George Hutcheson
16 从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。
在这嘉许的下一部分中，约翰将基督置于一切信徒之上，因为一切的丰盛都住在他里面；凡人过去或现今所得的一切恩典与恩赐，在其各样阶段与程度上，都是从他的丰满里流出来的。教训 1. 世人，甚至基督最蒙拣选的仆人，按本性、凭自己，都毫无良善。我们必须从他的丰满里领受，这句话已经含着这个意思。2. 补足信徒一切缺乏的恩典与良善的丰满，都积存在基督里面。他作为神，有非受造的丰满；作为人，有受造的丰满。他有尊荣与特权的丰满，也有与这些尊荣相称的神圣完全、恩赐与恩典的丰满。神本性一切的丰盛都有形有体地居住在他里面，圣灵也无限量地浇灌在他身上。这里也预先认定他有这丰满。 3. 基督里的丰满是为补足一切信徒的缺乏，是他们的宝库与仓房。凡到他面前来的人，他不需要从他们得什么，倒要赐给他们；他所要的不是他们的丰满，乃是他们的空虚，好叫他的丰满涌流出来补足这空虚。这也可以吸引罪人照着自己的需要到他这里来，因为从他丰满的恩典里我们都领受了， 4. 神大发怜悯，这样安排他百姓得救的路：不把他们自己的恩典本钱交在他们自己手中，像堕落以前交给亚当那样，却把他们和他们的份额都放在基督手里，好叫他为他们保守。他所能容纳的，比他们所能领受的多到无限，他们也可以照着需要，天天来从他那里支取。这里正是这样安排的：他有那丰满，而我们从他丰满的恩典里领受。 5. 无论什么等级、身份、地位的人，凡有任何恩赐或恩典的，都是从基督得来的。最显赫的人当存谦卑的心，看自己所有的是基督的恩赐；最卑微的人当敬拜并承认基督的智慧与慈爱，因为他随自己的意思把各样的分量分给各个肢体。正如经上说，从他丰满的恩典里我们都，就是众先知、众使徒、众信徒……都领受了。 6. 信徒无论从基督得了多少，他仍旧是丰满的。江河从海里流出，海并不因此减少；太阳光照万物，自己并不损耗、不失去光。照样，基督无论分赐了多少，他的丰满依然如故。因为是从他丰满的恩典里我们都领受了，众人都从中领受之后，它仍旧是丰满，虽然众人都领受了。7. 人从基督所领受的，无论是什么，都出于恩典，不出于功德；神白白的恩宠和这恩宠带来的恩惠果效，是从基督的丰满流出来的首要果子。就这两方面说，经上说我们都领受了，而且（或作：就是）恩典。 8. 凡从基督领受真恩典的，必要一恩又一恩地领受下去。他们既不是一下子领受全部恩典，乃是逐步领受，就不当停在已得的分量上；基督赐恩给他们，也是一个凭据，证明他还要赐他们更多的恩典。因为我们……领受了，而且恩上加恩，即恩上又有恩，一恩接一恩，更多的恩，因为他已经赐了恩。9. 选民不但在初次归正时所领受的，就是在蒙恩之后所领受的，也都不出于功德；从头到尾都仍是恩典。因为这是恩上加恩，所以始终是恩，并且是为恩的缘故而赐的恩，见罗马书 12:6；以弗所书 3:7。10. 我们所领受的这恩是因恩而得，原文也可作与恩相对应，这可以指在基督里、借基督而来的恩。这样，它还可以教导我们更进一步的事：1. 基督不单是宝库，恩典从他的丰满流到信徒身上，他也是取得这恩典的原因。恩典赐给他们，是因为他的救赎和他的义本乎白白的恩典归给了他们；又因为他作中保蒙父恩待悦纳，就把他一切的百姓都包括在他里面，与他一同蒙悦纳。这样，我们领受恩，乃是为（或作：因着）恩，这恩在他里面，并从他流出来。参看罗马书 5:15、17；以弗所书 1:6。2. 每个信徒既是耶稣基督奥秘身体上的肢体，就按自己的分量，作为肢体，领受与浇灌在他这元首身上的恩相对应的恩。他们照自己的分量成为儿子和同作后嗣的，与他的尊荣相对应，也得着与之相称的圣洁，好叫元首与肢体彼此相合。因为我们正是这样领受恩上加恩，或与恩相对应的恩，即在他里面领受。
