George Hutcheson
19 犹太人因这些话又起了纷争。
20 内中有好些人说：“他是被鬼附着，而且疯了，为什么听他呢？”
21 又有人说：“这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？”
本章这一部分的第四点，也是最后一点，是这篇讲论在众人中间所生的果效或后果：他们对他又起了不同的意见，第 19 节。内中有好些人毁谤他，说他是被鬼附着、疯了，所以不该听他，第 20 节；又有人坚持说，他的教训和新近所行的神迹，足以驳倒这样的毁谤，第 21 节。由此可学：一、基督的教训在听的人中间，无论他们是怎样的人，总不会没有它自己的果效或作用；因为在这里，众人都为这些话受了一番操练。二、不要指望基督的教训在众人身上产生一样的果效；它在一些人身上得着地步，另一些人却越被对付，越发刚硬。正如这里所见，众人对他和他的教训意见不一。三、基督的教训遇到各样不同的心性，往往成了纷争或分裂的起因，原因在于有些人顽梗悖逆、抵挡真理，另一些人就不得不维护真理；因为犹太人为这些话起了纷争（或作分裂）。这既不能归咎于教训本身，也不能归咎于维护真理的人；因为抵挡纯正教训的，不过是人的败坏；真理的朋友应当看定，纷争总比在恶事上同心好。四、基督的教训遇见恶人，往往见他们依然故我，甚至更坏；照样，他也留意他们多少次重蹈覆辙，同样抵挡他和他的真理。正因如此，经上特意记着又起了纷争，因为此前已有过这类争论，见第 7 章 43 节、第 9 章 16 节；为要显明他们始终如故，也显明他留意到了这一点。五、当人为基督和他的教训起了纷争、分裂的时候，大多数人站在争端错误的一边，并不足为奇；因为毁谤他的是内中有好些人，站在他一边的只是又有人，即只有少数人。六、抵挡基督和他真理的人，通常满怀成见和恶意，以致自己连听都不肯听他，也容不得别人耐心听他；因为他们说：为什么听他呢？七、怀着成见的恶意用来攻击基督和他真理的最有力论据，不过是毁谤他、毁谤真理、毁谤传真理的人；因为他们的论据就是：他是被鬼附着，而且（这句是解释前一句的）疯了，所以不该听他。八、恶意怀着成见，又是瞎眼的，不能指望被它辖制的人讲什么道理；他们必极不公义、极其顽梗地毁谤人，即便是基督本人也不例外。因为他虽是来除灭魔鬼的作为，又是父的智慧，他们却说：他是被鬼附着，而且疯了。他们虽然先前屡次这样辱骂他，见第 7 章 20 节、第 8 章 48 节，基督也已经[驳斥过]，他们却仍旧旧话重提。九、恶意无论怎样怀着成见、怎样凶暴，基督总会得着一些人为他和他的教训辩白；因为有别人起来反驳这话。十、基督的教训和作为足以为他申辩，足以驳倒敌对的人，甚至当面驳倒他们；因为这些人对那些心怀恶意的人一针见血地说：这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？十一、凡愿意承认基督的人，尤其在受抵挡的时候，都当留心考究他的教训和作为，而以尊重他的道为先；所以他们先从这一点说起：这不是鬼附之人所说的话，然后才称扬他的作为：鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？
