George Hutcheson
2 这道太初与神同在。
约翰在这里把前头论到子与父同永恒、同存在的两条论断重述一遍，并且连在一起。这并不是无谓的重复，而是教导我们：
1. 这个大奥秘，我们是何等难以领会。我们只能一点一点地领受，又必须把所得的拼合起来，好像孩童拼字母、音节、字词一样，直到对这奥秘有更完全的认识，使我们得安慰、得救恩。所以约翰把这番描述中的两部分重述并连在一起。
2. 认识基督是神，这条真理应当常常、反复地向信徒讲明。信徒也当一再研读、默想不辍，因为其中所含的，远比初看所见的多。即便他们在其中领会得最多的时候，那取之不尽的泉源里还有无穷的丰富可寻。这番重复也正教导这一点。
3. 无论在什么意义上称基督为神，无论承认什么荣耀归于他，若不同时承认他从亙古就存在，承认他永远的神性，与父本质为一，又是与父有别的位格，就等于夺了基督的荣耀。因为约翰把他的永恒与其余几点重述并连在一起说：这道太初与神同在，就是要显明：论到他永恒的这一条，必须与其余各条连在一起；并且他从亙古就是神，与父同在，与父本质为一，又是有别的位格。
4. 基督是在万有之上、永远可称颂的神，阿们。他在创造世界以先，从亙古就与父同在，在自己里面本是全然有福、无限喜乐、无限荣耀的。他原不必创造世界，只是他喜悦这样行，好叫他的荣耀在其中照耀，并把他的丰盛分给受造之物，尤其分给世人。论他太初与神同在，就是在他造万物以先（第 3 节），这一论断也含有此意，正如箴言 8 章从第 22 节到 32 节所阐明的。
5. 神儿子的永恒，值得信徒认真默想。这样，他们就能看明：在他里面的一切温柔心肠、怜悯的心肠、慈悲与体恤，不单是一个人的，不单是我们骨肉之亲的，更是那位永远之神的；他的意念与旨意和他自己一样，是永远不变的。这重述的论断也可教导我们这一点：这道太初……他重述这话，是提醒我们要常常研读，好从中得着越来越多的安慰。
6. 子与父同在，也是信徒应当认真思想的事。在这事上，他们可以看见神深奥的智慧与丰富的慈爱：他找到了一条叫失丧之人得与他和好的道路，所借着的，正是那位与被冒犯者本性、本质相同的一位；并且神性本质的合一与位格的分别，都要成全救赎与和好，使失丧之人借着他得以有效地蒙赎、与神和好。在这事上，凡逃奔基督寻求避难的信徒，不仅能看出他是真神，能补足一切缺乏，能拯救到底；还能在中保里面找到父，因为中保与父本质为一（哥林多后书 5:19）。所以，凡他所愿意的，也是父所愿意的。重述他与神同在这一点，也可教导我们这些，并且教导我们要研读这真理，直到从中得着这些或类似的勉励。第 3 节。
