约翰福音 11:3

本节记载他回去的第二个前因，也是更直接的起因，即这姐妹二人打发人去见基督。她们端庄自持，又要照料患病的兄弟，不便亲自前往，便差人去告诉他兄弟的病况。为要打动他，她们提到兄弟时，既不称他的名字，也不提他有什么好处，只说基督爱他。她们差人去告诉基督兄弟患病，这样做似乎显出她们的软弱：或是不晓得他无所不知，或是一时忧伤而没有想到这一点。倘若想到了，她们本可借祷告把事情陈明在他面前，就安心了。不过，基督在世之时，凡亲自来或差人来见他的，经上并未见责备；而且他们这样做，也使他行事时的荣耀更加显明。所以，她们的做法和所传的话，仍给我们有益的教训。教训 1. 人常把基督看作很惹麻烦的同伴，于是赶他走：或是招待不周，把他从自己身边赶走；或是加以逼迫，把他从自己所住之地赶走。然而终必看出，无论何处，都少不得他。基督曾因犹太人的狂怒被赶走（第 10 章 39-40 节），如今犹太却想念他、需要他了。2. 天然的亲情未必总能把亲友系在一起；真实的敬虔却能使他们相处融洽，在患难中彼此真有益处。这里拉撒路和他的姐妹同住，他遭患难时，她们担起重担，想尽办法要他得益处；后来事不如愿，她们又深受苦楚。3. 基督既取了人的性情，也与某些失丧的罪人结成了友谊。他是神，便顾念他所造的万物；他是人，便按各样关系顾念全人类，以及他的父母、亲族、本国之民、朋友和相识；他是中保，便爱他一切的选民。此外，他作为一个良善的人，也乐意格外爱他选民中的某几位，如同人格外爱自己的密友一样。所以这里说拉撒路是你所爱的人，这并不排除基督在前面多种关系上对他的爱，却特别指出基督爱他是一个格外良善的人。他爱那蒙爱的门徒也是如此（约翰福音 13:23）。4. 人因基督爱他们，不论存着怎样的指望，这爱都不能使他们免去外面的灾祸。人或许以为你所爱的人病了，是件怪事，其实这两件事并不相悖，可以同时成立。5. 人的困境，无论属身体的或属灵的，无论大小，也无论身处其中时用了什么正当的方法，惟有把这些难处看作需要基督、呼求基督，受苦的人和他们的亲友也照样把这试炼托付给他，才算是正确地对待难处。她们正是这样做的：她们觉得在这身体与外面的试炼中需要基督帮助，所以打发人去见耶稣。6. 来到基督面前、在难处中求他的时候，不应理会任何可能拦阻我们的事。她们差人传这话时，心里或许想到：他在那里也许事务更多，能做更多的善事；他离得远，未必赶得及；而且他自己去冒犯犹太人的狂怒，也不安全。然而她们既有需要，就把这些一概撇下，打发人去见耶稣。7. 基督固然可以借一场试炼，与他的某些选民结成友谊；但那些早已与他结好的人，却大占优势。她们的信靠正是以此为根据：基督早就爱拉撒路，你所爱的人病了。所以，人若想到自己终有一日需要基督，就当及早与他相识。8. 圣徒身上无论有什么似乎可以使他们得基督喜悦的，真圣徒都会把这一切弃绝，单单投靠他白白赐下的爱。她们的做法正教导我们这一点：她们不说拉撒路是她们的兄弟，仿佛凭自己的身份可以在基督面前夸口有什么情面；也不提拉撒路怎样以爱回应基督的爱，只投靠这一句话：他是你所爱的人。9. 凡相信基督爱自己的人，也当相信，就连自己身体的软弱，他也顾念；拿这事来求他，他必悦纳。她们就是放心地拿这事去求他：看哪，他病了。10. 人若相信基督的爱，就会觉得把自己的景况陈明在他面前便已足够，不必替他规定怎样施助。所以她们只求这一句：看哪，你所爱的人病了，此外别无多言。圣徒无论处在什么境遇，不告诉基督，就总不得平安；他们也知道，对父不必多说，不必用自己的心愿去限定他；只要把景况陈明在他面前，求他鉴察，就可以把如何应允交托给他的智慧与慈爱。