约翰福音 10:17-18

基督既把「为羊舍命」列为他是好牧人的凭据之一，而犹太人听不得他们的弥赛亚要受苦，连他自己的朋友也因此跌倒（马太福音 16:22），所以他在这几节里结束这段话时，便先消除这块绊脚石。其一，他宣告父因他这样受苦而爱他。这里所说的爱，不是指他作为神永远的儿子所蒙的那种爱，而是指父以他为中保而爱他、悦纳他；父扶持他把本分担到底，又在他受苦之后叫他升高，都显明了这一点。其二，他宣告自己舍命，并不是要一直作死亡的囚徒，而是付清赎价之后，蒙父的悦纳，把命再取回来。其三（这一层解释了舍命这句话），他宣告就他的死而论，并不是被迫加在他身上的，而是他甘心顺服这样的安排；他也要从死亡的捆绑中把自己重新夺回，以此证明确实如此。其四，他宣告自己行这一切，是顺从父交给他的命令；这就是父爱他的根据，也是他甘心顺服的根据。这几层合在一起，足以除去一切因他的十字架而跌倒的正当理由。教训 1. 基督带着他那受羞辱的十字架被传开，正是世人最大的绊脚石；这里所暗示的正是这一点。2. 羞耻与凌辱加在十字架上，固然加重了它的苦楚；然而这一切都拦阻不了基督为罪人的益处去承受它（希伯来书 12:2），好给跟从他的人留下榜样（彼得前书 2:21）……不但如此，他不仅背起十字架，在十字架底下还有十足的胆量，向那些快要因它跌倒的人称许它为可爱的。所以，不论谁因它跌倒，他不单说我将命舍去，还提出种种道理，叫十字架显得可爱。3. 中保基督是父所爱的，是父所喜悦的，好叫一切投靠在他荫下的人都在他里面蒙悦纳；因为他说：我父爱我。4. 父极其喜悦失丧的罪人与他和好，以致因基督担当这事而爱他，也因他为达成这目的所受的苦而完全满足。就这两方面说，我父爱我，因我将命舍去这句话都站得住：父喜悦他承担这项差事，也满意他的死，以之为足够的赎价。5. 十字架看来虽然十分阴沉，里面似乎满是不悦，却仍与父对受苦之人的爱并行不悖，尤其是在人好好承受的时候。这一点我们可以从基督的经历学到：他虽喝了极苦的杯，仍是父所爱的。6. 人跟从神的道路时，神向他显明的爱，足以抵挡这条路上的一切苦楚，是最好的提神良药。因为基督所受的苦虽然苦涩，又叫许多人跌倒，但单是这一句就够他的了：我父爱我。7. 基督和跟从他之人的十字架，若正确地看它的另一面和它的结局，就能使通往那里的一切崎岖道路都变得甘甜。所以他又加上一句作为另一层激励：我将命舍去，好再取回来。8. 基督为救赎失丧的人舍了命，又把命取回来，以此证明父已因他所受的苦而满足，作信徒坚固安慰的根基，并除去他受辱之死所带来的绊跌；这一切都可以在他把命再取回来这件事上看出来。9. 基督为罪人受死，并不是被迫的，仇敌若不是他愿意，也害不到他；他是甘心这样做的，好向罪人显明他的爱，并教导我们甘心为他行事、为他受苦，确信若不是我们的父许可，仇敌绝不能伤害我们（马太福音 10:29）；因为没有人夺我的命去，是我自己舍的。10. 基督借着复活证明了他是何等甘心把自己交给死亡；所以他说：我有权柄（不单是从父领受了吩咐，而且就人所能做的任何事而论，他都可随己意自由处置）舍了，也有权柄取回来。他也借此证明，几时他愿意，就能为属他的人结束苦难，用不着他们走什么歪路来帮忙。11. 成就我们救赎的方法，在成就之前就已在父与子之间议定了。所以他说：这是我从我父所受的命令，这就表明，他来到世上的时候，已经领受了吩咐，知道这工作当怎样去做。参看诗篇 40:6-7，对照希伯来书 10:6-7。12. 基督不但甘心受死，而且是以顺服父命令的方式受死，好叫这死的功劳在各方面都完全，并蒙父悦纳；因为这是我所受的命令。他甘愿按着约定作仆人，好叫他所受的苦为他的百姓蒙悦纳。13. 出于神的命令，能使任何差事，不论看来多么卑贱，都变为光荣。在受苦的时候，我们的本分是定睛在神的命令和旨意上，定睛在他借这些苦难所要达成的目的和心意上，而不是定睛在那些器皿的残暴或恶毒上。因为他用来除去十字架之绊跌的一个理由，就是他这样做是顺从命令：这是我从我父所受的命令。