约翰福音 1:15

在本章第二部分，约翰引用约翰这位施洗者在基督受洗之后所作的四项见证，来证实他论基督的这一教训，第 37 节。第一项，从本节至第 14 节。第二项，从第 19 节至第 29 节。第三项，从第 29 节至第 35 节。第四项，第 35-36 节。

在第一个见证中，他高举基督的卓越：其一，基督在尊荣上高过他自己，第 15 节。其次，基督在丰盛上、在足以供应失丧罪人的需要上，高过一切信徒，第 16 节。第三，基督被尊为超乎摩西这律法的执事之上，第 17 节。第四，基督在认识神、启示神这一点上，超乎众人之上。第 18 节。

在这番称许的第一部分里，基督受洗之后，已立刻离开约翰，往旷野去受试探（所以他说「这就是」，是指一位曾与他同在、如今已经离去的人）。约翰便重述先前的见证，并把这些见证落实在这位曾与他同在的具体之人身上。他在见证中曾经宣告、如今又再宣告：论降生的时候，论显明并执行职分的时候，基督固然都在他以后来；而且有一段时间，论位置次序也在他以后，因为是来受他的洗，又比他更不显扬；然而论位格与职分的尊贵，他实在是在他以前，因为他是永远的神。教训 1. 传道人在所受的托付上忠心，专心于差他们去做的工，这是可称许、可喜悦的事；因为约翰被差来，是「为光作见证」（第 7 节），他的实行也正与此相符：「约翰为他作见证」。2. 忠心传道人的见证并不随着宣讲而消散，也不随他们本人死去，乃是一直存留，向一切得知这见证的人作恒久的见证。非常的使者所传的教训尤其如此，这教训既已记载下来，就立为恒久的见证；因为原文作「约翰为他作见证」，用的是现在时，虽然约翰早已死了。3. 忠心的传道人所面对的听众离神甚远，耳朵发沉，又被纷乱私欲的喧嚣所搅扰，所以他们传道必须恳切，坚持不懈；应当用浅白的话，不绕圈子，放胆无惧，满怀热切，而不只是虚应故事，把所受托付的宣扬出来；因为正是在这几方面，「约翰为他作见证，喊着说」。此外，据推想约翰是在禧年开始他的职事，这样他就成了吹号的人，宣告耶和华的恩年。4. 基督不需要有形地显明自己，才能吸引那些从道中认识他的人称许他、高看他；因为约翰在基督到他那里以前，在他看见基督以前，已经为他作了充分的见证，「这就是我曾说」，就是其他福音书作者所记、在基督受洗以前的那一切见证。5. 忠心的传道人固然应当预备百姓迎接基督显明自己；同样，当他显明自己的时候，仍需要传道人解明这些显现正是所应许的那一位，好叫人不至误会，也不至跌倒。所以约翰在基督显明以前既已讲论他，就觉得有必要把那教训落实到这一位身上，免得他们因他卑微的境况而跌倒：「这就是我曾说」。他所应许的安慰与恩典的流露临到时，我们也容易犯同样的误会。6. 基督真实的卓越与价值是这样的：照他的道称许他的人，永远不会有理由改变口径；他显明自己的时候，他们必看见一切论他的话都是真的；他再隐藏自己的时候，我们也没有理由改变对他的看法。因为在这里，基督到约翰那里时，约翰把他指出来，表明自己所说的一切都已应验；如今基督往旷野去忍饥，受魔鬼试探，约翰仍说他同样的话：「这就是我曾说……」。7. 基督在肉身的日子里虽然自己卑微，顺服以尽诸般的义，却仍然在最上等的传道人之上，比他们更尊；照样，忠心的传道人和诚实的基督徒有本分、也必实行：要自己卑微，好叫基督被高举，并要提防任何可能侵夺他尊荣的敬重。因为约翰自始至终都是这样传讲他：「那在我以后来的，反成了在我以前的」。8. 基督作为神，他位格的尊贵与永恒使他超乎一切受造之物，无论它们何等卓越；因为他作为人，虽然一时比天使微小一点，然而凭着位格的联合，他就是作为人，也被立为天使的元首。至于作为神，他与受造之物根本无从比较。约翰所给的理由就教导我们这么多：「反成了在我以前的，因他本来在我以前」。