约翰福音 1:37-39

从此直到本章末了，记的是五个门徒蒙召：不是蒙召作使徒，那是后来的事；也不单是蒙召归正，至少不是个个如此，因为其中有几个原是约翰的门徒，已经信那要来的弥赛亚；拿但业又是个诚实的人。这里乃是蒙召认识、接待耶稣基督这一位，承认他就是所应许的弥赛亚。

最先被约翰这最后一次见证打动的两个人，一个是安得烈（见第 40 节），另一个大概就是约翰本人，因为他把当时的情形记得这样详细。他们听了约翰的教训，心被吸引，就跟从了基督。基督问他们来意，他们表明是要寻求他作他们的教师，并要与他更加熟识；于是蒙他恳切地邀请，当夜就与他同住，学到了极美好的事，这从后来的果效可以看出。

教训 1. 基督若肯吹气，微小的圣礼与敬拜的规条、寥寥数语也能成就大益处；一时没有果效的，另一时仍可能蒙福。因为约翰这简短的见证，此时打动了当时所有的听众；而前一日同样的教训讲得更加详尽，却没有记载有什么果效。两个门徒听见他的话，他们这时听了，心就受感，被吸引去信。

2. 基督作赎罪祭的教训，对在悔改的学校里受过操练的人是甘甜的，约翰的门徒正是这样；这教训也是使人归正的主要工具。人无论领受别的什么属神的教训，若不同时领受并接纳钉十字架之基督的教训，以及这教训所高举的基督本身，就只会使他们成为道德家，而不能使他们成为真正的基督徒。因为打动他们的，正是他们听见他的话，就是看哪，这是神的羔羊。

3. 凡正确地听人传讲基督的，在没有与他本身更加熟识以前，必不得安息。被道触动的心，就被激发去追随他、寻求与他相交；为此，他们会觉得缺了他，就去追随他，不得着他总不罢休。这些门徒的行动正教导我们这一点：听见他的话，就跟从了耶稣。

4. 基督虽看似背向他们，却留意并清楚知道跟从他的是谁；因为他转过身来，看见他们跟着，就表明他早知道他们在他身后。

5. 基督虽然看似离开跟从他的人，任他们跟一段时间，好激励他们，更多操练并显出他们的信心；但到末了，他必转过身来，向他们显现。这个举动正教导我们这一点：耶稣转过身来，看见他们跟着。

6. 跟从基督的人，应当认真省察、追问自己这样做的目的：是为安逸和外在的事，还是为属灵的目的；是为他本身，还是为他的恩赐；若是寻求他本身，自己又怎样看重他。人若不先如此省察，存心专一，就得不着基督甘甜的款待。所以基督起头就提出这个问题：你们要什么？这是必须回答的；在回答以前，他与他们保持距离。

7. 寻求基督的一个正当目的，是出于自觉无知与错谬，请他作我们灵魂的夫子和教师，因为唯有他能无误而有效地教导人。这从他们给他的称呼可以看出：他们对他说：拉比（拉比翻出来就是夫子），或作教师。

8. 凡对基督有些许纯正认识的，必会用方法与他更加熟识；凡为正当目的来到他面前的，不会匆匆了事就离开他，也总觉得得他不够。他们的回答正含有此意：你在哪里住？意思是要与他亲密熟识，而不只是路上顺便得点指教。

9. 凡为基督本身而寻求他的，终必蒙他恳切的邀请与款待；他们既不愿匆匆离开基督，他也必设法留住他们与他同在。因为耶稣说：「你们来看」，他不是告诉他们日后随意再来，而是领他们与自己同去。若从属灵的意义领会，这就表明：他真诚的跟从者，必借着尝到公开敬拜之规条的福分，从经历中认识他荣耀所住的地方，直到他们来与他永远同住；并且这些事借着亲眼看见和亲身经历，比借着任何传闻更能领会。

10. 基督发出邀请的时候，无论是道，还是与道同工的圣灵活泼的运行，在呼唤、吸引他们的心，他的子民都应当聪明地接受这邀请，不可坐失时机。因为他们一听他呼召，他们就去看他在哪里住。

11. 凡顺从基督呼召的，不但可以得着所期望的益处，他的护理还可能把意想不到的益处安排在他们路上。因为这一天便与他同住；那时约有申正了，即（照犹太人的算法，他们把每一日分为十二个时辰，所以夏天的时辰较长，冬天的较短）天黑前两个时辰。他们来只为知道他住在哪里，护理却安排他们当夜与他同宿，好叫他们更多认识他。