第十七章

前往 约书亚记 17:1-10

史家再次回到玛拿西支派，意在确证我们先前所见关于西罗非哈众女儿的事。因为妇女不加区别地与男子一同承受产业，本是件新奇的事；然而既有她们五人在其父之后存活，她们便证明让自己得着一分是合乎公义的，免得父亲虽是无辜，却背负死时无后的羞辱。神曾借神谕答复摩西，说在承受产业一事上她们应算为一份。如今她们要求，凭耶和华亲口所定的判决付诸实行。至于仍称玛拿西为长子，这须如此理解，方不致与雅各的预言相抵触；或者说，他的长子名分在此可谓被埋葬了，他的尊荣被限于往昔。然而在此当留意：人是何等固执、何等只顾自己的利益，以致极少想到把别人当得的给别人。西罗非哈的众女儿凭天上的谕旨已得着一分产业，也无人胆敢出一言反对；然而她们若一味缄默，便无人会顾念她们。因此，为免延宕对她们有损，她们求告约书亚和以利亚撒，力争不可被剥夺她们合法的产业。约书亚并不拖延，以致她们不能立即得着当得的；百姓一方也毫无怨言。由此我们推知，众人都愿秉公而行；只是各人都忙于自己的利益，太容易漫不经心地忽视别人的利益。

5. 玛拿西人也得了十分，等等。玛拿西的子孙在这段经文里被列为七个支系。长子玛吉单独列出；其余六个随后。此处产生一个问题：产业如何被分成十份呢？有些解经者狡黠地掩盖这一难处；¹另一些人因无法解决，便流于空泛的空谈。把四份分给五个女儿实在极其荒谬；至于因她们的父亲是长子就把她们的份加倍，也一点不见得更合宜。毫无争议的是，玛吉的儿子基列——就是我们现今所论这几个女子的曾祖——选定他的居所在基列山和巴珊。因此，既然他已经凭特权、不用抽签就得了产业，他就不该再在迦南地凭签得一份，除非他或许只把他家族的一部分安置在约旦河东。因为希弗是他众子中的一个，却不是唯一的一个；照样，其余五个兄弟的后裔也可按其人数分为若干头目，抽签的分配便可据此进行。因为我们不知道那些份落在迦南地的家族是按何等辈分被计算的。我们在此所读到的，仅仅是：除了他们先前在约旦河东为自己所得的地之外，玛拿西的子孙中又拈出十签。因此，争论那数目乃是徒然的，因为单凭现今这段记述无法确切查明它，缘故是首先必须知道的，乃是那共同参与分地的家族的确切数目。不但如此，西罗非哈的女儿们在那里得着她们的祖业，也并非不可能。诚然，经上说她们住在她们父亲的弟兄中间；但没有指明地点。无论如何，我毫不怀疑其中是遵守了彼此的公平，并且在为别人作了安排之后，那交付抽签的地便分给了十个家族，其名字在此从略。

前往 约书亚记 17:11-18

11. 玛拿西在以萨迦和亚设境内，有，等等。他们如何彼此错杂交织，以致在亚设与以萨迦的地业中占有若干城邑，而以法莲支派又住在他们的境界之间，这实在不易揣测，除非或许是因为，众人看出一处更为便利的居所可以免去许多纷争，² 又或许是在全地更为确切地为人所知之后，遂本着公平的原则，对先前的分配作了某些调整。因此，这似乎是一次新的获得，是在发觉玛拿西的子孙可以占据更宽广的地界而不致有损他人之后才有的。然而，赐给他们的居所并非已经被征服、可以立即享用的，而是一份存留于盼望之中的产业，其根基更多在于属天的应许，而非实际的占有。可是他们未能得着那些城邑，仍被归咎于他们的过错，因为把这地拈阄分给他们，乃是得胜的确凿凭据。所以，他们之所以不能赶出那些居民，是因为他们心中未能笃信神是真实的，反倒以自己的怠惰窒息了神的作为。但另有一桩更不可饶恕的罪，就是当他们本有能力轻易将众人尽行剿灭时，不但怠于执行神的命令，反被污秽的利益³ 所引诱，将神所定要灭绝的人存留下来。因为对我们所加以纳贡的人，我们在某种意义上就是把他们收在自己的信实与保护之下。神已派定他们作施行报应的仆役，又赐给他们力量去执行；他们不但迟延不动，甚且自绝了行义的自由。因此，神严厉惩罚这种乖僻的麻木不仁，也就不足为奇了——神使那些他们竟在明明的禁令之下加以宽赦的列邦，成为刺他们眼目的荆棘、扎他们肋旁的蒺藜。

这里又产生一个问题：既然亚设和以萨迦两支派所得的地业尚且未知，怎么能在这两支派中把城邑分给他们呢？因此，此处是以预先叙述的方式，记载了尚未发生之事。无论如何，我们由此可知，由于对各处地方并不熟悉，各份地业当初并未划分得那样精确，以致日后仍须对当初或多或少已经定下的界限加以更正。⁴

一般而言，无论是关乎以法莲支派还是其他支派，我们都必须记住：他们所得的许多城邑因遭荒废而无足轻重。我毫不怀疑，这里埋藏着许多废墟。另一方面，我们也必须断定：在那些土地肥沃、或具备其他优势、而先前只有小村庄的地方，日后建起了他们那些著名的城市。示剑（Sichem）无疑重要到足以拥有名号与地位，然而此处却只字未提。撒玛利亚（Samaria）也是如此——众所周知，当它作为以色列国的京都时，正属于以法莲这同一支派。由此可见，各支派都拥有若干城邑，而此处却缄默不提。

14. 约瑟的子孙对约书亚说，云云。他们虽然给自己的抱怨披上了几分借口的外衣，却不诚实地掩盖了一个事实，就是：一阄之地所包含的，实在超过了一个支派应得的份。不过，我不清楚这阄是否是笼统地为约瑟的众子而拈的；照理说，这样做似乎并不合宜。约书亚和其他分地的人未尝不知以法莲和玛拿西乃是两个族头，或说两个支干；前面也屡次说过，这地是分给十个支派的，而这个数目若不把玛拿西支派看作与以法莲支派有别，便不准确。所以可以肯定，他们绝不至于犯下如此粗浅的错误，把这两个名字并作一阄。而若以约瑟之名把两个支派掩盖过去，从而骗夺他们一半的权利，那更是不可容忍的不义。我们还可补充一点：各支派的地界都按其应有的疆界一一分明地加以说明和划定。⁵

因此，我们不得不下此结论：当为这两个支派抽签拈阄时，神奇妙的筹算安排了这两位同出一父的弟兄彼此相邻、互为近邻。所以，他们的抱怨与申诉——说只分给了他们一份产业——实属不该，因为约书亚绝不至于如此冷酷或存这般恶意，以致因疏忽或嫉妒而剥夺他们清清楚楚的权利。⁶ 然而，他们那关于疆界狭窄的怨言之所以虚妄，正在于他们把一切尚待凭武勇去夺取的地都视为乌有；仿佛拈阄只把已被征服之地分给了别的支派。于是，约书亚只用一句话就驳斥并了结了他们的申诉，并把他们企图加诸于他的指责反掷回去。他问道：你们的力量与人数既如此众多，为何不去攻打仇敌——那已赐给你们的土地？只要你们信靠神的应许，放胆去承受他所赐给你们的产业，结局必不叫你们失望。我们看见，尽管已为他们作了妥善的安排，他们却因懒惰而盲目，以致抱怨地方窄小，只因他们连动一动指头去寻求完全得着自己产业都不肯。因此，这段经文教导我们：若有时我们觉得为我们所行的少于应得的，就当谨慎地抖落一切拖延，不可轻率地把本在自己身上的过错推诿给别人。

16. 约瑟的子孙说等等。十分明显，他们心里所想的只是自己，因为他们尽其所能地强辩推诿，为要避免听从约书亚的建议——然而没有什么比这建议更合情合理的了。他们反对说，那山地崎岖不平，几乎与旷野无异，因此纵然把它加给他们，他们也得不到多少益处。至于那已开垦、肥沃的平原，他们又反对说，因着仇敌可畏的阵势，他们被拒于门外、无法进入。于是他们提起仇敌的铁车，仿佛他们尚未从经历中学到：耶和华能毫不费力地把马匹和车辆一并践踏于脚下。然而约书亚以一个朴实而正直的回答，对他们的贪婪，以及他们的软弱怠惰，施以应得的斥责。倘若这树林照它现今的样子出产不足，就砍下树木，将它开垦成良田；只要你们不吝惜劳力，就没有理由对自己的居所感到不满。此外，铁车也拦阻不了耶和华成就他向你们所应许的。这产业是你们的；你们只管尽自己的本分，以当有的信心进去承受它便是了。