诗篇 142

当扫罗进入大卫藏身的那个洞穴时，这位属神的圣徒本可能因这样的遭遇而惊惶失措，或因恐慌而采取某种越轨之举；因为陷入绝望的人，通常不是被惊恐击垮，就是被逼至疯狂。然而从本篇诗中可见，大卫仍保持镇定，以确信的信心倚靠神，并将自己交托于许愿与祷告，而不采取任何未蒙许可的手段。

大卫在洞里作的训诲诗，乃是祈祷。¹

诗篇 142:1-4

1. 我发声哀告 ² 耶和华，等等。大卫在此显出何等非凡的镇定：他没有因惧怕而瘫软，也没有在盛怒之下向仇敌复仇——虽然他本可轻易为之；他更没有被绝望驱使而自寻短见，反倒沉着地专心祷告。这篇诗篇之所以加上题注来标明此事，实有充分理由；大卫提及自己如何将己身交托于神，也有充分根据。他被扫罗的军队围困，四面楚歌，若非借着祷告得以坚固，抵挡最猛烈的试探，他怎能饶过如此不共戴天的仇敌呢？他所用的重复语法表明他祷告何等恳切，以致试探的一切攻击都无法穿透他。

下一节他更清楚地告诉我们，他在神面前倾吐了自己的心怀。倾吐心思、陈说苦情，正与那种令人烦扰的忧虑相反——世人把这类忧虑闷在心里，自苦自伤，自我折磨，被患难磨蚀，却不被引到神那里；这也与另一些人狂乱的哀号相反——他们在神的看顾护理中寻不着丝毫安慰。总之，我们由此可以推知：大卫既不在人前发出喧嚷无益的哀号，也不容自己被内里压抑的忧虑所折磨，乃是以坦然无疑的信心向耶和华陈明他的愁苦。

3. 我的灵，等等。他在此虽承认自己感到焦虑，却也印证了他先前所说信心之恒久。他所用「灵发昏」³的比喻，恰切地描绘出人心在种种打算之间摇摆不定的光景——当危险似乎全无出路，人便求助于各样计谋，反倒加增自己的苦恼。他又说，虽然表面上毫无得救之途，神却从起初就知道他的拯救要藉何种方式成就。有人对你知道我的道路这一句作别样解释，仿佛大卫是在申明神曾见证他的正直；但另一种解释更为正确，即：当大卫自己的心思被纷杂的念头搅扰、想不出任何脱身之法时，神却知道拯救他的道路。这话教导我们：当我们用尽一切办法仍束手无策时，当以这一确信为满足——神深知我们的患难，并且屈尊眷顾我们，正如亚伯拉罕所说——

「耶和华必预备。」（创世记 22:8。）

4. 求你向我右边观看，⁴等等，他表明自己所经历的可怕苦难确有其因，因为既无人施援，也无人安慰，灭亡似乎已在所难免。他说自己观看，却在人中间寻不见一个朋友，并非指他忘记神而把心思转向属地的帮助，乃是指他曾按正当的方式查问，看地上是否有人可以扶助他。倘若有这样的人出现，他无疑必认出此人乃是神施怜悯的器皿；然而神的旨意是要他被众人的援手所撇弃，好叫他脱离灭亡的拯救显得更为奇妙。在无人过问我的性命这句话中，「过问」一词是用于正面的意思，即关切一个人的福祉或安危。

诗篇 142:5-7

5. 耶和华啊，我曾向你哀求！大卫为要促使神快快施行拯救，便诉说自己所沦落的卑微光景和所受的极大苦难；正如我在别处所指出的，「哀求」一词乃表明急切之情。他所论及的拯救显然是他所必需的，因为他此时正被囚禁。有人以为他用被囚之地一词是指他所栖身的洞穴，但这样的解释未免过于狭隘。至于随后的一句，义人必环绕我，有人则译作「他们必等候我」。我保留了那真实而自然的意思。我承认这里是以比喻的方式取「环绕」之意，暗示他必成为众人瞩目的对象，因这样罕见的拯救必吸引众人的眼目。若有人认为这些话并非比喻，其意便是：义人不但要向他道贺，更要将冠冕戴在他头上，作为得胜的记号。另有人这样解释这节经文：他们必聚集来向我道贺，从四面环立在我周围，如同一顶冠冕。因按字面读来，原文是他们必加冠冕 在我身上，故有人补上另一个代词，得出这样的意思：义人必将神向大卫所施的怜悯看作是加给他们自己的荣耀；因为神每逢拯救他儿女中的一位，就是向其余的人展示得拯救的盼望，可以说是赐给他们一顶冠冕。然而我所采用的意思最为简明，即：所赐下的怜悯必如在剧场中一般，显明在众人眼前，成为向义人显出的显著榜样，使他们的信心得以坚立。希伯来文的动词 גמל，gamal（迦玛勒），其含义比「报答」更为广泛，乃是指施恩于人，正如我在别处所说明的。