加尔文 / John Calvin
上行之诗
1 我在急难中呼求耶和华，他就应允我。2 耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头。3 诡诈的舌头啊，要给你什么呢？要拿什么加给你呢？4 勇士的利箭，和罗腾木的炭火。5 我有祸了！因为我寄居在米设，住在基达的帐棚中。6 我与那恨恶和睦的人，同住已久。7 我愿和睦，但我一说话，他们就要争战。
1．我在急难中呼求耶和华，他就应允我。诗人在此证明他已经历过的事实——当他在急难中向上帝呼求时，上帝便应允了他。这是一首上行之诗，在以色列民中被广泛传唱。诗人以自己的经历教导一切信徒，当我们在困苦中呼求上帝时，祂绝不会掩耳不听。
2．耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头。诗人在此特别指出他所受的逼迫乃是来自谎言与诡诈。虽然身体上的暴力已经够可怕了，但谎言与中伤所造成的伤害往往更为深切。信徒们在世上常常遭受诽谤与恶意的攻击，他们唯一的避难所便是呼求上帝来拯救他们脱离这一切。
3．诡诈的舌头啊，要给你什么呢？要拿什么加给你呢？诗人在此以一种反问的方式来责备诡诈的舌头。这话的意思是，上帝将以怎样的惩罚来报应那些用舌头行欺骗之人。这是在威胁那些惯于诽谤和欺骗的人，提醒他们将面临上帝公义的审判。
4．勇士的利箭，和罗腾木的炭火。诗人在此给出了答案：上帝将以勇士的利箭和罗腾木的炭火来报应他们。利箭代表迅速而不可逃避的审判，罗腾木的炭火则代表一种持久而猛烈的火焰——据说这种木炭的火力极为旺盛，一旦点着就不易熄灭。这比喻告诉我们，上帝对诡诈之人的惩罚将是既迅猛又持久的。
5．我有祸了！因为我寄居在米设，住在基达的帐棚中。诗人在此哀叹自己不得不寄居在异族之中，他用”米设”和”基达”来代表那些野蛮、不信上帝之人。米设人住在遥远的北方，基达人则是旷野中的游牧民族。诗人的意思是，他被迫与那些不敬畏上帝、品性粗野之人同住，这对一个虔诚的心灵来说，实在是一种极大的痛苦。这不一定是指他真的在地理上住在这些地方，而可能是比喻性地表达他被不虔之人包围的处境。
6．我与那恨恶和睦的人，同住已久。诗人进一步表达他的痛苦——他不得不长久地与那些恨恶和平之人同住。对一个爱好和平、渴望过敬虔生活的人来说，被迫与好争斗、不讲道理之人为伍，这实在是一种难以言喻的折磨。
7．我愿和睦，但我一说话，他们就要争战。诗人在此作了一个鲜明的对比：他是为了和平而努力的，但那些人却总是寻求争战。这表明信徒虽然真心渴望和平与和睦，却常常被恶人的挑衅所围困。然而即便如此，信徒们不应放弃对和平的追求，也不应以牙还牙。他们当继续在和平中行事为人，将一切交托给公义的审判者上帝。这篇诗给我们的教训是：当我们在世上遭遇谎言、诡诈和争斗时，我们唯一的依靠便是仰望上帝，因为唯有祂能救我们脱离一切的仇敌。
发布于 2026年5月6日 19:01
