约翰福音 11:36-37

所记的第六件事，是犹太人对基督所流露之同情的看法。他们看出他的忧伤，便惊叹他对已死的拉撒路何等相爱；又诧异他既行过那样的奇事，怎么不能也叫这人不死。最可能的是：那些惊叹他爱心的，是对基督最有好感的犹太人，他们当时虽还没有信他，后来却信了（第 45 节）；而那些诧异他没有阻止拉撒路死去的，是那班怀恶意的犹太人，他们在这神迹之后去向官长报信（第 46 节）。所以前一等人在这里笼统称为犹太人，到第 45 节称为许多人；后一等人在这里和第 46 节都只称为其中有些人。也可以这样理解：他们众人都同样惊叹他对拉撒路的爱，因为这是他们无法否认的事；那班更怀恶意的人却另加上这一番挑剔和非难。

从第 36 节，由此可学：1. 基督对他百姓的爱，是一个极能吸引人、使人心醉神迷的默想题目；因为抓住众人、使他们惊叹不已的，正是他爱这人。这的确是实情：基督既怜恤马利亚和她的姊妹，也格外看重拉撒路，所以他因爱他们而发出悲伤，又因恼恨撒但和罪招来这些苦难而发出义愤。2. 基督向陷在苦难中的自己人所显的一切怜悯，其源头不在他们身上有什么配得之处，而在他自己白白的爱；因为他怜悯的哭泣把众人引到他的爱那里，认出那爱就是哭泣的缘由。3. 基督不以爱他的百姓为耻，反倒公然承认，有时还要让旁观的人知道；因为他在这里把爱流露出来，众人都看在眼里。参看启示录 3:9。4. 基督对他百姓的体恤和怜悯，足以证明他爱他们，即使他们在患难中没有得着看得见的出路；因为众人见他哭了，就断定他爱这人。他的体恤和眼泪证明了他的爱，虽然那人已经死了。的确，凡看见基督那颗柔软之心的人，无论他怎样安排，都会信他的爱。5. 基督的爱和怜悯，在不真认识他的人看来是一件奇事；其实这爱本身就令人惊叹，看见的人与其说能明白它，不如说只能惊叹它。他们说：你看，他爱这人是何等恳切！参看以弗所书 3:18-19。6. 基督对自己人的爱，要一直跟到他们的坟墓里；正如在这里，拉撒路躺在坟墓中，他仍显明他爱这人是何等恳切。虽然并非每位圣徒都得着拉撒路所得的那种爱的凭据，就是从死里复活，但那爱始终在他们身上，直到普遍复活的日子。

由第 37 节，由此可学：1. 基督正最显明地流露他的爱时，他的爱却最容易被人曲解，仿佛他这样做更像仇敌，而不像朋友；因为这里有人见他任凭这人死去，就拐弯抹角地挑剔他的爱和他爱的表现。2. 败坏的人和人败坏的性情，若不见基督的爱在他们所想望的某些凭据和果效上显出来，就不肯轻易相信他的爱；因为他们拐弯抹角的指摘正是：他没有叫这人不死。曲解基督之爱的人，通常也是限定基督之爱的人，定要他的爱在这样那样的具体事上显明出来。3. 人可以有许多知识，却对基督怀着许多恶意；知识若不成圣，不以恩典和爱调和，就十分危险；因为这些人能说出他开了瞎子的眼睛（第 9 章 6 节），而且看来比别人更熟悉他的作为，却仍挑剔他的爱。4. 基督已显出他能力的明证，足以叫恶意本身也不得不承认：只要于他百姓有益，他能为他们成就至大的事；因为他们的推论本身就承认，那开了瞎子眼睛的，岂不能叫这人不死。5. 恶意和成见对基督的作为说尽了最坏的话之后，终必看出他所行的比我们所能求的更好；因为他们至多所能期望的，不过是他叫这人不死；这事固然可以办到，但其中却看不出多少基督或他的爱，因为人或许只把它看作从一场危险的病中痊愈罢了。他却正要为拉撒路成就一件事，既彰显他自己的荣耀，也叫他对拉撒路的爱真正显明出来。