约翰福音 1:40-42

下一个蒙召的是彼得。他的兄弟安得烈（先前那两人中的一个）找着他，告诉他自己已经遇见了弥赛亚，并领他去见耶稣。基督应许要使他从一个卑微的人，成为首要的信徒和他工作中的器皿，又赐他一个与此相称的名字。教训 1. 凡对基督有了一些认识、被领到他面前的人，都当用心邀请别人到他那里去。未曾更新的人固然也可能作别人归正的器皿（否则我们就无法凭信心指望这项圣礼与敬拜的规条蒙福而去听任何人讲道，因为我们不能确知任何人是否真已归正）；但已经归正的人在这事上必最为热心，通常也最有果效。所以安得烈刚蒙召，就去找西门，领他到基督那里。2. 真恩典使天然的情感成为圣洁，使人用寻求亲人属灵益处的方式，来表达他对本性上与之相系之人的情感。所以安得烈去找自己的哥哥西门。3. 神可以借一个软弱的器皿呼召人归向基督，而这人日后却成为比那器皿更卓越、更显著的器皿；他也可以使卑微的人成为极显要之人得益处的器皿。因为大使徒彼得，是借着安得烈蒙召的。4. 恩慈先从基督那一边开始，他的恩典走在罪人前头。因为作彼得得益处之器皿的安得烈，先找着自己的哥哥，这表明他是在寻找彼得，而且在彼得还没有想到会有这样的好消息之前，就找着了他。5. 拿撒勒人耶稣就是旧约所应许的弥赛亚，是众先知和敬虔人所盼望的。拿撒勒的耶稣，安得烈也是这样看待他：我们遇见弥赛亚了。这话也暗示他和他哥哥原是盼望弥赛亚的人。6. 遇见耶稣基督这位所应许的弥赛亚，确实是好消息，也是一切所得之中最美的，因为这使得着的人永远有福。他们当中所传的好消息正是这话：我们遇见弥赛亚了。7. 神的旨意是：他在圣经中的心意不可藏在晦涩的言语里，乃要向一切在其中寻求救恩之路的人显明，使人能懂。所以希伯来文弥赛亚一词，用希腊文译作基督。新约是用希腊文写的，供外邦人和犹太人共用，因为那是当时通行的语言。第 38、42 节亦然。8. 圣经给基督的称号和名衔，不可轻轻放过，乃要细细思想其中所显明、可以造就我们、安慰我们的是什么；特别要思想他取了受膏者的名号，是被圣灵无限量地膏抹，为教会的益处担当他一切的职分。所以他的名弥赛亚，意思是受膏者，用希腊文译作基督，意思相同。9. 指引人归向基督的器皿，所领受的亮光无论有何欠缺，只要听的人亲自到基督那里去，都必得补足。忠心的传道人非等到把听众引到基督面前，心里不能安歇；听众在蒙赐施恩之法时也当受教，不可停留在任何人的话上，乃要亲自到基督那里去。因为安得烈别无多话可说，就把他引到基督面前；彼得也跟他去了：于是领他去见耶稣。10. 基督完全知道一切到他面前来的人，也知道与他们有关的一切；他把这事显明出来，是要他们在一切急难中都敢于求告他，并且在他面前行事，如同在鉴察人心的神面前。所以耶稣看着他说：”你是约翰的儿子西门……”他头一眼就让彼得看出，他认得他。11. 凡到基督面前来的人，不论借着谁归正，他都欢迎；他也不因他们外在的卑微境况而轻看他们。因为他欢迎彼得，虽然彼得是借着安得烈私下的指教蒙召的，他欢迎他，与欢迎那些借着约翰蒙召的人一样；而且彼得不过是渔夫约拿之子、穷苦的西门。12. 凡到基督面前来的，他就赐他们新的本性，并收纳他们进入他的家作儿女。因为他给彼得起新名，表明彼得如今是他家中新生的孩子，而他是彼得的父。13. 基督无论赐给归正的人何等尊荣、何等卓越，总要他们不忘记自己本来是什么，好叫他们常存谦卑，也更显出基督的恩典。所以他在应许之中提醒彼得：他是约拿的儿子西门。14. 在种种时势和试炼中，持守真理、坚定认信，固然是可称赞的美德；然而信心分量的分配，即认信的人或强或弱，全在基督自己手中。坚定不移不仅是信徒的本分，也是基督的应许；他在看为合宜的范围内，亲自担保使他们如此。因为矶法这名，或石头，所指的就是坚定，这是彼得的美德；基督赐他这名，就是担保要使他成为这样的人。15. 主衡量、判断他的仆人，不是看他们一时的软弱，而是看他们一贯的行事为人；他也大发怜悯，在要试炼自己的人之前先坚固他们，使他们的软弱显露出来时不至丧失盼望。因为基督称西门为矶法，即坚定的信徒，尽管他日后有过失脚；基督借这名，预先武装他，使他不因这些失脚而灰心。