约翰福音 11:45-46

以下是本章的第三部分，也是最后一部分，记载这神迹随后带来的一些结果与功效，可归为以下几项： 1. 这神迹在那些犹太人身上有何功效，即陪伴马利亚的那些人，第 45-46 节。2. 犹太人的官长得知此事后，如何商议、如何定议，第 47-53 节。3. 基督因他们这一决议而采取的行动，第 54 节。4. 官长们竭力要在节期中把所定的付诸实行，第 55-57 节。至于拉撒路和他的姐妹们领受这怜悯之后，当尽何本分、如何举止，主乐意不再多提。我们只能从他们的敬虔推知，他们并非不知感恩；又从主略而不提（并不是他轻看这事）可知，大怜悯对他百姓的感动，远非言语所能尽述。

这几节记载这神迹的第一个后果，就是它在当时在场的犹太人心里留下了不同的印象：他们中间有许多人信了；另有些人却仍旧不信，又因自己不能随意对付基督，就把这事告到法利赛人那里。由此可学：1. 基督藉着教训和作为撒网，必定带来某种显著的果效；因为在这里，他叫一个死人的身体复活，同时也叫许多死了的灵魂活过来。2. 世人大体上虽然多是败坏的，但在某些时候、某些群体中，他乐意作工，得着其中远为多数的人；因为犹太人……多有信他的，只有有些人（第 46 节）仍走他们的恶路。3. 在敬虔人有需要时前来善待他们的人，往往能藉此为自己得着更大的好处；因为来看马利亚的人遇见了基督，被吸引而信了他。经上说他们单是来看马利亚，是因为他们随着她出去到坟墓那里（第 31 节）；或者是因为他们从耶路撒冷出来，虽是要安慰她和马大二人（第 19 节），却主要是为了马利亚。4. 凡正确思想基督向他百姓、为他百姓所行的荣耀作为与显现的人，都能充分确信他是真弥赛亚，并看出令人信服的根据，知道为何该凭信心接受他、与他联合；因为他们见了耶稣所做的事（不单是神迹。单凭神迹不能生出坚实的信心，只能为信心预备道路。他们还看见了他的叹息、哭泣、教训、感谢，以及行这神迹的方式……），就信他了。5. 即使在基督得胜最快的时候，他的教训和作为也决不会被人人接受；因为其中也有心性不同的人。6. 多数人的榜样感化不了顽梗的人，就连他们（在别的方面）良善而合乎道德的原则，也不能帮助他们归向基督；因为在许多人降服的时候，他们不但以少数人的身份站在外面，而且他们虽对敬虔的马利亚和马大存有怜悯之心，却仍不肯接受基督。7. 基督最荣耀的作为非但不能使顽梗的人回转，反倒使他们更坏；因为还有什么作为能比基督在这里所行的更大呢？他们却恼怒起来，拿这事作控告他的罪状。8. 恶人虽然可以拿出许多成见来反对基督和他的作为，推说自己因此不能接受他；然而即使这一切都被除去了，他们也丝毫不会变好；因为他们对基督爱拉撒路一事最大的异议，就是他没有阻止拉撒路死（第 37 节）；可是这异议以荣耀的方式被除去之后，他们仍旧没有被得着。9. 许多恨恶基督的人伤害他的能力虽然很小，可是他们的角无论多么短，总要伸出来抵触他；因为他们自己伤不了基督，就差使别人去做。10. 那些带头敌对基督的人，他必叫他们在这类事上忙个不停，好使他们恶贯满盈；因为必须把这事告诉法利赛人，好叫他们在这事上出头。11. 凡唆使、挑动别人去逼迫人，或向心怀恶意的仇敌告发敬虔人的，实际上就是残酷的逼迫者；因为经上特意记下他们去见法利赛人，将耶稣所做的事告诉他们，作为他们存心恶毒的凭据。12. 基督甚至能利用仇敌的恶意，叫他们去传扬他的荣耀和称颂；因为他们出于恶意，将耶稣所做的事告诉法利赛人，这样，在耶路撒冷就不需要他的朋友去传扬并证实这神迹的真实了。