约翰福音 1:17

这番称颂的第三层（这一层也解明了前一层，就是他有丰满可以分赐恩典、恩上加恩，所以用连接词“因为”与前一层相连）约翰不但把基督置于自己之上，也置于犹太人极其迷恋的摩西之上。这有两方面：一是就二人各自带给世人的教训与益处而言，摩西是律法的执事，律法显明忿怒，用隐晦的预表指向基督，又借礼仪上的洗濯表明成圣；基督却带来恩典和真理，救助那些在律法的种种施行之下叹息的人。二是就二人的身份，以及传递这些益处的方式而言，摩西不过是器皿和使者，传达他所交付的教训；基督却是他向世人显明的这些益处的创始者和成就者。教训 1. 基督忠心的仆人不但自己不敢染指他的荣耀，凡归给别人而有损于基督的荣耀，他们也必大声斥退；他们更要竭力高举基督，使他超乎最卓越的人，而且是就这些人最美之处来比较。所以约翰把基督置于摩西之上，正如置于自己之上；而且正是在摩西最显赫的事上作比较，如他上山到神那里，从神领受律法。2. 白白恩典的教训在摩西的时代、也借着他，固然已经显明出来；更新的恩典，以及作为救治律法严厉之方的恩典，那时也为人所知。然而与福音时代相比，那时的显明极其隐晦，给出的也十分有限。在他的职事中，律法的训蒙大受强调：以咒诅为惩罚，催逼人遵行道德律所定的本分，又在隐晦的影儿之下显出基督。从这一层说，经上说律法是藉着摩西传的，与耶稣基督带来的恩典和真理相对。3. 律法的训蒙若与福音中所赐的恩典对照而论，乃是极难担当、无法负荷的轭。因为从这一层说，道德律以神的咒诅为惩罚，要求人亲身完全顺服，却不赐人力量去行出什么来；它以严厉和恐吓把我们的本分压在我们身上；它揭露我们的悲惨，却不指明救治之方；它带来为奴的心，却不给得释放的指望；它更激动、挑起人的本性去犯罪……至于礼仪律，其中不过有将来美事的影儿，是蒙在摩西脸上的帕子，是劳苦的轭。为这些缘故，藉着摩西传的律法排在基督所带来的之后。4. 在基督里，信徒得着安舒和解救，脱离律法一切的重担。特别是他借着福音宣告了神白白的恩典和恩惠：神在基督里悦纳自己定自己罪的罪人，借着归算给人的基督之义，白白地称罪人为义，又白白赐下恩典，使人成圣，医治人本性的乖谬，这样预备他们得荣耀。他也揭去了蒙在摩西脸上的帕子，因为他自己就是一切影儿的实体；他又使一切应许都得以应验。因为恩典和真理都是由耶稣基督来的。5. 基督虽然废除了礼仪律，又为信徒废除了道德律定罪、咒诅、激动人犯罪的权势，然而唯有两种人能借着基督从恩典得益：一种是被律法打发、定了自己的罪而到他那里寻求救治的人；一种是仍在律法之下、以律法为生活准则，并蒙基督加力去顺服律法的人。因为基督不但带来成圣的真理，与律法之下一切洁净礼相应；也带来恩典。这恩典先要有律法的工作在前，揭露罪与忿怒；这恩典又加力给到他那里来的人，使他们努力顺服律法。这样，基督就坚固了律法：不但作我们的中保，亲身成全了律法，也使他的肢体在某种程度上照着律法而行，这是律法本身所不能成就的。6. 基督超乎摩西之上，不但在于他所宣告的益处或教训，也在于他在这些益处上所作的成全之功。在这一点上，他超乎摩西和其他一切使者之上：他们不过是器皿和使者，宣告自己所领受的教训，以及其中所显出的益处；基督却不但宣告福音中属灵的益处，更是这些益处的创始者和成就者。因为律法是藉着摩西传的，摩西只是使者，从神领受律法，交给百姓；恩典和真理却是由耶稣基督来的，（或作「造成的」，或作「成就的」）。