约翰福音 1:1

第一章

在本章中，首先，约翰描述福音的主题基督，指明他的神性，以及他在道成肉身之前、又借着道成肉身向世人显明自己，直到第 15 节。其次，他引用施洗约翰论到基督的多次见证，证实这教训，直到第 37 节。最后，他记述五个门徒蒙召的事，直到本章末了。

本章第一部分中，约翰断言基督的神性，第 1-2 节；又证实这一断言，证明他在道成肉身以前就已存在，并已向世人显明自己，第 3-5 节。随后，为要引出他在肉身显现的教义，便先从他的先锋施洗约翰被差遣说起，第 6-7 节。约翰又借此进一步描述基督，述说他在种种显现与职分上的超绝与尊荣，直到第 14 节。最后，他描述基督的道成肉身，证明他在一个位格里成了神而人者。第 14 节。

在这一节里，基督的神性得到申明，并从三方面得到证实：一是他的永恒，二是他与父同在、彼此相交，三是明文宣告他是真神，与父、与圣灵同一本质。教训 1. 基督在这里、在第 14 节、在约翰一书 1:1 与 5:7、在启示录 19:13 以及别处，都被称为道。这不仅因为他是成文之道（即圣经）的主要题旨：他是旧约中所应许、又屡次重申的那一位；神的一切应许在他里面都是是的，都是阿们的；他是律法中一切预表与影儿的实体和真意，是律法的总结，也是福音的核心。更进一步说，正如话语是把人的心意显明给别人的途径，基督也照样把父显明出来。一方面在他的位格上，他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，希伯来书 1:3；所以人要认识神，并且得救地认识神，只能照着神在基督里所启示的去认识。另一方面在他的职分上，他是父的智慧，箴言 8:12、22-23，知道父一切的隐秘；他也照样是父的道，在历世历代向教会宣明父、父的心意与旨意，马太福音 11:27；约翰福音 1:18。2. 基督的位格、两性与职分是福音的伟大主题，也应当是我们研读的内容；其中尤其要紧的是，信徒要认识他是神，也要这样领受他。这不只是为了避免在他的位格上陷入错谬，也是为了以下几个缘故。其一，他们可以看出，他本不需要世人；他来寻找、拯救世人，是为了他们自己的益处，不是要从他们得什么，而是要赐给他们。其二，他们的信心可以穿过他肉身的幔子，到达他神性的这块磐石，在他的本质与属性上站稳脚跟，抵挡一切攻击。其三，他十字架的羞辱不至遮蔽他的荣耀，他们对这位降卑的主，即便在他最低微的景况中，也存着崇高尊荣的思念。其四，他们想到他位格的尊贵，就可以看出他所受的苦有无限的价值，足以满足公义、赎尽罪孽。其五，这能教导他们正确地领受他的教训，不以他的真理为耻，也不以承认他的名、为这样一位尊贵的主受苦为耻。正是为了这些缘故（还有别的缘故），约翰以如此崇高的描述来展开这卷福音书，讲论基督的神性。3. 基督的神性显明在他的永恒上：他有自己本有的、完全的存在，不仅在道成肉身以前，也在神开始创造万有的第一刻以前。经上说：太初有道。他并不像摩西在创世记 1:1 那样说（他在福音书开头正是仿照摩西的笔法）：起初神创造道；而是说，太初，就是一切受造之物有了开始的时候，就有道，并且是实实在在地存在着。他这样描述基督的永恒，说他太初就有，是因为在时间开始的那一刻以前别无他物，唯有永恒；也是因为我们浅薄的思想追溯永恒，只能越过时间的边界，再也走不远了。4. 基督作为神，是与父有别的位格，但在本质上与父不可分割，也不能分离，与父永远同在。这是他神性的又一凭据，因为道与神同在。在这里，原文中译作「神」的那个字带有冠词，是按位格来说的，指的是父（约翰一书 1:2 也讲明了这一点）。这表明他是一个位格，而他与之同在的父是另一个位格。同时也表明，位格虽然有别，他却在同一本质、同一性情里不可分离地与父同在。他在父里面（亦与父同在），父也在他里面，约翰福音 14:10-11；而且他永远与父同在，父从来没有离开过他，约翰福音 17:5。5. 人或许会肆意挑剔这些证明基督神性的凭据：或者以他道成肉身为由，说他不过是人；或者说神只有一位，神圣本质的单一不容许有多个位格；或者说基督在执行中保职分时，曾声明他的父比他大；又或者那些不安定、受迷惑的人还会找出别的借口。然而圣灵已经把基督的神性，以及他与父同等、同一本质这件事，定为毫无争议，并且要这事在信徒心中不容置疑。圣灵也要信徒在这超自然的奥秘上所有的推理，都降服在所启示的道之下，因为道明说：道就是神。这里意为「神」的希腊字不带冠词，是按本质来说的，指的是神性。这表明，子固然是与父有别的位格，却与父同为一神，具有同一不可分割的性情与本质；这本质由父传给子，又由父与子传给圣灵。因此，他们的名、性情、属性、荣耀与作为都是同一的。