约翰·加尔文 著
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AGES Software • 美国俄勒冈州奥尔巴尼 1.0 版 © 1998
注释
约翰·加尔文
论先知
玛拉基书
现由莱斯特郡思拉星顿教区牧师约翰·欧文（John Owen）牧师首次自拉丁文原文译出。
加尔文为玛拉基书所作的序言
第一百六十九讲
接下来是《玛拉基书》。许多人因他的名字而想像他是一位天使。我们的确知道，希伯来文 מלאך，Melac，意为「天使」；但这样的揣测何等荒谬，一望即知；因为主在那时并未派遣天使来启示祂的神谕，而是采用人作祂通常的仆役；又因词尾加上 י，正如专有名词的惯例，我们由此确可断定这是一个人的名字；同时我也乐意承认，这字尾之加或有某种今日我们所不知的特殊缘由。我更倾向于赞同某些人所说的，他就是以斯拉，而玛拉基乃是他的别名，因为神曾呼召他去作大而奇妙的事。
无论如何，他无疑是众先知中的一位，而且看来是最后的一位；因为在他书卷的末尾，他劝勉百姓继续持守律法的纯正教义：他之所以如此行，是因为神此后不再像先前那样接续不断地兴起先知；因为神的旨意是要犹太人对基督怀有更强烈的渴望，故让他们有一段时期没有任何先知。1 当他们被剥夺摩西在申命记 18 章所提及的那项恩惠时，这的确或是神忿怒的记号，或是基督降临的预兆；因为神那时曾应许要兴起先知，使犹太人知道祂顾念他们的安全。所以当神使祂的百姓没有先知时，或是为要显明祂极大的不悦，如在巴比伦被掳期间那样，或是为要使他们处于悬望之中，好叫他们以更强烈的渴望仰望基督的降临。
无论我们如何看待此事，我毫不怀疑他是众先知中最后的一位；因为他吩咐百姓当持守律法的教训，直到基督显现。
本书的要旨在于——犹大人虽不久之前才归回本地，却很快又回到自己的本性，忘记了神的恩眷，以致沉溺于许多败坏之中；他们的光景比之先前的列祖并无丝毫改善，以致神管教他们的一切工夫仿佛都白费了。既然犹大人再次堕落于许多罪恶之中，我们的先知便严厉责备他们，指斥他们的忘恩负义，因为他们如此可耻地报答那拯救他们的神。他也列举他们的一些罪，为要证明这百姓有罪，因他看出他们满口推诿之词。他又向祭司说话，这些人以恶劣的榜样败坏了百姓的品行，然而他们的职分本要求一种截然不同的生活；因为主设立他们在百姓之上，作宗教与正直的教师；然而那时代的罪恶大半却是由他们而出；因此我们的先知就更加严厉地定他们的罪。
同时他也表明，神必记念他白白赐下的约，就是他与他们列祖所立的约，以致那位救赎主终必来临。——这就是全书的要旨：现在我进入经文本身。——
「他大概与尼希米同时。可比较 玛拉基书 2:11 与 尼希米记 13:23-27；又比较 玛拉基书 3:8 与 尼希米记 13:10。」——Newcome。这样，他必是在撒迦利亚之后若干年；撒迦利亚是在大流士·希斯塔斯佩斯第二年开始说预言的，约在首批被掳归回之后十六年；而尼希米是在亚达薛西二十年从波斯回来的，约在首批归回之后九十年，即撒迦利亚开始说预言之后约七十四年。——编者 ↩
