加尔文 / John Calvin
教会在上帝的护理下从极大的危险中获救之后，大卫劝勉真信徒感恩，并以这一难忘的事例教导他们：他们的安全唯独取决于上帝的恩典和大能。
大卫的上行之诗
1 以色列人要说：”若不是耶和华帮助我们，2 若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们的时候，3 他们就把我们活活地吞了，在他们向我们发怒的时候。4 那时洪水淹没了我们，河水漫过了我们的命。5 那时狂傲的水漫过了我们的命。”
1．若不是耶和华帮助我们。有些解经者认为这篇诗描述了教会在被掳到巴比伦时那极其悲惨和不幸的处境。然而，这种看法没有充分的根据，因为这里的哀诉同样适用于教会在安提阿古·依比芬尼暴政下所受的逼迫。反对这种解释的另一个理由是，诗篇的题名标明它是大卫的作品，而且从历史的角度叙述了百姓凭上帝的能力从极端危险中获得拯救。为了解决这个困难，他们说尚未发生的事是以预言的方式描述的；但这是一种牵强的推测，因为先知们通常以不同的方式论及未来之事。更有可能的是，大卫在此陈述一段众所周知的历史，劝勉信徒思想他们已经实际经历过的神圣帮助。然而我不敢将这里所说的仅限于大卫的时代。诚然，外邦列国常常以如此的兵力向上帝的子民发动战争，如同洪水般猛烈地冲击而来；但因为大卫并未指明任何特定的事件，我认为他不应被理解为仅仅在庆祝某一次拯救，而是一般性地歌颂上帝救助祂教会的一切事例。众所周知，外邦人在许多不同的时候以强大的军队攻击教会，使她几乎被推到毁灭的边缘。因此大卫如同在镜子中展示教会那不确定而多变的处境——自始以来就是如此——教导信徒：教会的稳固不是靠它自身固有的力量，而是靠上帝奇妙的恩典得以保全的；并且使他们习惯于在危难中呼求上帝。
2．若不是耶和华帮助我们。他两次重复同一句话并非无因。当我们处于危险之中时，我们的恐惧是过度的；但一旦我们获救，我们就会缩小灾难的严重程度；撒但以这种诡计欺骗我们，引导我们遮蔽上帝的恩典。既然我们在蒙主奇妙保全之后，大多数时候会虚构各种假想情形来从心中抹去对祂恩典的记念，大卫就故意让百姓以惊惧的状态出现，着重地渲染危险的严重性。在这些话中给我们套上了一副笼头，使我们不断默想我们的危险，免得上帝恩典的感知从我们心中消失。通常翻译为”若不是主帮助我们”并不足以表达大卫的意思；因为他肯定：百姓的拯救和救恩不是来自别处，唯独来自上帝的帮助；同时也表明这帮助是确实的、明白可见的。因此这里有两件事应当被清楚地注意到：第一，主曾在场帮助祂的仆人，站在他们这一边；第二，他们当时已处于绝望的境地，不可能靠其他任何方面或方式逃脱危险。这样我们就得到教训：人唯有在确信上帝如此眷爱他们、以至于保护他们并使他们安全时，才会将保全的荣耀归给上帝。在第二个从句中，上帝无限的大能被高度赞扬——在拯救百姓时祂已充分彰显了这一点——教导我们这种保全的方式不属于人。通过名词 אָדָם（adam）——当它是集合名词时表示一般的人——大卫似乎是指大量的仇敌。上帝的子民，他实际上要说的是，不仅仅是与几个人或一个民族争战，而是几乎遭到全世界的攻击；很明显，所有的人都是犹太人的仇敌。
当他说（诗一二四3）”他们就把我们活活地吞了”时，他不仅表达了野蛮的残忍，也表达了力量的悬殊。他首先描述了仇敌进攻的猛烈，其次描述了犹太人抵抗的软弱和无力——因为这些残暴的野兽根本不需要刀剑来屠杀，不经过战斗、不费力气，就可以轻易吞噬那支没有武装、毫无防备的羊群。
4．那时洪水淹没了我们。他用一个优美的比喻来渲染前面的意思，将犹太人仇敌的可怖冲击比作一场洪水——将其所遇到的一切都吞没在泛滥的洪流中。他继续保持着一个受惊之人的口吻。他先说”水”，接着说”河水”，然后说”狂傲的水”。他说”过了我们”、”过了我们的命”，仿佛通过将事物呈现在眼前，他意图在百姓心中激起恐惧。而这种充满激情的语言确实应当具有图画般的效果，使信徒更好地感受到他们是从多么深的深渊中被上帝的手所救拔出来的。唯有那承认自己在获救之前已然失丧之人，才真正将拯救归于上帝。这里的副词”那时”或是指示性的——仿佛诗人以手指向那件事——或是被取为”从前”之意。然而前一种意义对于当前这段经文更为合适。
6 耶和华是应当称颂的，他没有把我们当做猎物交给他们吞吃。7 我们好像雀鸟从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们就逃脱了。8 我们得帮助是在乎倚靠造天地之耶和华的名。
6．耶和华是应当称颂的。诗人如今劝勉敬虔之人感恩承认上帝的善良，并且可以说是把话放进他们嘴里。在这里他也通过另一个比喻表明：若非上帝帮助他们，他们早就完了；他肯定说，他们被拯救的方式无异于有人从残暴野兽的牙齿间夺走猎物。第三个比喻也有同样的含义：他们在四面八方都陷入仇敌的罗网中，被困住、被缠绕，正如小鸟被捕入网中，躺在捕鸟人手下；而当他们获救时，恰如有人释放了被捕获的鸟儿。总之，上帝的子民既软弱、又缺乏谋略、又没有帮助，不仅不得不面对嗜血而疯狂的野兽，还被鸟网和阴谋所缠绕——以至于无论在策略上还是在正面的力量上都大大不及他们的仇敌——他们被许多死亡所围困。由此不难推出，他们的保全是神迹。
8．我们得帮助是在乎倚靠造天地之耶和华的名。大卫在此将信徒们已经体验到的扩展到教会在各个时代的状况。按照我对这一节的理解，他不仅为一次恩惠感恩，更是肯定说：教会若非得到上帝的手保护，就不可能继续安全。他的目的是以确实的盼望来激励上帝的儿女——他们的生命在神圣的看顾下是完全安全的。上帝的帮助与世人虚妄倚靠的其他资源之间的对比——正如我们在诗篇二十7所看到的”有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们上帝的名”——是值得注意的，好使信徒们从一切虚假的信靠中被洁净出来，专一地归向祂的帮助，并倚靠它，无所畏惧地蔑视撒但和世界的一切阴谋。”上帝的名”不是别的，就是上帝自己；然而它暗含了一个意味深长的思想——即祂既已通过祂的话语向我们揭示了祂的恩典，我们便有了通向祂的便利通道，因此在寻求祂时不需要到远处去，也不需要走漫长迂回的路。诗人再次以创造主的称号来尊荣上帝，也并非无因。我们知道我们的心灵是怎样被焦虑所搅动，直到将上帝的大能举到它应有的高度——整个世界都被置于其下，唯独它居于至高；这除非我们确信万事都服从祂的旨意，否则便不可能实现。祂并非在创造世界的一瞬间显出祂的大能然后就收回了，而是在世界的治理中持续不断地彰显着它。此外，虽然所有的人都公然而大声地承认上帝是天地的创造主，以至于连最恶劣的人也以拒绝给予祂这一尊称为耻，然而一旦有任何恐惧来到我们面前，我们便被定罪为不信——因为我们几乎全然不看重祂所能给予的帮助。
发布于 2026年5月6日 19:01
