约翰福音 1:4

基督进一步的显明，也是他具有神性、并在道成肉身之前已有位格存在的又一明证，就在于他将超乎单纯存在的更高美善赐给某些受造之物：如将生命赐给一切活物，这生命出于他，也由他保守；又赐给人，除了天然的生命之外，还有理性与悟性的光，以及起初栽植在人里面的圣洁与神的形像。教训 1. 一切有生命的受造之物，都从他领受并持有自己的生命；他并不是作为工具，而是作为泉源，生命从他流出，也蒙他保守。这彰显了基督的荣耀，也证明了他的神性。因为生命在他里头，他不但本质上从父在自己有生命（约翰福音 5:26），而且一切活物的生命都在他里头，如同在泉源之因里，好比溪流在泉源里，光线在太阳里；生命赐下之后，仍旧在他里头，因他是保守者，好比泉源不断供给溪流，使之不致干涸。因为我们生活……都在乎他，（使徒行传 17:28）又说他……托住万有，（希伯来书 1:3）。2. 信徒当细心思想他们的元首基督的神性，看它如何照耀在他将生命赐给一切活物、而一切活物的生命仍在乎他这件事上。这样，他们看见从至小到至大，形形色色的活物都靠这泉源养活，就可以坦然到他面前求生命、求苏醒，因为他能创造生命，能使灵魂苏醒，能叫一块死泥活过来；他们来到他面前时，也不至因自己的卑贱而灰心，因为他连最卑贱的虫、最微小的蠓蚋都不嫌弃，照样赐它们生命；他们也当从他领受属灵的生命，并且常住在他里面，因为生命始终在他里头，即便他们已经得着了生命，也仍当如此；他们既住在他里面，也就不必惧怕自己的生命衰残，因为那取之不尽的生命之源就在他里头，他保守并延续一切受造之物的生命。基督神性的这一证据，即生命在他里头。，教导我们的就有这许多。3. 在创造时，人不但因有生命而被高举在无生命之物以上，更因被赋予理性的灵魂、悟性的官能，以及神的形像，而被高举在一切受造之物以上，唯有天使除外。这神的形像就在于一种光明而甘美的状态：悟性里有清明的知识，意志里有圣洁与公义，情感里有平安、喜乐与安慰。因为这生命不仅是生命（虽然人也有生命），更就是人的光，人所得着的，乃是一种光明的生命。4. 人理性的灵魂，以及人起初受造时所具有的神的形像，都是基督所赐的；不是以中保的身份（这职分他是在人堕落之后才担任的），而是以神儿子的身份，与父同工、从父而作。借着这工作，他的神性得以证明：在造人这个小小的世界、尤其是造人最高贵的部分即灵魂时，他荣耀的光辉照耀得如此明亮，以致凡正确省察自己的人，无不在这工作中看出神的手指。因为这又是他神性的一个证据：这生命，即神的儿子，就是活物生命的泉源与保守者，乃是人的光，即人那光明的生命出于他，他是这生命的泉源与保守者，正如前面论生命时所说的。5. 神的儿子基督照着自己的形像造人，又赋予人理性的灵魂，不但使人负有义务，不可用这些高贵的恩赐去抵挡造他们的主；而且还给了一个特别的凭据，表明他对人类的眷顾，并证明他作为中保，有能力恢复他起初栽植在人里面的神的形像；也证明他为着他百姓的益处，对万事具有无限而完全的知识；又证明他与父和圣灵在自己里面同享那光明与福乐的生命，他终必领信徒得见、得享这生命，按有限之人所能承受的分量。因为约翰正是为此，为着教导、安慰信徒，才把他神性的这一证据摆在我们面前。