George Hutcheson
3 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
约翰既已申明基督的神性，说明他与父同永恒、同本质，接着便借他神性的属性在时间中所显出的果效，进一步证明这一点：他从基督自创世以来向世人显明自己的几个步骤，证明基督在成为肉身以前早已存在。这显明的第一步，也是他神性的第一个凭据，就是起初创造万物。这工作完全归于基督，以致没有一样受造之物不是他手所造的。教训 1. 世界和其中的万物并非永恒，而是有起头的，是神所造的。这真理本是正当的理性无法否认的，在这里更借启示显明出来：万物是……造的。 2. 创造是属神能力的作为。基督是一切能看见和不能看见之物的创造者，一切受造之物的存在本身都是从神的儿子基督而来，这正证明他的神性；因为万物是借着他造的，歌罗西书 1:16；希伯来书 1:2。万物是借着他造的，就是说他从父那里作工，父借着他创造；这作工的次序是照着神性各位格存在的次序。 3. 基督显然不在受造之物之列，因为在创造之工上，他不是器具，而是与父和圣灵同工的；他所造的也不只是某些受造之物，而是一切借创造而有存在的。约翰的引申正是要强调这一点：凡被造的，没有一样不是借着他造的：这里说没有一样不是借着他，是就他作为创造者而言，并不把在这工作中按各自作工次序与他同在的其余位格排除在外，而是清楚地把他排除在受造者和一切被造之物以外。 4. 信徒若能看出基督的神性借着他全能的权能照耀在万物的创造中，是有益处的。他们从中可以看到投靠他的根据：他们是他所造的，即便别的关系都被遮蔽了，仍可凭这一点去就近他，如诗篇 119:73。他们可以看到全能的权能，能从虚无中造出他们所需要的，罗马书 4:17；也能在他们的重生上施行一番新的创造之工，哥林多后书 4:6；以弗所书 2:10。他们又可以看到，万物都听从造它们的那一位的命令；凡作他仆人、在他保护之下的，都不必惧怕任何受造之物，以赛亚书 51:12-13。正是为了这些以及别的缘故，约翰指出基督的神性如何照耀在这面镜子里：万物是借着他造的……
