约翰福音 11:49-50

其次，在这些官长的举动中，记载了该亚法为防备这一危险所提的主张。他口气十分专横，提出一条政治上的通例：遇有危难，宁可除掉一人以保全一国，也不可叫全国灭亡；因此基督当被除掉，好叫这国脱离那场危险。这个主意和原则（除了神在其中的用意，后面再讲）本身也有可取之处：国家或团体遭遇危险时，人理当以全体的安全为重，过于自己一身的安全；或者说，对某个作恶的人必须执法，免得因怠于执法，使他的罪成为全国的罪，给一地招来审判。但这绝不能为了保全任何人，就把无辜的人治死；那样做，就是以犯罪来躲避患难。人借此不但除灭了无辜者，而且不但没有避开祸患，反倒实际上把败亡招到国中，这就更无可辩解了。献这计策的人，是按他的职分来描述的，说他是大祭司，这一点在下文要加以运用。只是另外加上一句（说他本年作大祭司），乃是指出在那末后的年月里，他们中间已经混进的败坏（正如史书所载）：这职分按神的定规，本限于亚伦一家，并且终身任职；如今却或被最有权势的人篡夺，把在任的人赶下去，能占多久就占多久；或靠情面、靠银钱，从征服他们的人手里买来，任期长短全凭那些人的意思，或照双方的约定。这些做法起于他们自己的野心，在希腊人治下就已开始；后来加上希律的权术，又加上罗马人的贪婪，就一直延续下来。说他只本年作大祭司，是因为在他获选之前不久，罗马人已惯于每年更换大祭司；虽有人任职较久，但看来约定只是一年一年地续。至于他的职分，以及亚那先前与他同列（路加福音 3:2），还有什么可说的，如有需要，可在第 18 章 13 节再讲。

教训 1. 神最纯正的规条，很容易被邪恶的人败坏；特别是人的野心，常常趁着社会混乱、众人受欺压的时候，推翻神家宝贵的治理和秩序。他们或是随心所欲，凡手中有权做的就去做；或是借着欺压人的势力，拿神的事来做买卖。祭司职分就是这样、因这些缘故被败坏的：人或是篡夺这职分，或是替征服他们的人效力、给他们银钱，以求得这职分。

2. 人的智慧，或是他们自以为有的智慧，通常使他们骄傲，藐视别人；这样的聪明大概永远不会做出好事，也不会引人走正路。他发表意见时凌驾众人之上，好像他们不知道什么，独不想，其实他的聪明只是引他去把基督钉十字架。

3. 凡败坏神的规条、用有罪的手段在神家里为自己谋取权位的人，不管外表看来怎样，到头来对基督和他的国都算不上什么朋友。那设法使自己本年作大祭司的，正是献这毒计陷害基督的人。

4. 人人都有本分把教会或国家的公众福祉看得重于自己的安全或利益；然而，无论多么关乎公众的好事，用有罪的手段去促成都是不合法的。他的主张正是在这一点上站不住：他想借此防止通国灭亡。

5. 世俗政治有一条有罪的原则，就是想靠除灭那些推广基督国度的人来保全国家的太平。他的计策特别的罪就在这里：他们虽然说不出基督有什么不是，却认为与其叫局势陷入危险，不如让他灭亡，哪怕他再好、再正直也是如此。其实，即使这样做真能保全他们，也不是合法的手段。

6. 人若把利益和便宜同合法与正当分开，并且看重前者过于后者，他的聪明就永远不会引他走正路。他在这一切事上所看的，只是什么是你们的益处。

7. 人最出众的聪明，一旦被神离弃，又为达成自己的图谋而毫不顾忌犯罪，到头来只会失败，正好撞上他们最用心躲避的危险。这条计策看来虽然最有益处，是除掉基督、保全国家的捷径，可是两样都没有成功：基督和他的道依然在他们中间得胜，而他们的国家终究灭亡了。