约翰福音 11:1-2

第十一章

本章记载基督返回犹太的事；他先前曾从那里退去（第 10 章 39-40 节）。本章又记载他回来时所行的一件著名神迹，就是叫拉撒路从死里复活，以及随之而来的一些果效和后续的事。本章可分为三部分。1. 神迹之前的事：其中有些发生在他回犹太之前（第 1-16 节）；有些发生在他走近伯大尼之后、到拉撒路坟前之前（第 17-37 节）；还有些发生在坟前、神迹尚未施行之时（第 38-42 节。2. 神迹本身（第 43-44 节）。3. 神迹的果效与后续：既见于在场观看的人，也见于犹太人的首领，又见于基督自己（第 45-57 节）。

这是基督所行最大、最著名的神迹之一，也是他所行最后的神迹之一。借此事显明了神护理之工的许多作为，也宣扬了许多宝贵的教训，所以这神迹的前因记载得这样详尽。他回去之前的这些前因，可归纳为以下几项：1. 他回去的远因，也是这神迹的前因，即拉撒路患病，第 1-2 节。2. 他回去的近因，即有人打发人带口信给基督，所为的是患病的拉撒路，第 3 节。3. 基督对这口信当即的回应，既有言语，第 4 节；也有行动，第 5-6 节。4. 他最后预备回去，并就此事与门徒谈论、试验他们，第 7-16 节。

这几节记的是他回犹太去的远因，也是这件神迹的前情。经文在这里描写了神迹施行在谁身上：1. 从他的名字看，他叫拉撒路，看来与以利亚撒是同一个名字。2. 从他的光景看，他患病，或照原词的字义，他是软弱的。3. 从他的住处和亲人看，他住在伯大尼，是靠近耶路撒冷的一个村庄（第 18 节）；后文又显明，马利亚和马大（见路加福音 10:38-39）是他的姐妹。这村庄称为马利亚和马大的村庄，或是因为她们生在那里（如约翰福音 1:44）；或是因为这地方本是拉撒路和她们的产业，所以后来耶路撒冷的人来探望她们，把她们当作有体面的人；姐妹二人得了这村庄的名，是因为前文已经提过她们（路加福音 10:38），在这段记载里比当时的拉撒路更为人所知。不过更可能的缘故是：不论这村庄的主人是谁，在基督眼中，她们是村里最显要的人，因为她们敬虔，基督又曾在那里受她们接待。4. 福音书里提到好几个马利亚，为了把这段描写说得更清楚，约翰就用这位马利亚特有的一件事来指明她是拉撒路的姐妹（第 2 节）。这件事与路加福音 7:37-38 所记的无关，那是另一个妇人所做的；这里指的是后文所记的事（约翰福音 12:3……）。那件事按时间说虽然发生在拉撒路患病、复活之后，但约翰写这段历史是在许久以后，所以在这里预先记了下来。教训 1. 主的儿女并不免于寻常的试炼，没有这样那样的操练，他们总不得安好；而他们受操练，正是叫他们的正直和神对他们的爱都显明出来的途径。因为拉撒路是基督的朋友，他患病了。他虽然是个好人，但在前面那段记载里（路加福音 10 章）并没有提到他，只提了他的姐妹；直到如今他患了病，才被人注意，基督对他的爱也被记录在案。2. 圣徒在世上不论担着怎样的[担子]，他们总使所住之地增光；凡接待基督的人家，不论在别的方面何等卑微，在他眼中都是最显要的。因为基督这样描写伯大尼：这是马利亚和她姐姐马大的村庄。有人说，马大看来是姐姐（路加福音 10:38），却排在妹妹马利亚之后，是因为马利亚在敬虔上最为突出，而这正是基督最看重的；这种说法并无必要，因为在第 5 节里次序就颠倒过来，马大排在前头，马利亚在后。3. 基督徒朋友，尤其是又有近亲关系的，在试炼的日子是有用的帮助。所以趁着拉撒路患病的机会提到马利亚和马大，因为在后面关乎她们兄弟复活的事上，她们是有用、显要的人物。见传道书 4:9-12。4. 至于第 2 节所记马利亚的那件事，既然这里提它只是为了把她和别人分开，我就留到它本来的地方（第 12 章）再讲。在此只可从中学到：1. 主不容人的作为随人一同消亡；尤其是为基督做的好事，他必不忘记。所以照着马太福音 26:13 的应许，这事要述说来作她的纪念，约翰就在这里借这个机会把它记下。2. 爱基督，是神特别留意的，也使有这爱的人得称许；因为这样仔细记下的，正是马利亚爱基督的一件事。3. 神的旨意是要后人留意圣徒身上曾经发光的卓越恩典，好效法他们；因为这件事记下来，不只是为了称赞她，更是要借基督对这事的称许和它的馨香，吸引别人效法她。