约翰·加尔文 著
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注释
那鸿书
约翰·加尔文 著
今首次由莱斯特郡特拉辛顿教区牧师约翰·欧文（John Owen）牧师从拉丁文原著译出。
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约翰·加尔文著
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先知那鸿书
加尔文《那鸿书注释》序言
那鸿在何时说预言，无法确知。希伯来人向来大胆推测，他们说他是在玛拿西年间执行教导的职分，而那王的名字被隐去，或因他不配得这样的尊荣，或因他的国运不佳，以致被掳。若有人向犹太人追问理由，他们只说：他们看来是如此。既然这推测毫无根据，我们就必须转到那看来较为可能的说法。
有人以为他是在约坦年间说预言，这无疑是错的，也容易被驳倒；因为他在此宣告尼尼微城必倾覆，理由是亚述人曾残暴地毁灭以色列国；正是为着这些恶行，他宣告报应临到。然而在约坦的年间，以色列国尚未被毁灭。我们确实知道，亚述人是被亚哈斯所贿买的，因他察觉自己无力抵挡两个邻邦君王——亚兰王与以色列王——的攻击。就在那时，亚述人侵入以色列地，久而久之，就把全国荒废了。那鸿正是在这个时期说预言的；因为他的目的乃是要显明，神因着祂的收纳、就是祂的约，仍顾念那国；虽然以色列人诡诈地把自己从神的百姓中分离出去，神的约却仍然有效。他的用意乃是要显明，神是那国的父，也是那国的保护者。既然先知的目标是这样，可以确定他所教导的时候，或是在亚哈斯死后、希西家的年间，或是大约在那个时候。1
他在约拿之后不久继起，2 这是我们容易看出的。约拿，正如我们已经看过的，曾向尼尼微城宣告威吓；但刑罰得以免除，因为尼尼微人自己降卑，并且俯伏恳求，求神撤去所宣告的刑罚。他们后来却又回到旧路上，正如常有的事。因此，神就不那么愿意宽容他们了。虽然他们本是外邦人，神却乐意向他们施恩，藉着约拿的服事与劳苦教导他们；他们的悔改也并非全然虚假。既然他们已经对真神有了某种认识，那么当他们图谋压制以色列国时，他们的残暴就更无可推诿了。他们确实知道，那民是分别为圣归给神的：所以他们所做的，在某种意义上乃是对神自己的暴行。
我们现在明白那鸿大概是在什么时候执行他作教师的职分；虽然如我在起初所说的，对此并无确切可知之事：因此我曾责备拉比们在这题目上的轻率；因为他们竟敢把毫无确据之事当作真理提出来。
关于先知的写作目的，我已部分说明。全书的要旨如下：当亚述人一度扰乱以色列国之时，先知兴起，劝勉以色列人要有忍耐，就是那些仍旧作神仆人的人；因为神并未全然弃绝他们，反倒要为他们伸冤，因他们乃在他的保护之下。这便是全书的实质。
至于尼尼微，我们已经说过，只要亚述人仍然掌权，它就是帝国的京都：因为巴比伦只是一个省份；也就是说，迦勒底以巴比伦为都城，乃是帝国的诸省之一。后来王权从米罗达•巴拉但手中被夺去。有些人认为尼布甲尼撒是迦勒底的第一位君王。但我不在这题目上多费工夫。或许米罗达•巴拉但有两个名字，这是极常见的事；正如我们知道埃及的君王都称为法老；所以亚述人和迦勒底人，虽然起初另有称号，也可能采用了一个共同的王号。如今尼尼微是何等著名，以致巴比伦人若不拆毁那城，就无法建立另一个王国。我们诚然知道它极其广大，正如我们在解释约拿书时所说的。据世俗作者所记载，它的周围几乎有三日的路程。其城墙高一百尺，宽阔得足以让车辆彼此相错而行、互不碰触：城上有一千五百座塔楼。由此可见，这城从前如此著名并非无因。
有人说宁录（Ninus）是尼尼微的建造者，但摩西在创世记第十章的见证证明这是错误的。他们又设想西米拉米斯（Semiramis）是巴比伦的第一位女王，城是她所建：这不过是无稽之谈。她或许扩建了那城；但在她出生之前多个世代，巴比伦就已存在了。照样，Ninus 或许扩大并修饰了尼尼微；但那城在他出生之前就已奠基。世俗作者称之为 Ninus，而非 Nineveh（尼尼微）；这希伯来名字大概被他们讹变了，正如常有的情形。无论如何，显而易见的是，当米罗达巴拉但或继他之位的儿子想要把帝国的都城定于巴比伦时，他就不得不毁灭尼尼微，以除去与之抗衡者。于是那城便被彻底拆毁了。我们将要看见，那鸿所预言的正是这场毁灭。
第九十九讲
