诗篇 124

教会既已藉神的护理从极大的危难中得蒙拯救，大卫便劝勉真信徒当献上感恩，并以这可记念的事例教导他们：他们的安全全然系于神的恩典与大能。

大卫上行之诗。

诗篇 124:1-5

1. 若不是耶和华帮助我们。 有些解经家认为，本篇诗描写的是教会极其悲惨困苦的光景，即余剩之民被掳往巴比伦之时。然而这一见解并无充分根据，因为篇中的哀诉同样贴切地适用于教会在安提阿古·伊比法尼暴政下所受的逼迫。反对这一解释的另一理由是，本诗题注中冠有大卫的名字，且以史实述说神的大能怎样把百姓从极大的危险中拯救出来。为了摆脱这一难处，他们说这是用预言的方式描写尚未发生之事；但这是牵强的臆测，因为众先知论到将来之事时，通常另有说法。更可能的是，大卫在此陈明一段众所周知的历史，劝勉信徒思想他们实际已经经历过的神的救助。不过我不敢把此处所论的限定在大卫的时代。诚然，外邦列国屡次向神的子民争战，其势力之大，如洪水般汹涌而来；但大卫既未指明某一特定事件，我以为不应把他理解为只颂扬某一次的拯救，而是泛指神救助祂教会的一切事例。众所周知，外邦人曾在许多不同时期起来攻击教会，率领如此强盛的大军，以致教会几乎濒临灭亡的边缘。因此大卫如同在镜中一般，展现出教会那不定而多变的处境，正如它自始以来的光景，为要教导信徒：教会的稳固并非出于自身固有的力量，乃是靠神奇妙的恩典得蒙保守；也为要使他们习惯于在危难之中呼求神。

2. 若不是耶和华帮助我们。 他两次重复同一句话，并非没有缘故。当我们身处危险之中，我们的惧怕总是过度；然而一旦得蒙拯救，我们又把自己所遭灾祸的严重性看轻了，而撒但用这诡计欺哄我们，引我们遮蔽神的恩典。既然如此，我们在蒙主奇妙保守之后，多半会编造种种想象出来的情由，为要从心中抹去对祂恩典的记念；因此大卫引入百姓惊骇失色的情景，特意详述、放大那危险。这些话为我们套上嚼环，使我们持续默想自己所经历的危险，免得神恩典的感受从我们心中消失。通行的译法「若不是耶和华曾与我们同在」，未能充分表达大卫的意思；因为他断言百姓的拯救与得救全然只出于神的救助，同时表明这救助既确实又显明。所以此处有两件事当分别留意：第一，主曾亲临，向祂的仆人施予帮助，并且站在他们一边；第二，他们既已陷于绝境，若非如此，就不能藉着别处的帮助或别样的方法脱离危险。这样我们受教明白：唯有当人确信神如此恩眷他们，肯保护他们、保守他们平安无恙时，他们才会把自己蒙保全的荣耀归给神。在第二个分句里，神那无限的大能被高高称颂，祂在拯救百姓的事上已充分显明了这大能，为要教导我们：这样的保守之法绝非人力所能。大卫用 אדם, adam（亚当，人）这个名词——它作集合名词时泛指众人——似乎是要指明仇敌数目之众多。

他仿佛是说，神的子民所要对抗的，并不只是少数几个人，也不只是一个邦国，乃是几乎受到全世界的攻击；因为极其明显的是，全人类都成了犹太人的仇敌。

当他说（<19C403>诗篇 124:3）就把我们活活地吞了 ²时，他不但表明了敌人野蛮的残忍，也表明了双方力量的悬殊。因此他首先描述敌人的攻击何等猛烈，其次描述犹太人何等软弱无力、无从抵挡；因为这些凶残的野兽根本不需用刀剑屠杀，无须交战，也不必费力，就能轻易吞吃那手无寸铁、毫无防备的羊群。

4. 那时，波涛必漫过我们。 他用一个优雅的隐喻润饰前面的思想，把犹太人的仇敌那可怕的凶暴比作洪水，洪水泛滥所经之处，凡遇见的无不吞没。他又始终保持着一个惊惶之人的口吻。他先说波涛，接着说河水，第三说狂傲的或凶猛的水。他说漫过我们，又说淹没我们的性命，仿佛要把这景象呈在眼前，好使百姓心生惊惧。这样激动的言辞，确实应当发挥如同图画描绘一般的功效，使信徒更真切地感受到：神的手曾把他们从何等幽深的深渊中救拔出来。惟有那承认自己在蒙拯救之先原已沉沦的人，才真正把自己的得救归于神。这里的副词「那时」，或是指示性的，仿佛诗人用手指着那件事，或是取「很久以前」之意。然而前一种意思更合乎本处经文。

诗篇 124:6-8

6. 耶和华是应当称颂的！ 诗人如今劝勉敬虔人当以感恩之心承认神的美善，并且仿佛把言词放在他们口中。在此他又借另一个比喻表明：若非神施行拯救，他们早已全然灭亡；他断言他们得蒙拯救，无异于有人从凶猛残暴之野兽的牙齿间夺回猎物。第三个比喻的意思也相同：他们四面被仇敌的网罗所缠、所困，正如小鸟落网，僵卧在捕鸟人的手下；而他们既得拯救，就好像有人把已被捕获的雀鸟放归自由一般。其要旨是：神的百姓软弱、无计可施、无援可恃，不但要应付嗜血狂暴的野兽，并且还落在鸟网与诡计之中；因此，无论在谋略上还是在公开的武力上，他们都远不及仇敌，被众多的死亡所围困。由此不难看出，他们乃是蒙了神迹般的保守。

8. 我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。 大卫在此把信徒已经经历过的事，推及历世历代教会的光景。按我对本节的解释，他不仅是为着某一样恩惠向神献上感谢，更是断言：教会若非蒙神的手保护，就断不能存留安稳。他的目的，是要以确实的盼望激励神的儿女，使他们知道自己的生命在神的看顾之下全然稳妥。神的帮助与世人徒然倚靠的其他凭借，二者之间的对比，正如我们在诗篇 20:7 所见：

“有人靠车， 有人靠马，但我们要提到 耶和华我们神的名。”

这对比是值得留意的，为要使信徒洗净一切虚假的倚靠，单单投奔他的救助；并且既倚靠他，就可以无所畏惧地藐视撒但与世界一切针对他们的图谋。神的名无非就是神自己；然而这称呼暗中传达一个重要的意思，就是：因他已藉着他的话向我们显明他的恩典，我们便可坦然就近他，以致我们寻求他时无须远行，也无须绕许多迂回的道路。诗人再次以创造主的名号来尊崇神，也并非无故。我们知道，我们的心思何等惶惑不安，直到我们把神的权能高举到它当有的地位，使全世界都伏在其下，惟独他至高无上；而这惟有在我们确信万物都服从他旨意时才能实现。他并非只在创造世界之时一举显出他的权能，随后就收回；乃是在治理世界的事上不断彰显出来。再者，虽然众人都乐意且高声承认神是创造天地的主，甚至连极恶之人也羞于不将这名号的尊荣归给他，然而只要有些微的惊恐临到我们，我们就立刻被定为不信，因为我们几乎丝毫不看重他所要赐下的帮助。