约翰福音 1:45-46

这里最后一位蒙召、接受基督为弥赛亚的人是拿但业。他被引领归信，一部分是借着腓力，第 45-46 节；一部分是借着基督自己，第 47-49 节。他既信了，就蒙称许，又得了将见更大之事的应许，以此勉励他，第 50-51 节。

至于器皿一方的腓力，他找着拿但业，告诉他他们已经遇见了所应许的弥赛亚；拿但业因基督居住或（如人所以为的）出生的地方而跌倒，腓力就请他到基督那里去，好解开这个疑团。教训 1. 基督一句话就能把人的灵魂吸引到自己面前；而人是否真归正，最好从果效来证明，尤其是看他是否在自己的岗位上热心推广基督的国度，寻求邻舍灵魂的益处。新性情总是要繁衍同类，这是与它分不开的；因为腓力一句话就被得着，又借着找着拿但业、设法得着他，证明了这一点。2. 私下的交谈与彼此造就，是在自己和别人身上推进基督国度的显著途径；因为基督在这里正是借着这些途径召聚他的门徒。3. 律法和先知书都论到并预言了弥赛亚，他来以前，敬虔人借着研读这些经文等候他；耶稣就是那真弥赛亚，凡所预言的都在他身上应验了，遇见他是最好的消息；因为腓力带给拿但业的消息就是：拿但业：「摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了。」这表明摩西和众先知都写了他，这从创世记 3:15、49:10，申命记 18:18，以及先知书中屡次的记载可以看明；也表明腓力、拿但业和其他敬虔人都熟悉圣经，从中认出他来，并以道中所显明的他为粮；如今亲身遇见他，对他们来说是大喜的消息。4. 真归正、爱基督的人，在知识上仍可能十分软弱，甚至也会出错，尤其是关于基督的事不是从圣经学来，而是从传统或坊间传闻得来的时候；因为腓力称他为拿撒勒人耶稣，若指的是他的出生地而不是他长大的地方（马太福音 2:23），就说错了；又照众人的传闻称他为约瑟的儿子，也是如此。5. 人生来就容易在基督的某件事上跌倒，甚至好人也会有成见，妨碍自己的长进；因为拿但业因地方而跌倒，说：拿撒勒还能出什么好的吗？这与其说是因为基督必须生在伯利恒，不如说是因为那地方卑贱：拿撒勒所在的加利利，居民愚钝粗鲁，以致人们普遍认为那里不会出先知（约翰福音 7:52）。这位好人也被那一代人的这个毛病所胜；其实无论多么卑贱败坏的地方，神只要愿意，都能从中兴起杰出的器皿，或以别的方式使它得益处。6. 任何成见都不应拦阻人到基督那里去；别人虽然解不开他们的疑惑，但只要瞥见他一眼，疑惑就会轻易消散；因为腓力用你来看来回答他的疑问，暗示自己没有能力满足他所有的疑问，又表明他无论如何都当到基督那里去，并且基督能为他解开疑团。