约翰福音 11:33-35

第五，记载基督在这困境中对马利亚和她那些同受苦难的人所怀的温柔体恤，正是这体恤引他去行这神迹。起因是他看见马利亚悲伤，也看见那些陪着她、要安慰她的人一同悲伤。他因此而有的举动，即他体恤之情的流露，在于以下几点：1. 他便心里悲叹，又甚忧愁，或作自己使自己忧愁，第 33 节。译作悲叹的那个词，本义是心怀愤慨，引申为带着不悦严严嘱咐。这样看来，它可以指他的愤慨：不仅是对他们的软弱，这软弱从他们向他说话的样子显明出来；更主要的是对罪和撒但，是它们招来了这一切苦楚。但这一切的根源，无疑是他对拉撒路的温柔眷顾，以及对马利亚愁苦患难的体恤。2. 他既这样动了心，就问坟墓在哪里，要借此显明他的体恤；人说「请主来看」，他就往那里去，这从下文可以看出（第 34 节）。3. 他在往坟墓去的路上，心灵里的激荡迸发为哭泣（第 35 节）。

由第 33 节，由此可学：1. 无论人向基督说的是什么话，他最看重的，是他们求他的事上，所流露出来那颗受了触动、有了感觉的心。所以这里不提马利亚说了什么话，只记着：耶稣看见他哭。2. 人有怜恤之心，与朋友同担忧伤，是可称许的。因为那些犹太人，与他同来的，也哭。3. 唯有那深深体会朋友忧伤的人，才能在患难中真安慰朋友。因为那些来安慰马利亚的人（第 31 节），也与他一同哭。4. 基督固然看顾任何一个哀哭之人的忧伤，但若有多人的忧伤一同向他求怜悯，那是好的兆头。因为正是当耶稣看见他哭，并看见与他同来的犹太人也哭，他的怜悯就涌流出来。5. 属血气的人若与主的百姓一同哀哭，为他们或为他教会的忧患悲伤，基督对他们的愁苦也有几分看顾。这些犹太人虽然尚未归正，他们与马利亚同哭，在他面前仍有分量。他既垂顾小乌鸦和少壮狮子的呼求（约伯记 38:41；诗篇 104:21），也听见荒凉之地的悲哀（耶利米书 12:11），就必定看顾人作为人的忧伤，尤其是为正当缘故而有的忧伤。6. 基督不但作为神，有神的能力搭救自己的百姓；作为人，他也有怜恤和柔软的心。他们为难处所苦的时候，他心里也受感动。哭泣的马利亚在这里遇见的，正是一位心肠柔软、满有怜恤的基督。这可以叫圣徒坦然无惧地来到他面前（希伯来书 4:15-16）。何况我们一有忧伤，他的眼睛就看见，好体恤我们，正如马利亚在这里所经历的。想到我们有这样一位体恤者，患难也可以变得甘甜。7. 基督虽然不是一开始就除去自己百姓的患难，却在患难中体恤他们。他先把受苦的人放在心上，然后才医治他们的疾病。在这里，他先体恤，然后才叫拉撒路复活。从这一层看，他担当了他所医治的一切疾病（马太福音 8:16-17）。8. 主百姓的难处，不但激动他的情感，叫他体恤他们；他的体恤还要化为义愤，向一切仇敌、向他们患难的一切根由发作。经上说他在心里悲叹，也表明这一点：他的怒气向撒但和罪发作，因为正是撒但和罪招来了死亡和这一切忧伤。9. 他心中激动的性质，以及原文所说他使自己心中激动，可以教导我们两件事。1. 我们的主基督在情感上并不浑浊，也不受情感辖制，而是叫情感听他的号令。他心中的激动，不只像清水在明净的杯中摇荡，摇过之后仍然清澈；而且这些激动兴起或平息，全凭他的意思。这固然是他独有的，因为他是真神，又是无瑕无疵的神的羔羊。然而我们若更亲近他、更像他，就会发现自己的情感更多是仆人，更少是主人。不然的话，我们连良善的情感也常常浑浊，反倒败坏我们：我们向善的切慕，掺杂了急躁不耐而被毒害；连我们的喜乐也可能妨碍信心（路加福音 24:41）。2. 我们的主帮助他百姓所需要的情感，他不必远寻，一呼召就随时涌发。所以马利亚的景况需要体恤的时候，他就使自己心中激动。我们需要合宜的情感和正直的心志，却常常得不着；甚至因为没有走对路，越殷勤寻求，反倒离得越远。我们若能运用信心仰望他，他既能在自己里面号令这些情感，也必能很快把它们赐给我们。

从 第 34 节 由此可学： 1. 基督对他子民温柔的情意与体恤，不会藏在心里，也不只是流露为几句动情的话，终必为他们成就荣耀的作为；因为他心里悲叹、又甚忧愁的果子，就是他问坟墓在哪里，好叫拉撒路复活。2. 基督乐意用行动、也用言语来满足他子民的急需；可以说，他不但口说他的爱，也行出他的爱。并且在大急难中，他不肯迟延对子民的帮助，连先用言语安慰他们的工夫也省去了。所以，他平常的做法虽是先用应许安慰他的子民（撒迦利亚书 1:13），然后才付诸行动，他待马大也是如此；但如今见马利亚急难甚深，他自己心里又沉重，就不再多言，径直去行事。3. 基督虽要速速帮助他困乏的子民，却也要这样安排他的作为，使他的荣耀在其中显得最为明亮。所以，他本可以叫拉撒路复活，并叫他到众人所站之处来；他也清清楚楚知道坟墓在哪里；但他仍要问坟墓在何处，要他们领他前去。这样，这个神迹便不至被疑为幻象，他们也都成了亲眼见证他在其中荣耀的人。

从第 35 节，由此可学：1. 神的儿子取了人性，住在我们的肉身之中，好在他自己的位格里为神与人之间的和好立下根基；照样，他也取了这些无罪的情感与软弱。这不但证明他是真正的人，也证明他是困苦之人骨肉相亲的弟兄与亲属，并且可以作一条合宜的管道，把神里面向失丧之人所存的怜恤心肠传达出来；他的哭正显明了这一点。2. 基督在肉身的日子，是多受痛苦、常经忧患的人，好叫人在其中读出罪的苦果，也叫投奔他的人永远有喜乐的缘由。所以经上特意记明「耶稣哭了」，这也是他常有的事。参看希伯来书 5:7。3. 基督对他自己的人所受的苦难，并非轻轻触及，乃是深深地为之忧伤动情；因为他心里悲叹，又甚忧愁，以至于哭了。4. 基督并不要向受苦的子民隐藏他的情感与体恤，乃要他们知道，并且确信；为此，他的悲叹与忧愁才迸发为哭泣，叫旁观的人都看得出来，如第 36 节。5. 基督向受苦子民的温柔与情爱不会长久隐藏遮掩，任凭有多少云层遮蔽，终必冲破而出；因为他忧愁的时候，终于也当着众人的面哭了。正如他待那迦南妇人最严厉的时候，他的心终究也藏不住，马太福音 15:22……。在这事上，约瑟对待他弟兄的样子，正是预表他。6. 基督里面的操练迸发为哭泣，还可更进一步教导我们：1. 凡能把自己苦楚哀伤的操练与忧愁压住、不至发作出来以致羞辱神、或使别人手软的，都当归功于他；他在这里和别处，尤其在十字架上（马太福音 27:46），宣泄了自己的忧伤，就把他们的忧伤封住了。2. 另一方面，当忧伤愁苦压抑不住的时候，这样的境遇也可在他身上得以成圣，我们也可以有他作同伴，因他深知这样的人的心。