约翰福音 1:47-49

拿但业经腓力劝说来到基督面前。基督先称许他心地诚实；拿但业诧异基督怎能知道这事，基督又向他说出他先前在何处。这样，基督向他显明了自己的神性，并且产生了果效，引拿但业承认他的神性和职分。由此可学：1. 人若不固守自己的过错、成见和误解，而肯到基督面前来，基督必以怜悯宽容他们。因为拿但业还在来的路上，基督就欢迎他、接纳他；拿但业并未留意，基督却已注意到他，并且是论到他，而不是对他说话。2. 基督洞察人极其精确，人的里外他都看透；人知道了这一点，就当被吸引到他那里去。因为基督向拿但业显明自己何等精确地认识他，就在他身上得了地步。3. 凡按肉身从雅各而出的人，在外院里固然都是以色列人；然而凡借着有形之约算为以色列人的，并非在里面、在神的内院里都是如此。基督对这两样都能分辨，绝不会受欺哄。所以他论拿但业说：看哪，这是个真以色列人，或作真正地，意思是说，许多人并不是真正的、按着灵的以色列人。4. 按着灵作真以色列人的真记号，不在于完全无罪，而在于诚实。人得了恩典，与基督联合，又领受他宝血的功效，就得以从正当的根源、为正当的目的事奉神。他们被洁净到一个地步，假冒为善和诡诈不再在他们里面作王；他们爱真实，恨诡诈，竭力使自己在实际上、在暗中，就是别人眼中所看见的那样；他们对自己心里的不实存着警醒，天天为此忧苦；他们抵挡宗教上一切别有用心的目的，在信仰上以完全为目标。拿但业就是这样一个真以色列人，他心里是没有诡诈的，即没有作王的诡诈，也没有他所认可的诡诈。5. 人所有的一切恩典虽都出于基督，他却不吝于称许人身上的恩典。特别是诚实，他在哪里看见，就格外称许；世代越败坏，人越诚实，他就越加称许。因为在那个世代，他称许拿但业这个诚实人，说：看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。人不必自己求荣耀，凡诚实的人，基督必称许他们。6. 人对基督有了实际的认识，特别是认识到他是鉴察人心的，就必惊奇赞叹。因为拿但业遇见这事，猝不及防，就说：你从哪里知道我呢？他根本想不到基督怎能认识他，更不用说认识他的心和里面，因为基督从未见过他。7. 我们对基督若只有模糊、惊愕的想法，不可就此停住，而应当更深地寻求认识他，直到清楚明白、心里满足为止。因为拿但业并不就此停住，而是追问到底：你从哪里知道我呢？为要知道这认识从何而来，自己又当怎样领受。基督也回答了他，表明他乐意满足人谦逊的求问。8. 基督无所不知，完全知道万事，特别是关乎他百姓的事。他显明的已足以叫人惊奇，但他若愿意，还有更多可以显明。因为基督又告诉拿但业，他对他还知道得更多：腓力还没有招呼你……看见这一点，大卫就被折服了，见诗篇 139:1-6。9. 在任何器皿还未对付他的百姓、引他们归向他之先，基督的眼目已经看顾他们；器皿之所以临到他们、并且有果效，乃是出于此。因为基督特意向拿但业说明这一点：腓力还没有招呼你……我就看见你了。10. 基督作为神的全知，以及他对万事、特别是对他百姓的护理，连极微小的事也顾及，就如身体的姿势、时间地点的细节；他借此要叫他们确知，凡关乎他们的更大的事，他必定都留意。因为他说：腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。11. 一颗诚实的心，借着神的赐福，很容易在基督的事上得着满足，被他得着；这工作自然结出的果子，就是叫人极其尊重基督。因为拿但业得了满足，这满足就使他发出美好的认信，称颂基督。12. 一个灵魂越认识基督，不但越尊重他，而且论到他、向他说话时也越发恭敬。所以拿但业称他为拉比，这是他先前没有的。13. 基督那无所不见的眼目，是他神性无误的明证，因为他本于自己就知道万事。凡接受基督、与他联合的人，都当留心思想这一点。因为腓力先前只称他为约瑟的儿子，第 45 节；拿但业却从所听见的话里认定了更多，说：你是神的儿子，并且以这样的身份与他联合。14. 基督的神性之所以叫他的百姓得安慰，在于他作中保，他们又借着他的职分在他里面有特别的分；特别是他作他们的王，必运用他神圣的大能，使他们顺服他的治理，并且保护、护卫他们。所以拿但业接着说：你是以色列的王！至于他说的以色列，是因为尚不知道基督国度的广阔而单指以色列民族，还是也指着神的全以色列，我们不必追究，因为这一点的真理在别处已向我们显明得够清楚了。