约翰福音 10:33

基督这番话一出，他们的手似乎一时被捆住了，口却没有被捆住。在这一节里，他们为要躲开他这番质问的锋芒，就把他所行之事（这是他们素常挑剔的）撇在一边，既不反驳，也不认可，转而抓住亵渎的借口，说他是个人，反将自己当作神，为此要拿石头打他。由此可学： 1. 逼迫人的，虽然极其邪恶，却羞于承认自己逼迫基督的真正缘由，羞于承认自己所不满的乃是善事，也不愿让自己的行径显出本来面目。所以，虽然他的作为原足以了结这场争议（第 37、38 节），他们恨他其实也更是为了这些作为，而不是为了所指控的亵渎，他们却不愿让这一点显露出来：我们不是为善事拿石头打你。 2. 撒但和它的爪牙惯用的大计谋，就是先毁谤基督和跟从他的人，然后借着所捏造的罪名来逼迫他们；因为他们说：我们不是……拿石头打你，是为你说僭妄的话。 3. 人的悖逆竟至于此：即便在有形教会之内，人一旦有了机会和试探，也可能落到亵渎神这样不敬虔的极处；人若如此行，就是该死的。他们在这里假称要遵守的摩西律法，正含有这两层意思：一是以色列中有人容易陷入这罪，二是这样的人当用石头打死（利未记 24:16）。亵渎一词本义是伤害人的名声，用在神身上，就是指伤损、夺去他的尊荣和荣耀。这罪（轻率、虚妄的起誓且不论）在以下情形中犯下：人不把神当得的归给神；把不合乎他的归给他；把唯独属于神的归给人；咒诅、谩骂、辱骂神、他的道和他的作为。为防备这罪，人当避免不信和疑惑、骄傲和自爱，也不可在神的安排之下发怨言。4. 腐败可能潜入有形教会，以致连基督也被算为亵渎的，他最宝贵的真理也被定为亵渎的话；这里正是如此：我们不是……是为你说僭妄的话；又（这句解明并指出他们所算为亵渎的是什么）为你是个人，反将自己当作神。 他们确实正确领会了基督的意思，即他宣告自己是真神，与父同等；他在后面的回答里也没有否认这一点，反倒加以确认；他们冤枉他之处，只在于把这算为亵渎。因为，断言任何纯粹的人在严格意义上是神，固然是亵渎（尽管在某种意义上，有些人也担这名，第 34 节），但他先前已经充分讲明，他既是真人，也在同一位格里是真神。