第三十七章

前往 以赛亚书 37:1-38

1. 希西家王听见就撕裂衣服。 先知宣告说，这位敬虔的君王所剩下的唯一得救指望，就是向神这位公义的审判者陈明自己的哀诉；正如诗篇所说：

「正如仆人或使女受人欺压时，仰望主人或主母的保护，信徒的 眼目也照样定睛于神的帮助。」—— (<19C302>诗篇 123:2。)

因此，当耶路撒冷看来已濒于彻底毁灭之际，希西家既失去一切地上的援助，便投奔于神的保护之下，如此承认在沉重的患难中别无他法可医。由此神的恩典也就更加辉煌地照耀出来，以致当这敬虔的君王从那狮子口中被救出来时，显然是一件奇事。所以我们应当留意这一情形，好使我们更明白神作为的极其卓越。这里也教导我们，在最绝望的境况中当作什么：不可懈怠疲懒，不肯恳求神的帮助，因为神自己邀请我们到他那里去。我们不可颤抖失望，反倒当被那压迫我们的困境所激励，去寻求他的帮助；正如我们看见希西家所作的，他立刻投奔圣殿，如同奔向避难所一样，使他自己和他的全体百姓都可以在神的荫下寻得庇护。

希西家王便撕裂衣服。 他同样加上悔改的外在表现，就是「撕裂衣服、身披麻布」、撒灰以及其他同类的举动；因为这些都是悔改惯常的记号，即当他们在所受的任何灾祸的重压之下，在神面前承认自己的罪，并求他赦免的时候。这位圣洁君王的谦逊何等奇妙：他在成就了如此众多卓著的事业之后，在被如此众多美德的卓越所装饰之后，仍毫不迟疑地谦卑俯伏在神面前；另一方面，他的勇气与信心的坚定也何等奇妙：他并不因这如此沉重的试炼的重压而受阻，仍坦然寻求那如此严厉击打他的神。我们几乎在百人中找不出一人，在神以任何程度的严厉对待他时不发怨言，不把自己的善行摆出来作为抱怨的根据，不申诉说自己所得的报答不公。另有些人，当神不顺从他们的心愿时，就抱怨说他们敬拜神毫无益处。

在希西家身上，我们看不到任何这类的情形；他虽自知有非凡的敬虔，却不回避认罪。因此，我们若想转移神的忿怒，并在患难中经历他的恩宠，就必须表明我们的悔改，诚实地承认自己的罪；因为患难并非偶然临到我们，而是神唤醒我们悔改的方法。诚然，麻布与炉灰若没有内心真实的情感在先，便毫无益处；因为我们知道，假冒为善的人在使用外在礼仪上极其大方。但正如我们从前所说的，圣灵理当称许这些操练，只要它们是指向其本有的目的。的确，这位敬虔的君王与全国百姓以这样的方式激励自己敬畏神，并且他甘心情愿地在一种伴随着可怜污秽的形式中承认己罪，这正是非凡的敬虔与谦卑的证据；因为我们知道君王们是多么不愿从自己的尊位上降卑下来。

2. 就打发以利亚敬。这信息的用意，不仅是要请以赛亚与他一同哀哭，更是要从他的教义中求得些安慰。的确，祷告若不倚靠神的话语，便只是徒然向空气倾吐。因此我们看见，不信的人在祷告中固然喧嚷不已，却因藐视或漠视神的应许而远离神。所以，希西家一面殷勤祷告，一面又加上对其盼望的坚固，免得屈服于试探，这正是他真实敬虔的证据。

去见亚摩斯的儿子先知以赛亚。他愿意听神藉「先知」的口说话（申命记 18:15；玛拉基书 2:7），便是遵循神所定的方法。他虽单单倚靠神，却不弃绝一个必死之人的见证；因此他明明加上这称号，并非没有缘故

先知；因为他打发人去见以赛亚，为要藉着某个新的预言得着坚固；他称他，不是称为一个平民，而是称为神的仆人，其职责就是以某些安慰来抚慰这位敬虔的君王。

因此有两种补救之法值得我们留意，我们在患难中藉此得着抚慰。第一，我们当求告神拯救我们；第二，我们当求问先知——至少在我们能寻得他们的时候——好叫他们从神的话语中给我们带来些安慰；因为以应许来激励、安慰受苦之人，正是他们的职责，而即使他们未能如此行，仍有丰盛的安慰从神的话语中传给我们。我们也当求问先知，他们的受命不单是为他们自己那一世代，也是为后世并为每一世代；因为虽然这些人已经死了，他们的书卷却存留下来；他们的教义活着，且永不消亡。所以，只要我们不弃绝这些真正的补救之法，我们就绝不会缺乏它们；总而言之，我们当常常求问神。

或有人问：「希西家岂不是已经从神的应许中得着丰足的供应与坚固么？向先知寻求新的应许，岂不是不信靠的表现么？」我回答说，他寻求新的应许，不当归于不信或不信靠；因为他自知自己的软弱，便毫不迟疑地求取新的坚证。肉体总是激动我们去疑惑，因此我们不当轻看额外的帮助；相反，我们当常常寻求各样的援助，藉此抵挡种种试探；因为撒但四面攻击、围困我们，以致我们若不坚固地设防，几乎无法直到末了脱离他的网罗与诡计。所以，虽然我们已从神的话语中受教，知道他必在患难中扶助我们，然而当我们身处任何艰难的争战中时，一再地求问于主的口，并寻求新的坚证以坚固我们的信心，乃是合宜的。诚然，今日并没有同类的预言赐给我们；但我们当把那些也是为我们的益处而写的普遍预言应用在自己身上。（罗马书 15:4）

至于希西家为何派遣使者，而不亲自前往以赛亚那里，显然是因为他正在圣殿中祷告；因为众长老和谋士都身披麻布这一情形，清楚表明这是全国性的哀恸；并且很可能是照着王的命令公开举行了祷告。然而应当注意，先知留在家中并非为着自己的安逸或享乐，乃是神藉着他的缺席，要试验这敬虔君王的信心。

4. 或者耶和华你的神听见 希西家看似在怀疑主是否愿意垂听他；因为 אולי (ulai) 这个虚词被译作或者，而这也是它在圣经中常有的意思。但应当注意，信徒纵然确知主必帮助他们，却往往因事情的艰难而心中困惑，遂如此说话。若单就事情本身而论，希西家有理由踌躇；然而当他转眼注视神的话语时，他便对神的旨意确信无疑，以致不再战兢。但既然肉体不可能不拖累信徒，使他们的脚步蹒跚摇晃，¹ 他们有时便照着眼前情势的表象来措辞。

在圣经其他经文中也可看到，圣徒们即使在论及确定无疑之事时，也如此说话；因为彼得劝勉西门时说：

“或者 你心里的意念可蒙赦免 。” （使徒行传 8:22）

他并不是劝西门在祷告中战兢犹疑，因为那样的祈求是徒然的；他乃是要指明这罪的可憎，使他心中受更深的击打，最终迫使他奋起，带着真实的悔改来亲近神。所以这「或者」一词并不含疑惑之意，而相当于我们平常所说的「若是可能」，就是当我们敢于盼望、并对自己有所期许的时候所用的说法。希西家说这话，并不是以为神对不敬虔之人的言语充耳不闻，或以为有什么事能瞒过他；乃是因为他心中已确立一个原则，即「凡求告他的，凡诚心求告他的，耶和华便与他们相近」（<19E518>诗篇 145:18），因此他决意与灰心丧胆相争，并以祷告武装自己；又因他知道这胜利来得不易，就说：若是或者。² 此外，他提到两种「听见」，这在某种程度上消除了这个难题。

或者耶和华你的神听见，就是耶和华你的神所听见的话。 乍看之下，这话似乎有些矛盾；但这种说法极为恰当，因为希西家确实无疑、毫无争议地深信没有什么能向神隐藏；他心中所思量的只是这一点：神是否决意追究这条污秽的狗所说的亵慢之言；因为神常常延迟、并暂时隐藏他的报应，以致看似闭目不视、置之不理。总之，他既已确定这一点：

“万物 在神面前都是赤露敞开的，” （希伯来书 4:13）

他只是恳切地求问：神是否真的显明他如此被拉伯沙基的褻慢话所触怒，以致决意不容这些话不受惩罚。总之，他愿神有效地垂听，就是藉着复兴那些被分散、混乱的事，并显明自己为审判者；因为那时我们才知道，他确实看见并察看万事。希西家就是以这样的方式求问：「耶和华岂不曾听见拉伯沙基的褻慢话，好向他们施行报应，并显明他顾念自己名的荣耀吗？」

耶和华你的神。 希西家称他为「以赛亚的神」，并不是说只有一个人敬拜神，也不是把自己排除在敬虔人之外；而是因为祷告乃是从教义中涌流出来的，这位敬虔的君王愿意称赞先知的职事，并作见证说他是神真正的仆人。这种关系还有更宽广的一面；因为一切信徒都呼求神，另一方面，神也把他们算在自己的百姓之中；但神被特别地称为以赛亚和保罗的神，因为他们有特殊的呼召。总之，这些话明确地包含了对以赛亚呼召的赞美与称许。

所以你要扬声祷告（原文作「举起祷告」）。这是希西家打发人去见以赛亚的第二个理由，就是要他也与众人一同祷告。由此我们学到，先知的职分不仅在于用主的话安慰受苦的人，也在于为他们的得救献上祷告。因此，牧师和圣道的仆人不可以为自己既已劝勉、既已教导，就算完全尽了本分，若他们不加上祷告的话。这固然是众人都当行的；但希西家特特打发人去见以赛亚，因为他理当以自己的榜样引领他人。此外，「举起祷告」不过就是「祷告」，然而这说法值得留意，因为它显明我们祷告时心中的情感当如何调整。圣经处处吩咐我们「向天上的神举起心来」（耶利米哀歌 3:41），否则我们便不会敬畏神。而且我们的愚昧如此之大，以致立刻被那些关乎神的粗鄙想象所掳去；所以若非他吩咐我们仰望天上，我们宁愿在自己的脚下寻找他。因此，「举起祷告」就是这样祷告：使我们的心不匍匐在地上，不对神存任何属地或粗鄙的念头，乃将合乎他威严的一切归给他，并使我们炽热恳切的情感高飞上腾。诗篇正是在这意义上说：

「愿我的祷告如香陈列在你面前！ 愿我举手祈求，如献晚祭！」（诗篇 141:2）

为余剩的民。 当他愿人「为所剩下的余民」献上祷告时，这一情形极有力量能感动主；这并不是说神像人一样被感动，而是他以这样的方式对待我们，并俯就我们的软弱。所以当我们的境况被逼到如此极处、离灭亡已不远时，我们就当把自己的困苦陈列在神面前，使我们的心得着些安慰；因为神宣告说，他顾念「困苦受难的人」（诗篇 22:24）。我们看来离灭亡越近，就越当更加热切恳切地求他施以援手，正如我们在此看见希西家在事势绝望之时所行的。

5. 希西家王的臣仆就去见以赛亚。 先知先前既已述说这敬虔的王除了求问耶和华的口以外别无避难所，如今他便表明他求问并非徒然；因为他得着了他所渴望的安慰。我们既从这榜样受教，若将我们的挂虑与焦急倾倒在神的怀中，向他寻求解救，我们的盼望必永不落空；纵然世上不会常有以赛亚那样的先知，然而他仍必及时兴起，以合宜的方式施行帮助。

6. 耶和华如此说。 以赛亚起首便声明，他是奉神的名作此回答，并明确宣告这神谕出于神；这既因为先知总当谨防提出任何属自己的东西，也因为在如此艰难的事上，必须有神的权柄。先知也以此方式表明，他是回应这敬虔君王的祈祷。诚然，连假先知也夸称神的名，却是虚谎的。以赛亚真是圣灵的器皿，因此他有权提说那差他来者的圣名。

不要惧怕。 他吩咐他「不要惧怕」，是劝勉希西家要有刚勇的心志，或至少要有安静的心志。每当我们听见这话，就当记得我们是被吩咐去培养那由信心在我们心里所生出的平安；因为凡信靠神、并盼望从他得着脱离困苦之拯救的人，都藉着操练忍耐而超越一切惧怕，以致即使在患难之中也有平安。此外，为使这敬虔的王能欢然持续期待喜乐的结局，他明白宣告说，神是在维护他自己所担起要护卫的案件，因为他不能容许恶人亵慢他的名而不受刑罚，却终必显明他是公义的审判者。³

亚述王的仆人。 他称他们为仆人，是要更强烈地显出这行为的卑劣；因为纵然是那王自己如此说话，主竟被一个必死的人藐视、如此可耻地攻击，也已经是不可容忍的了。因此可以容易地推断：主更不会容忍自己被「仆人」这样极度地侮辱，⁴ 所以那人的身分地位使这攻击的罪恶更为加重。

7. 我要使他起意念。（按原文作「看哪，我要使风临到他身上」）有人译作「我要将我的灵放在他里面」，仿佛先知是在讲论心中隐秘的感动；但这是牵强的解释。这是一个极为贴切的比喻：在神的手中有一阵风或旋风，可以把西拿基立驱往别的方向。将恶人比作「糠秕或碎秸」（诗篇 1:4），是圣经中常用的说法，因为当他们自以为站立得极稳的时候，神却轻易地把他们驱往他所认为合适的任何地方。先知把西拿基立国中所生的骚动比作一阵「风」或「暴风」，将他从犹大赶出去；接着他表明，主要击退这仇敌，并不比他要吹动一根碎秸或糠秕更为困难；对一切暴君，无论何等强盛，也都可以照样说。

因为他必听见风声。 「他必听见」这几个字显然是为解释的缘故而加上的，因此我宁愿把它们解释为陈明理由：「因为他必听见。」⁵ 这就是那阵风，藉着它的兴起，西拿基立忽然被驱走了；因为他所听见的关于埃及王和古实王的风声，迫使他返回本国。

我必使他在本地倒在刀下。这话的意思仿佛是说：「他如今扰害欺压别人，竭力开拓自己帝国的疆界；但我要在他本国的腹地之中兴起仇敌来击溃他。」有些人解释为以色列地，但这是过于牵强的解释；因为先知所说的是亚述王本国之地，其中含有一层隐含的对比：「他曾攻取别人的城邑和国度，却不能保守自己的国土，反要在其中被毁灭、灭亡。」

8. 拉伯沙基回去。先知现在宣告拉伯沙基一无所成便回到他王那里，却不是回到他离开他时的原处；因为他得知他已撤了拉吉之围，转往埃及，为要攻打立拿。有些人认为这城就是佩鲁西乌姆（Pelusium），另有人宁愿把它归于犹大地。诚然，很可能是因有仇敌逼近的消息传到他耳中，他便将营移向埃及，好迎击他们，阻止他们前进。虽然神藉着一场新的战争约束了这暴君的暴虐，为要使犹太人稍得舒缓，然而祂并不愿藉人手制胜这暴君，只愿公然显明，仿佛在戏台上摆出他那不可克制的骄傲；因为即使他身处极大的危险之中，仍不住吐出同样的亵慢之言，这是我们下面就要看见的。

9. 亚述王听见人论古实王吐哈加。从下文我们可以推想亚述王为何突然离开犹大地；因为埃及王与古实王彼此结盟对抗西拿基立，缘由是他们看见他的势力日渐膨胀，侵略他国毫无止境，因此他们理所当然地断定：若不及早抵挡他的暴虐，他们自己也必大祸临头。这两位王并非有意牺牲自己来保全犹大的平安，而是为自己打算；因为一人手中握有如此强大的权势，向来会引起别的君王与列国的疑惧，这也是理所当然的。因此他们联合军力、及早迎敌，实为明智之举；因为若各自为战，他们便轻易被征服、被毁灭了。为此，这两王一同举兵，为要击退那暴君的权势与暴虐。

就差遣使者去见希西家。亚述王身陷如此危险的战事之中，却「差遣使者去见希西家」，要用恐吓和威胁逼他投降；因为暴君被野心和对自己伟大的虚妄自负冲昏了头脑，于是自以为他们的言语、他们名声的传闻，甚至他们的影子，都能使众人惊惧。他既已卷入一场凶险的战争，仍想制伏犹大——他曾被迫从那里撤退，以未能持续围城为耻，但或许他以为，凡在他亲临时未能成就的，如今在他离开时倒可得着。然而，耶和华奇妙地帮助了他那看似濒临灭亡的百姓。首先，为要遏制这暴君的凶暴，他设下拦阻与障碍，使他不能迅速脱身；正如先知后面所说的，好像给一只狂野凶猛的野兽「口加嚼环、鼻穿钩子」一样。（以赛亚书 37:29）他的暴怒与残忍诚然并未减退，却被约束住，以致不能加害于人。

我们今日看见同样的事。有多少残暴的君王巴不得神的教会被毁灭！为达此目的，他们施展何等的诡计！他们所定的计谋何等繁多！他们从四面八方调集何等的军力！然而，当他们以为必能有所成就时，耶和华却忽然兴起仇敌攻击他们，有时甚至使他们彼此争战，并将他们本要向神的儿女施行的残忍，转回到他们自己身上。他们却仍旧行其残暴，不住地尝试这样那样的手段；正如这西拿基立，虽被重重困境围困，却不停地搅扰希西家，从他王者的宝座上向希西家发话，仿佛希西家是个卑贱的奴仆，又像吩咐自己的属臣一般命令他，甚至向神自己说出狂傲侮慢的话，其骄横竟超过他的臣仆拉伯沙基；因为拉伯沙基的话虽有同样的意思，这人却以更无耻的方式，可以说是更肆无忌惮地辱骂神。

10. 不要听你所倚靠的神欺哄你。这是何等骇人的亵渎，竟论到那真理之源的神，控告他虚谎欺诈，仿佛他真的欺骗了自己的百姓！倘若夺去神的真实，还给他留下什么呢？因为没有什么比真实更绝对属乎他。神从这恶人口中逼出了这句话，尽管他从前佯装敬畏某位神明；因为正如我们从前所说的，这样的不敬虔，神不容它再继续隐藏下去。

说：耶路撒冷必不交在……手中。 这里引述了神自己所说的话，就是「耶路撒冷必蒙保守」，因此有些人推测，以赛亚的预言是被叛徒舍伯那泄露给亚述王的。然而并不需要这样的推测；因为那亚述人清楚知道希西家把希望寄托于神，也并非不晓得那些既向希西家、也向大卫所作的应许，

「这 是我永远安息之所；我要住在这里，因为我喜欢这地方。」 (<19D214>诗篇 132:14。)

这并不是说他对属天的神谕有什么关切，而是因为人人都知道并谈论这些话，而犹太人也以此夸耀不已，屡屡在敌人面前夸口说有神的帮助与保护。

所以，这暴君就用这句褒渎的话来抵挡这些应许——「不要让你的神欺哄你。」他就这样自高自大，抵挡神，仿佛神没有足够的能力保护耶路撒冷，仿佛他自己的权势不但超过世上一切人的权势，甚至超过神自己的权能。他试图用实例来证明这一点，因为他已经征服了那些受别神庇护的列国；他又从列祖的势力上引出论据——「他们既胜过了别国的神，而我又远远胜过我的列祖；所以以色列的神也必不能胜过我。」

恶人在顺境中往往就是这样越发自高自大，以至终于忘记自己不过是人，不但为自己僭取神的尊荣，甚至以为自己超越了神的威严。他们把是与非之间的一切分别都置于不顾，只以能够加害于人的势力为满足，反倒以自己和列祖的罪行为荣，并且极其自夸自己乃是出于强盗与声名狼藉之人的后裔；因为最有权势的君王往往最有资格被称为大盗的富有之子。这暴君并不思量，这许多邦国究竟是以正当或不正当的方式落入他列祖的权下；因为他们既志在伟大，就毫不顾念公义或不义；只要能用任何方法——无论合法或不合法——将别人置于自己的轭下，他们就以此为足。他们如此以为，凡自己所能行的都可以任意而行。他们持守那句俗谚，(eij ἀδικητέον τυραννίδος περὶ ἀδικητέον)「若必须违背公义，就当为着掌权而违背公义」；这恶习并非只属于某一个时代，就是如今我们也觉得它泛滥无度。

11. 你必听说。这里我们应当注意双重的比较；因为他把希西家与在他以前的其他犹大诸王相比，说希西家不如他们，而他们尚且被亚述诸王所败；另一方面，西拿基立既得了超乎众人的权势，就更加胆大而狂傲。由此推论，希西家绝无法抵挡他。另一重比较，是把亚述诸王和西拿基立本人与列国的偶像相比；因为那些偶像既不能保护敬拜它们的列国，那么以色列的神也照样不能保护敬拜他的国民。

当我们这样读到有非凡的试探攻击临到希西家的信心时，就让我们也披上同样的军装，预备自己迎战。趁着还有安闲的时候，让我们及早努力坚固自己，好使我们进入这样的战场时，能勇敢作战。倘若撒但以许多国家的毁灭来讥讽我们，我们就当留意我们处境的不同；因为虽然我们同样难免遭遇类似的灾祸，我们却对自己的救恩有确实的盼望，而他们全然没有这盼望。

12. 歌散。这地方在列王纪下 17:6 和 18:11 都有提及。我们可以推断它是玛代的一座城，虽然有人认为它位于别处；但只要知道，就耶路撒冷而言，它位于东方，这就够了。哈兰在圣经中常被提到。普林尼把这城置于阿拉伯；但更普遍的看法是它在美索不达米亚，这也为亚伯拉罕的行程所证实：他离开本乡迦勒底之后，与他父亲一同来到那里。（使徒行传 7:24；创世记 11:31。）外邦历史学家称它为 Charrae（哈兰，复数形式），他们也提到克拉苏和他的儿子在那里被杀。

14. 希西家从使者手里接过书信来。先知现在指出，希西家在如此深重的灾祸之中有怎样的避难所。他立即进入圣殿，为着自己无力挪去的灾祸在耶和华面前哀哭，并将他的忧伤与焦虑「卸给」祂（诗篇 55:22）。⁶ 这也不是盲目或杂乱无章的哀哭，这敬虔的王乃是要以眼泪和申诉感动神施行拯救。他的榜样教导我们：当我们被重压所困时，最好莫过于将我们的重担投入神的怀中。若单单缺了这一法，一切别的解困之法都是徒然无益的。

在耶和华面前展开。他「将信在耶和华面前展开」，并非因为耶和华不知道信中所写的是什么，乃是神俯就我们的软弱，容许我们以这样的方式向他行事。祈祷、眼泪、哀诉，都不是要让神知道我们需要什么；因为他

「你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。」（马太福音 6:8）

然而在此我们更当思想的，乃是何为我们所必需的，就是：神要显明他知道敌人的褻慢之言，并且那些出此狂言的人必不能免于刑罚。因此，希西家「将」那恶暴君的「信在耶和华面前展开」，其缘由与用意就在于此：为要激发自己的殷勤，点燃自己在祈祷中的热切。

15. 希西家向耶和华祷告说，万军之耶和华啊。 因为西拿基立是撒但所用的爪牙，要动摇希西家的信心，所以他以这道壁垒自卫，就是：神拥有无限的权能；因为他将这等崇高的赞美归给神，无疑是在激励自己在祈求中生出信靠。为使我们的祷告不至落空，我们当始终确信神「赏赐那寻求他的人」（希伯来书 11:6）。这位敬虔的君王尤其需要相信：虽然恶人讥笑并轻看神的权能，神的权能却丝毫无损；如此他才能勇敢无畏地挪去撒但企图用以拦阻他信靠之路的障碍。这位敬虔君王的英勇气概显明出来，不仅在于他与一位邪恶的君王争辩、维护神的权能，更在于他在自己心里高举神的权能，并呼求神作他内心情感的见证。因此，在提出任何祈求之前，他先推翻了撒但用以动摇他勇气的种种诡诈。

16. 你—惟有你是天下万国的神。 他不仅宣认神的全能，同时也坚持神对全世界所行使的权柄。这位敬虔的君王作这些宣告，目的是要在他所持守的信心上坚固自己，即相信神的护理——神藉此治理世界及其每一部分。众信徒尤当相信这一点，免得以为自己的祷告是徒然的。这位君王的祷告若只说「耶和华啊，求你侧耳而听」或诸如此类的话，便不会有如此的功效；唯有当他相信主看顾自己手所造的工时，才有这样的力量。他确信神必担起这案件。若治理并管辖全世界是神的职分，他就不会容许这暴君如此蛮横行事而不加抑制其狂傲；因为西拿基立把属神的据为己有，终必不能免于刑罚。

「天下万国都在神的权能与权柄之下」这一宣告，尤其适用于眼前的题目。然而，虽然「治理万国」这称号始终单单属乎神，先知却不否认君王、首领和官长也各持有他们的治权，只是他们须服在神之下，并将自己一切的权力与权柄都归于神。同样，保罗断言治权单单属乎神（提摩太前书 6:15），并非要废掉君王和官长，而是表明众人无论何等尊大、何等有权势，都单单倚赖神，好使他们不至自以为与神平等或与神为伴，反倒承认他是他们的主、他们的元首。因此，君王若守住介乎神与人之间的地位，不图升到更高之处，就必保有他们的权柄。

你造了天地。希西家从创造本身推出同样的结论；因为那位创造天地的上帝，绝不可能弃绝祂自己的工作；恰恰相反，祂以自己的护理治理人类——世界中最主要的部分。若把创造局限在如此狭窄的界限之内，仿佛它只是上帝权能一时突发而短暂的施展，那是荒谬的；我们必须把它延伸到永恒不断的治理。由此可见，那些想要任意妄为、随己心意统治的暴君，乃是夺去了上帝的荣耀，因此他们的骄横受到公义的惩罚，是理所当然的。

坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的神啊。这里是希西家为坚固自己的信心所用的其他称号。首先，他称祂为「万军之耶和华」，再次颂扬祂的权能。但当他加上「以色列的神」时，他就使祂靠近了自己，并以亲密的关系相待；因为将那一族收在祂的保护之下，绝非寻常的爱的凭据。「坐在二基路伯上」的含义也是如此；仿佛他说：「你已在此设立你的宝座，并应许你必作那些在约柜前求告你之人的保护者。我倚靠这应许，逃奔到你这里，以你为我的守护者。」

我毫不怀疑，希西家心中所想的是约柜的形制，它的两旁有两个基路伯环护。也有人把基路伯解释为天使，仿佛这话是说，上帝在天上作王，坐在众天使中间。但这样的解释并不恰当；因为说祂「坐在二基路伯上」，乃是因着约柜的形制，它正是照这样子造成的（出埃及记 25:18）。我们知道，约柜是上帝临在的象征，虽然祂的权能并不局限于其中；希西家提到它，是要表明他坚定地相信上帝与他同在，并且已定意藉着——可以这样说——向祂的百姓展开双翼，将他们招聚归于自己。既然上帝与我们之间有极大的距离，希西家便紧紧握住那收纳为儿子的凭据。然而他对上帝的观念中并无任何粗俗或属地的成分，不像迷信之人恨不得把祂从天上拉下来；他既以所领受的应许为满足，就表明他坚信：我们不必远行去寻求上帝的恩典。

因此，这种表达方式值得我们留意，它教导我们：当我们借着引路的圣道之光渐渐上升到天上时，为了得着帮助，我们仍不可将神看作是缺席的；因为他已选择在我们中间居住。既然他的威严远超天地，我们就不可把他限制在我们理解力的范围之内；然而，既然他已借着圣道向我们启示自己，我们便可按着我们那微小的能力和理解的分量来认识他——这并非要把他从他天上的宝座上拉下来，而是要使我们本性上软弱迟钝的悟性得以逐步亲近他；因为我们理当努力去接近他的崇高，既然他借着圣道与圣礼邀请我们。倘若我们是善于领悟的解释者，对神的属灵知识必常在我们中间兴旺；我们必不把石头、木头或树木称为神；我们对他的观念中也必无任何属地或粗鄙之物；然而他越是降卑临近我们，我们就越当竭力恰当地使用他所伸出的这些帮助，免得我们的心思匍匐于地；因为神迁就我们的软弱，其唯一的缘由乃是要圣礼对我们起到梯子的作用，⁷ 而迷信却将其滥用于相反的目的。

17. 耶和华啊，求你侧耳而听。 从这些话我们可以断定希西家的困惑何等深重；因为这祷告中贯彻的迫切，透露出一种惊人的痛苦力量，以致人容易看出，他为脱离这试探经历了极其艰难的挣扎。虽然他在祷告中的热切显明其信心的刚强与卓越，但同时也如同镜子一般，显出内心风暴般的激情。每当我们被召去承受这样的争战时，让我们效法这敬虔君王的榜样，以一切足以坚固我们信心的方法去与我们的情绪搏斗，使这搅扰本身引领我们进入安全与平安；也使我们不因意识到自己的软弱而惊惶，倘若有时我们被恐惧与困惑猛烈攻击。的确，主的旨意是要我们辛劳、流汗、战兢；因为我们不可指望在安逸中歇息便能得胜，乃是在种种争战之后，他应许赐给我们美好的结局，这是他必定要成就的。

但希西家为何求神垂听呢？难道他以为神睡着了，或是没有听见吗？绝非如此；只是在如此艰难的事上，我们常常这样说话，仿佛以为神不在场，或不顾念我们的苦难。他表明自己被如此深重的困惑所压，几乎以为神已离弃了他；这是按肉体的眼光而言；因为倘若他未曾以信心的眼睛看见神的临在，他早就丧胆了。

耶和华啊，求你开眼观看。这就好像希西家在祈求：那久藏于他心中、交托于盼望看守的神的帮助，如今要实实在在地、公然地显明出来；因此他祈求耶和华「开眼观看」，也就是求他表明自己顾念这些事。希西家清楚地表明他最为焦急的是什么事，即神要为加在他身上的侮辱伸冤；因为他虽然为自己的国和百姓深深忧虑，然而他看重神的荣耀，过于一切其他令他不安的事。诚然，那荣耀的显扬本当胜过万事来激动、感动我们的心，尤其因为我们知道它与我们的救恩紧密相连。

所以希西家在此把这暴君描绘为神的仇敌，他用毁谤和咒骂羞辱神，只因耶路撒冷以神的名和他的保护为荣；希西家由此断定，神若弃绝他所应许护卫的城，就等于同时弃绝了自己的名。既然如此，神既在他无限的良善中乐意将我们的救恩与他的荣耀相连，我们就当抓住这些应许来坚固我们的心；因为虽然恶人一面毁谤神、一面倾吐并呕出他们胸中的毒液，硬着心存那不受刑罚的虚妄指望，然而他们所说的没有一个字是主未曾听见的，也没有一个字是主最终不追讨的。

18、19节 耶和华啊，这是真的。希西家在此开始分别假神与真神，这也是我们当极其谨慎去做的。恶人既无光照，就对神怀有某些混乱的想象，而这些想象转瞬即逝，以致他们以为并没有神，或者对他漠不关心。⁸ 但神不愿他的百姓被一种轻浮而短暂的意见所动摇，而要他们承认他是真神，是以他大能的光辉驱散一切迷信的那一位。⁹ 因此，我们仅仅相信外邦人所想象为神明的某种东西，是不够的；我们必须以这样的方式信神，就是将他与那些冒名的神分别出来，将真理与虚假分开；实在说来，他一旦照进我们心中，先前占据我们心思的那些虚假宗教就立即让位了。

这教义理当更加谨慎地持守，因为许多人满足于晦暗的思辨，以为只要承认某位神明便足够了。他们显然不知道自己所当敬拜的，究竟是回教徒的神，还是犹太人的神；他们在空中飘荡，正如俗语所说，既不着天，也不着地。没有什么比这种妄想更具毁灭性了；因为它把偶像与神混杂混同，而神的威严若不是在一切假神的废墟之上独尊而治，就不得其应有的地位。因此，真敬虔的开端就在于：我们要从一切众多的假神当中，明智地分辨出那位独一的神，就是我们当全然献身归与的那一位。

因为他本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的。 希西家用两个论据证明「他们本不是神」：第一，因为他们是由物质构成的；⁹ 第二，因为他们是人手所造的。没有什么比人自以为有权创造一位神更荒谬的了，不仅因为他自己有起头，而神却是永恒的，更因为他连一刻也不能凭自己的能力存留。纵使全世界把一切力量都集中在一个人身上，¹⁰ 他也造不出一个无花果来。因此，每一个必死的人竟要为自己造一位神或众多的神，这是何等的妄自尊大！¹¹ 既然在我们里面除了脆弱与衰残之外一无所有，我们就永远不能产生出一位神明来。

此外，人竟想凭巧艺的施展，从那败坏无感的物质中塑造出某位神明来，仿佛「木头石头」一经受了形状，就开始成了神——这更是荒谬至极。因此，人所曾发明的一切迷信，都以这样的方式被迅速推翻；因为那些神除了在人自己的脑中之外，别处都无从寻见其存在；实在说来，凡他们自己所构想出来的，都被定为虚空虚假的。

20. 耶和华我们的神啊，现在求你在祷告的结尾，这位敬虔的君王如今超越了他先前所挣扎的惧怕；因为他迄今用以坚固自己的那些凭据，无疑鼓励他放胆加上这简短的一句。虽然神并不总是搭救祂的百姓脱离今生的祸患，然而既然祂已应许要作这城的保护者，希西家便能确信：那恶暴君一切旨在毁灭这城的图谋，都必归于徒然。

使天下万国都知道惟有你是耶和华。当他向神陈明这理由，说这城得蒙拯救必成为彰显祂荣耀的机会时，我们由此断定：没有什么比以一切可能的方式使祂的名得荣耀更为可羡慕的了；这甚至是我们得救的首要目的，若我们愿神向我们施恩，就不可擅自偏离这目的。因此我们断定，那些人不配得祂的帮助，就是那些只以自己的得救为满足，却轻忽或忘记神拣选保守他们之缘由的人。他们不但以这样的忘恩负义羞辱神，也因把神所联合的事物彼此分开而大大损害自己；因为神在拯救祂百姓的同时，也使祂的名得荣耀，而这一点，正如我们已说过的，必须成为我们至高的安慰。此外，希西家不仅愿以色列的神持有某种地位，更愿一切偶像都被废除，惟有祂独自作王；因为那时许多拜偶像的人固然可以容许祂与别神一同受敬拜，但既然祂不容许有同伴，凡人手所造的一切神明都必须被除灭，好叫祂独掌无可分割的主权。

21. 亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家。这显明了那祷告的结果；因为事情一到了极处，神就立刻藉着先知以赛亚伸手帮助这敬虔的君王。（列王纪下 19:20）祂并非立即伸出膀臂驱逐仇敌，而是藉先知的口应许拯救，如此在此时仍操练祂仆人的信心。以赛亚本身无疑不能提供任何帮助，因此，若希西家未曾深信神差遣了他，他应许这事那事就是愚妄的了。故此，在神显明祂的大能之前，希西家便以这安慰为满足而得安息。

耶和华以色列的神如此说。此处教导我们：若愿在忧虑困苦中得着些许宽解，就当常常求问神的口；因为倘若我们弃绝祂借忠信教师之手所传给我们的教义，我们就全然不配领受任何安慰。我们既由此得着喂养滋补，就当不断长进，从其中寻求新的确证，使新的患难常有新的良药，使我们即便在最剧烈的苦难中也不至缺乏安慰；因为即使那些资源与防御之法最为充裕的人，得着这教义也不算过多。在希西家身上，这里显出信心与坚定的显著榜样；然而主并非只安慰他一次，也不只借一个预言安慰他，而是用许多预言坚固他，为要叫我们这些远不及这般坚定的人知道：我们需要许多各样的帮助，才能使我们的信心得着不间断的支持。

因你祈求我。在圣经的历史书中（列王纪下 19:20）用的是我已听见一语；因此在那处经文中，אשר（asher）是关系代词；但在此处，如同许多别处经文一样，它的引入或是为了说明，或是为了指出缘由。¹²

像某些注释者那样补上我已听见一语，是生硬而不自然的；当神宣告祂应允了希西家的祈求，要挫败那暴君一切的图谋，并制止他的凶暴与忿怒时，整句话本是一气贯通、连绵不断的；仿佛祂说，神的应答与这敬虔君王的祈求正相呼应。的确，凡向祂献上祈祷的人，终必经历祂何等乐意应允；然而祂常常缄默，也不从祂的话语中赐下安慰，因为我们在患难之中默然不语。

论亚述王西拿基立。这预言的要旨是：希西家虽自觉一无所有、软弱无力，眼见这狂傲暴君的凌辱，却没有理由灰心丧胆，因为神必亲自介入其间。西拿基立既这样凌辱可怜的犹太人，神便宣告祂要亲自担当这案件，因为那侮辱乃是针对祂自己而发的。祂藉这些话表明：当祂的恩典被不信者藐视时，祂必施行报应；祂也劝勉信徒，不要因被世人藐视而大大忧伤，只要他们的软弱在天上已有现成的帮助。

22. 锡安的处女。这话是对整个教会说的，比对希西家个人说同样的话更有力量；因为这一点更凸显出那藐视可怜百姓毫无防卫之状的卑鄙，仿佛从天而来的帮助全然无用。因此，他斥责西拿基立的瞎眼，就是不顾念神，狂傲地藐视受苦的教会。城邑常被称为女子（诗篇 9:14）。有时候，正如我们从前所见的，娇嫩的城邑被称为处女（以赛亚书 1:8 及 23:12）。但在此他要表明耶路撒冷城的软弱，因她好像一个孤苦无依的处女，被这卑劣的匪徒、无耻的强盗所凌辱；而神既是这凌辱所加害的父亲，就宣告说，祂深知那恶人有何等诡计，也深知全犹大是何等光景。

23. 你辱骂谁？在上一节中，他描述那众人都看得见、都可目睹的事实；但如今他将他们的心思提得更高，指明这暴君所侮辱的不只是耶路撒冷，乃是神自己。每当我们看见自己暴露在恶人的讥诮与凌辱之下时，愿这段经文浮现在我们心头；因为纵然我们手无寸铁，纵然无人起来为我们辩护，纵然我们的软弱使仇敌越发骄横，主却仍然临近，必如同用宽大的盾牌护卫我们，因为那攻击我们的人，乃是与永生的神争战。这些话也并非单为一个世代而说，相反，因这应许是永远的，

「我是你的神，又是你的盾牌」 （创世记 15:1； 17:7），

「我 要作你朋友的朋友，作你仇敌的 仇敌」（创世记 12:3； 出埃及记 23:22），

故此，我们所存的力量越少，就越当确信神的能力近在眼前。既然主已与我们立约，以承担我们的案件为约的条款，我们就不要怀疑他必真实地成就此事，并且必显明：凡加于我们身上的凌辱，都是加在他自己身上。总而言之，他与我们联合得如此紧密，以致凡属他的和属我们的，他都愿意彼此共有。

此外，西拿基立向教会所发的那些辱骂，神都归到自己身上，为要表明恶人大大错了：他们以自己的强盛自夸，仿佛因教会已伏在他们脚下，他们践踏教会便可免受刑罚。我们知道，他们轻蔑神的护理；尤其当他们看见信徒在轭下呻吟时，就认为这些人不配得神的帮助。因此神起来作见证：人对他这可怜羊群所施的轻蔑，使他忧伤，正如他的威严被公然亵慢一样。所以，虽然仇敌看见我们缺乏地上的资源，便以为我们已被神弃绝，因此更加放胆凌辱，仿佛我们已被交与他们作掠物；然而在另一面，神却宣告说，我们的救恩在他看来是宝贵可爱的。

你扬声攻击谁呢？ 先知用了各种不同的词句来描绘这狂傲之人的鄙夷与放肆：此人在言语上、在面容上、在举动上、在眼目中，简言之，在他全身的姿态上，都是断然不可容忍的；因为暴君既如此自视，便装出这般气派，轻看众人，仿佛自己是从天上降下来的。

攻击以色列的圣者。 最后他补充说，虽然这民族的境况已衰微至极，然而那庇护他们的神，仍在天上，权能丝毫未减。他因此责斥西拿基立的癫狂：竟单凭地上的外貌来判断一个民族，而不思想他们是奉献给神、归神为圣的。所以，为要我们藉着神的能力得以安然无恙，并使他的膀臂及时施助于我们，我们必须作他的以色列；若我们凭靠他的话语，这便会实现，

“投靠 在你翅膀的荫下。”（诗篇 36:7）

24. 藉你仆人的口。这话也加重了这侮辱的卑贱与残酷，因为从仆人口中受辱比从主人口中受辱更难忍受，人的卑微使侮辱更加沉重。同样，骄傲无礼之人为使他们的威胁更加刺人、更加冒犯，便夸口说要打发某个仆人或跟役去行这事那事，目的是更强烈地表明他们对所恨之人的轻蔑。因此先知有意藉这一情节更有力地描绘出这亵渎的卑劣：西拿基立不但从自己口中吐出这亵渎的话，还差派「他的仆人」拉伯沙基说轻慢的话，攻击神的圣名。

我要上山岭的高处，登黎巴嫩的旁边。他如今重述西拿基立所说的这些话，有人认为是泛指他从前所得的胜利，就是如我们已经说过的，他藉此征服了许多国民。但我宁愿采取更简明的看法，将其解作与眼前的围城有关。他见犹大几乎全境都已归服他的权势，四面环绕那地的山冈都已被他占据，便骄横自满，仿佛已经全然得胜，并且威胁说，他必将那些城垛以及黎巴嫩山连其香柏树、松树和别的可悦之物，都攫取在手中；如同说，必没有什么能拦阻他占据那些堡垒、营寨和最坚固的地方，任凭己意摆弄整个犹大。暴君们就是如此：虽然他们承认战事胜负未定，却仍梦想战争的顺利结局已在自己手中。

25. 我必挖井喝水。 这暴君仍旧夸耀自己的力量，并且威胁说，他要带来如此强盛的军队，以致凭着人数的众多，他必使一切泉源和江河干涸。然而，当他说「我必用脚掌踏干埃及的一切河」时，有些人将围困之地的众池¹³ 理解为西罗亚的泉源，以及那些水池与蓄水池——被围困的犹大人若失去这些，就必因干渴而灭亡。的确，在前一句中他似乎是说，纵然全地干旱，他仍不惧怕缺水，因为他庞大的军队足以掘出井来。在第二句中他又补充说，他必有办法使城中一切的水干涸，好用干渴杀灭犹大人。简言之，他的意思是，耶路撒冷无力抵挡围攻，再也不能坚守，必须立刻投降。然而，恶人如此夸口之时，神却坐在天上，他终必从那里向他们施行审判；因为先知这段叙述的用意，是要引我们思想神对那暴君所施行的可惊可畏的审判。

26. 你岂没有听见吗？ 大多数注释家解释这一节，仿佛主在宣告说：这暴君现今所作的，或从前所作的，没有一件不是他藉先知的口所预言的，因此断言他自己乃是这些事的作者。但我的解释不同，就是说：耶路撒冷必因神的帮助而得保全，因为他是这城的保护者。

这是我早先所作的。 为要加强语气，他隐去了城的名字，而使用指示代词它，仿佛在神眼中一切其他的城邑都毫无价值。¹⁴ 另有人认为代词它是指那系于神隐秘定旨的拯救；但凡是审慎察考先知的用意与用词的人，都会承认它更是指耶路撒冷。神曾抱怨自己受到卑贱的辱骂而被亏辱；然而在重述西拿基立的话时，他只提到「黎巴嫩」和邻近的地区。如今，为要显明在「黎巴嫩」这名之下，战争其实是向他自己宣告的，他便如同圣经许多别处所言的那样，断言耶路撒冷是由他自己的手所立、按他的指示所建造的，因此，除非他自己先被征服，西拿基立断不能倾覆这城。

这一教义在圣经中随处可见，且屡屡重复（诗篇 48:8；68:69；67:5；以赛亚书 14:32），其中含有极大的安慰，敬虔人在所能遭遇的最严酷的苦难中，可藉此得着扶持；这安慰就是：他们必常在神的保护之下，因为他已拣选了他们。他用这样的论据说：「我建立了教会，所以教会的拯救必永远是我所顾念的；因为我必不撇下我所开始的工作使之半途而废，乃要推动它直到完全。」总之，主见证说，他保卫并保守他自己的工作，因为其中关乎他的荣耀和我们的救恩。然而他被称为「教会的创造者」，其意义与人通常称他为天地的创造主不同；因为我们是他特殊的工作，是「他的工作（τὸ ποίημα，即『所造之物』），藉他的灵重新受造的」，正如保罗所言，也如我们从前在别的经文上所解释过的。¹⁵ 因此，这工作比整个世界的创造更为卓越；这样，就没有人可以把自己被收纳进入神的教会归功于自己的努力或能力；因为我们被称为「他的工作」，并非没有充分的理由。

或有人问：「主为何说他从古时建立了耶路撒冷？因为另有别的城邑远比它古老。」我回答说，这不可看作是指城的外在形状或建筑，乃是指他拣选这城作他居所的那永恒的定旨；因为虽然早在约柜造成之时就已宣告说：「这是我永远安息之所；我要住在这里」（<19D214>诗篇 132:14），摩西也曾再次宣告说，

「凡记下我名的地方，我必到那里 赐福 给你。」（出埃及记 20:24）

然而这早在万古以前就已被神所命定。正如保罗也告诉我们的，我们「蒙拣选」，

「就在创立世界以前，」 (以弗所书 1:4；)

雅各也宣告说

「他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在 他所造的万物中好像初熟的果子。」 （雅各书 1:18）

因此，他必保守我们超乎万物之上，绝不容我们灭亡；实际上，正是出于同样的缘由，基督被称为「首生的，在一切被造的以先」（歌罗西书 1:15），而「教会是他的身体」（以弗所书 1:22, 23），在全世界中拥有至高的尊荣与地位。至于拉比们的那些幻想——说神在创造天地之前，就先造了弥赛亚与耶路撒冷，并为之预备荣耀的宝座——我且任凭他们去说。但我们必须坚守这一教义：神必作他教会忠信的保护者，因为他甘愿使她高于全世界。

我现在却使这城荒废，有些人对这些话作了另一种解释。我承认先知的用语是过去式，我如今已成就了、已安置了；但因希伯来文中时态的转换十分常见，先知既已说明神是他教会的创立者，且教会是他一切作为中最为卓越的，那么他无疑是由此推论：神绝不可能使他的教会陷入与寻常事物同样的毁灭。所以我们必须把这话读作一个问句：「我现在岂要使它如此吗？」或「我岂已使它如此吗？」仿佛他说：「难道我要容它像其他被倾覆、被拆毁的城邑一样遭毁灭吗？」¹⁶ 因为他是把耶路撒冷与那些被亚述王所推翻、被置于他权势之下的其他城邑相比，免得有人以为那暴君能同样轻易地倾覆她；因为她所处的地位与那些被毁坏、被平为荒场的城邑截然不同。所以，她甚至不该与那些防守最坚固的城邑相比，因为那些城连同它们地上的力量都迅速倾倒；而教会虽然微小软弱，却在神的拣选中有坚固稳妥的根基，任何波涛风暴都不能将她倾覆。

我们看见，全世界各处常有惊人的变迁：共和国被颠覆，帝国被推翻，极强盛的邦国被制伏，其名被灭，其荣耀被抹去。如今罗马帝国的威严何在？那位曾为普天下之主母的民族，其伟大何在？若还留下些许残余（其实所余无几），岂不是正助长那可憎之兽——敌基督——的悲惨奴役么？他的暴虐岂不正施行于全世界么？如今罗马的自由何在？那声名显赫的共和国，其美丽何在？罗马岂不可以正当地被称为罪孽的作坊、万恶的客栈么？

然而在这些可怕的变迁之中，主宣告说，祂必扶助耶路撒冷，就是祂的教会；虽然在这些变迁之中，教会或被苦待、被多方颠簸，她却必挺立而不倒；纵然她所受的震动与压迫，也拦阻不住她世世代代藉着各样的复兴而得以更新、得以增多。虽然世上并非始终是教会的同一批肢体，但那身体却是同一个身体，与同一个头，就是基督，联合为一。因此主必保卫祂的城，并且使

“你 仆人的子孙要长存；他们的后裔要 坚立在你面前。” (<19A228>诗篇 102:28。)

27. 其中的居民力量甚小。 ¹⁷先知在此更充分地表明他先前只是略略提及的事，就是我们不可凭这世界的稳固来判断教会的处境；因为虽然坚固的城池被攻取，最强壮的人也丧胆而落在仇敌手中，教会却必屹立并昌盛，因为她不是靠自己的力量站立，她的根基不在地上，乃在天上。这里隐含着一个对比：一面是坚固的城池，其惊惶恐惧的居民无力守卫；另一面是神的教会，她单单倚靠他的恩典，因此能抵挡一切攻击，永不倾覆；因为教会将一切都归于独一的神，从他领受生命的起始、不间断的力量、坚忍、救恩的每一部分以及一切的祝福。

由此我们学到，倘若耶和华的手不施帮助，一切堡垒都归于无用。人一切的力量若不靠他的能力扶持，必被折断、必致衰败；没有他，城堡、壁垒和最强大的军队都毫无用处。这一点借着以下的比喻更充分地表达出来，

他们像野草，像青菜。 引导信徒惊叹神向他们所施的奇妙恩典，使他们不至于羡慕不敬虔之人所拥有的地上财富，这是极其重要的。他们的权势虽然炫目而堂皇，先知却指明他们不过像「青菜和野草」，虽然一时茂盛，却迅速枯干。他又加上另一个比喻，把他们贬得更低，

房顶上的草。它固然长在高处，为众人所见，但它的位置越高，就越靠近炎热，也就越快枯干，且毫无用处；诗篇中也说，

“过路的 也不说：愿耶和华所赐的福归与你们！”（<19C908>诗篇 129:8）

教会的仇敌¹⁸虽然高大，仿佛高举到天上，虽然兴盛、财富丰足，却必速速倾倒。因此，正如躺在我们脚下地上的麦子，比那生在房顶上不结实的野草更有价值；照样，主表明祂仆人的卑微光景，远比那些倚靠自己的力量、在别人之上自夸、甚至向神自夸之人的境况更为可羡。¹⁹

未长成而枯干。 有些人认为这是第四个比喻，但我认为先知加上这句是为了解释的缘故；仿佛他说，这一类的草在未长成茎秆之前，就是在未完全成熟之前，就枯干了；正如诗篇所说：「未长成而枯干」（<19C906>诗篇 129:6）。

28. 你坐下，你起来。 他重新回到那暴君那令人无法容忍的骄傲上：那人把一切都归给自己，好像他不隶属于任何人，竟敢与自己相比而藐视神，并用毁谤加于神身上。先知责备那人的骄傲与狂妄：「但我知道你坐下。」恶人之所以如此凶暴，原因就在于他们以为无人在他们之上，甚至以为自己不受神护理的管辖；因此先知指明，除了神所许可的以外，他们绝对什么都不能作。此处「坐下、起来」是指他们的商议、计谋与筹划。恶人与不虔的人进行各种商议，图谋如何能压制并毁灭神的百姓；但无论他们转向哪一边，无论他们沿哪条路追赶，若非神的旨意，他们一无所成。神的护理约束他们，驱赶他们东奔西走，以致常常与他们的本意相反，反被引向极美好的结局，正如神所看为合宜的；因为「人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步」（箴言 16:9），这本是专属于神的。

并你向我发的烈怒。 他警告西拿基立说，他对他的怒气一清二楚；并且宣告说，当恶人在地上狂暴喧嚣时，他却保持平静的沉默，并戏笑他们的疯狂。因为西拿基立正在暴怒，且以为自己不会因此受罚，先知便特意加上这句话，好使信徒不至以为这事对神是新奇的或未知的，或以为神并不留意他们。

29. 因你向我发烈怒。 恶人越是狂暴地起来敌挡神，激动他们的暴虐越是猖狂，神终必越发与他们为敌。诚然，祂暂且容许他们作威作福、事事如意，但在长久宽容之后，祂便加以约束，仿佛给他们的颈项套上嚼环，使他们不至以为万事都在自己掌握之中。西拿基立便是这方面显著的例证；因他向神发怒，越是傲慢自夸，就越发觉神的忿怒沉重地临到他身上；这也是一切恶人所当预料的。

所以我要将我的钩子（或作我的环子）放在你鼻子里。 这是对愚顽与放肆的痛快讥讽；仿佛祂说：「我看出事情如何了：温和柔顺地待你，于我毫无所得，因你的怒气永不知足。但既然你不受驯服，我就要像制伏野兽一样勒住你。」祂借此更清楚地宣告：神不但看见并知道恶人所图谋筹算的，更是这样制服并约束他们的凶暴，以致祂随意将他们勉强拖往任何地方，如同人用嚼环或环子牵着野兽一般。חח (chach) ²⁰ 有些人译为钩子，但我宁愿译为环子；因为钩子是用来钓鱼的，用在野兽身上便不甚贴切。

西拿基立被迫从来路转回去，因为当他正筹划征服犹大与埃及各处之时，却仓促地一无所成，取了最快捷的途径回归；倘非神以不可见的方法将他拉回，他绝不会自愿如此行。

30. 这要给你作证据。他现在把话转向希西家和全国百姓；因为他先前对西拿基立说话，并非期望西拿基立会听，而是要藉着轻蔑地嘲讽那不在场的暴君，更有力地激发信徒的心，使他们更加坚定地信靠。假如他只是简单地说：「希西家啊，你当刚强；虽然西拿基立狂傲，我到了时候必制止他」，这样的话就不如他直接向暴君说话、向他发出雷霆之声，从而鼓励信徒藐视那暴君的僭妄来得有力。²¹因此，在对暴君所发的言语之后，随即适时地转向希西家和全国百姓，向他们应许拯救；不但要把他们从凶猛野兽的口中救出来，而且希西家必得享太平的国度，余下的百姓也必得着一切所需之物，以过安稳幸福的生活。他这样详述拯救所带来的益处，是要表明他有意不只以一种方式，而是以各种各样的方式促进他百姓的福益；因为他不仅一次而立即地把他们从危难中救出来，更是丰富慷慨地将他的慈爱赐给他们，以致其果效在很久以后仍然可见。

但是，把一件发生在拯救之后的事作为「证据」，似乎有不合宜之处；因为他若有意鼓励被围困的人怀抱美好的希望，就当预先给他们看某种表征，而不是叙述他此后要作的事。²²

我的回答是：证据有两种。有些是在事情之先，如同牵着我们的手引我们到那事上；另有些则是随后而来，为要坚固那事，使它更深地印在我们心里，永不从我们的记忆中被抹去。例如，当耶和华将他的百姓从埃及领出来的时候，他预先赐给摩西许多的记号；但他也另定了一个在拯救以后的记号，

「三日之后，你们要向我献祭。」 (出埃及记 3:12, 18。)

其用意乃是要他们不忘记如此重大的恩惠，而是在领受了这额外的恩眷之后向神献上感谢。以赛亚在此所描述的，正是这一类的兆头；确实，将神向我们所施恩惠那连绵不断的历程摆在我们眼前，使我们思量这些恩惠何等纷繁多样，这大有助于坚固我们的信心。

仇敌既被击退，随之而来的危险便是饥荒，因饥荒通常紧随战争而至；田地既遭蹂躏掳掠，粮食的极度匮乏必接踵而来。在这看来势必临到的大缺乏之中，耶和华应许必不缺粮，并且将此举出，作为拯救的极明显的兆头，为要使他们更加确信祂必是那拯救的作者，或至少要使这确信更深地铭刻在他们心上。这事实在难以置信，超乎一切的期望与信念；然而必须如此激励希西家和百姓的信心，使他们听闻这般浩大的慈爱之后，更愿意存美好的盼望；其次，也要使事情的结局显明：神那些辉煌的作为绝不能归于偶然。

因此，其意思是：「在赶出仇敌之后，神必约束他，使他不能再带新军前来，你必平安地拥有你的地土；祂也必供给你食物与养分，使你一无所缺。」但因为照常理所发生的，他们已消耗了大部分收成，并毁坏了其中一部分，又因被围困者或逃亡者无力从事农耕之工，所以先知应许他们必有食物，直到第三年他们撒种为止。

31. 犹大家所逃脱余剩的。 他继续申述前面的话；因为他宣告主必拯救耶路撒冷，且此后不会撇弃对她的看顾，而要作她的救主，直到末了。诚然，主赐给我们的一切恩福，都是祂向我们持续施恩的记号与见证，使我们知道自己永不被祂离弃。但在此我们首先当记得先前所论的一点：保卫耶路撒冷本是属乎神的事，因为祂已拣选那城作祂的圣所，又因为弥赛亚必从那里而出。

所逃脱余剩的。 פליטה (peletah) 字面意思是拯救；但在此处它是一个集合名词，指「得蒙拯救的人」，正如在别处「被掳」用以指「被掳的人」一样。（诗篇 14:7，53:6；耶利米书 29:14）他应许这微小的余民必得增多，并非没有缘故；因为虽然围困已经解除，然而百姓大大减少，喜乐的缘由甚为微弱，而如此稀少的人数也难以指望得着完全的复兴。因此，为要抚慰这样的忧伤，他宣告那地必满有居民，仿佛极其丰盛的收成必要填满从前空虚的仓廪。

使犹大地荒凉的，并非唯一能叫信徒的心灰丧、或以忧伤刺透他们的事；还有那更大的削减，即十支派被掳去为奴（王下 15:29；17:6）。虽然他们已如此被砍伐，以赛亚却宣告说，耶和华必使他们恢复先前的境况，并使极大的众数生发出来；因为耶和华容许祂的百姓这样被削减、被降至极卑微，为要使祂的荣耀日后在他们的拯救中辉煌地显明。祂那时所成就的，在今日也当照样期待；因此，我们越看见教会的力量被削弱、被降卑，就越当深信：神手中握有使少数人繁增的方法；因为这样的复兴断不可用我们的判断能力来衡量。

犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根。他宣告说，必有如此大的荒凉，以致看来教会好像已被拔出根来、彻底灭亡了；实在，以色列国的倾覆乃是一幅极其可悲的剪除之景象。但先知说，必有这样的增长，使那几乎被拔起的树要深深「扎下它的根」；因为教会虽不像世上的掌权者所惯常夸耀的那样自称高大耸立，耶和华却赐下一种隐秘的活力，使它超乎人的期望而萌发生长。所以，当我们看不见根，或以为根已枯死的时候，不要惧怕；因为祂已应许要使它「往下扎根」。

向上结果。加上这句，是因为教会不仅像草一样茂盛（这从前是论恶人的境况所说的，²³），而是结出丰盛的果子；耶和华就这样在她身上成全祂曾一度开始的工作。

32. 必有余剩的民从耶路撒冷而出。先前他以根和果子的比喻预言教会的拯救；如今他不用比喻，直陈同一件事。他所指的是那围困——城中所剩下的少数人被囚禁其中如同在监牢里，陷于极大的困迫之中；他说他们如今必要出去，全地都要向他们敞开，他们可以随意往来，无所畏惧。这出去乃是与犹太人因惧怕仇敌而被迫自我拘禁的狭窄范围相对照。然而他用这个词所表达的，不仅是出去的自由，也是这已减少到极少数的民族的增长。当犹大不但再度布满众多的人民，而且从这余剩之民中兴起了广大的群众、散布于世上各地时，这事若非主从那小小的数目中不仅造出一个民族、而是造出许多民族，就断不能成就。

万军之耶和华的热心必成就这事。他将「神的热心」与人的谋算相对照，不仅是为了高举这工作的卓越，更是宣告：神既要惊人地彰显他的大能，这热心就足以成就一切。正如我们所说的，这事乍看之下是难以置信的；四面都是拦阻，毫无解救之途；因此他宣告神以何等炽热的爱看顾他的教会，以致他不迟疑地以非常的方式作工，以促成她的拯救。在类似的场合，他也曾用同样的说法（以赛亚书 9:7）。

33. 所以耶和华论……如此说。他现在回到先前所论及的拯救；因为神所应许的，第一是他要赶逐西拿基立；第二是他要赐下粮食与养生之物来供养百姓，虽然这地已被蹂躏劫掠；第三是他要使那小小的数目增长为浩大的群众。既宣告了这些，他就回到第一件事上，因为若没有这一件，其余的一切都似乎归于徒然；就是说，若百姓不从那暴君的手中被救出来。

他必不得来到这城。神威胁说，他必如一座堡垒，阻挡他「来到这城」，甚至要迎面拦阻他，使他不能靠近，也不能与这城争战；因为他说，他必不「射箭」，也不筑「垒」。我认为在这一处，סללה (solelah) 所指的是弩炮，或某种投掷标枪的机械，而非「土垒」；因为「土垒」不是被投射或倾泻的。

34. 他从哪条路来，必从那条路回去。我们从前已解释过，从原路返回是什么意思，就是一无所成而离去，正如我们常说的（Il s’en est retourne comme il est venu，「他来时如何，去时也如何」），意即毫无成就，一切努力尽归徒然。为要坚固此言，他又加上「这是耶和华说的」；因为那位「无谎言」（提多书 1:2）的神一旦发言，我们就当拥抱、亲吻他的话语，如同一切障碍都已除去，结局已成定局。

35. 因我必保护这城。这是前面所说的缘由，即西拿基立为何不得进入这城；因为耶和华必保护它。所以先知吩咐希西家和全国上下将眼目转向神，因为那暴君的形貌是如此可怖，以致他们可能因之战栗。同样，我们如今若默想仇敌的势力，便必被惧怕所压倒，几乎不留丝毫指望的余地；然而我们当直接仰望神，并拥抱他的应许，我们藉此得蒙护庇，如同有盾牌遮盖；既然神有足够的能力约束一个必死的人，我们就当转眼望他；因为这应许不可局限于那个时候，而当推及一切世代。然而先知所用的说法更为宽广，含义更为丰满；因为神确言他必作这城的守卫者与保护者；也就是说，因他已亲自立约起誓要护卫这城。故此他推断这城必得保全，因为神的保护使它的保全成为确定无疑的事。

因我为自己的缘故。当祂说要「为自己的缘故」行这事时，祂是呼召希西家和一切信徒记念祂那恩慈的约。因为犹大人虽屡次受到严厉的管教，却仍固执地激动神的忿怒攻击他们，因此他们所当得的，不仅是神撤去一切帮助，更是神向他们施行最可怕报应的极刑。所以，为了不叫他们绝望，祂表明神必作他们的保护者，并非因为在他们身上找着什么缘由，乃是因为祂首先顾念自己，为要坚定不移地持守祂的旨意：不弃绝祂所拣选为嗣的亚伯拉罕的后裔，不废去敬虔的敬拜，不藉毁灭祂的圣所而在地上涂抹祂名的记念；其次，也不将祂的名交与外邦人的讥笑和亵慢。这些话中含有一种默然的责备，那百姓本当深觉其严厉，且是理所应当的；因为这位良善的君王安抚他们，比击退仇敌更为艰难；他们不信、暴躁，以为再无一线得救的指望。因此，主并不看百姓或任何别人的功劳，只顾念祂自己的荣耀；因为以西结所表达的那种对比，在此处必须领会：「以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名。」²⁴（以西结书 36:22）如今，既然我们今日也有同样的理由可以申辩，就不要迟疑用这面盾牌抵挡我们的罪：「我们虽然万分该死千次，然而神只要顾念祂自己的良善与信实，成就祂所应许的，这就够了。」神既永远作教会的保护者，这对假冒为善的人虽无益处，然而选民却始终以此为极安全的避难所：他们虽全然无可献上以息神的忿怒，但神既单单被祂无限的良善所感动，建立了祂的教会，并定意保护她，就必不容她灭亡。

又为我仆人大卫的缘故。这一点极其值得留意；因为神虽无须在别人身上、而只在祂自己里面寻找祂以恩眷环抱那民族的理由，然而祂提出大卫作为祂慈爱极确实的凭据，并非没有充足的缘由；祂曾藉大卫的手立约，也曾应许要作他的父（撒母耳记下 7:12）。先知在此论到大卫，并非把他当作一个私人，而是当作一位圣洁的君王，他的宝座是由神的手所坚立的，在他的治理之下教会必得保全；简言之，他是神与教会之间的中保；因为在这职分上，他甚至超越了天使自己，就他代表基督的身位而言。诚然，他的宝座不久之后就被推倒，他的冠冕被撕碎，然而这仍不是毫无意义的确证，即神有意暂时保护那城，因为祂定意不废去祂向大卫所见证关乎他国度永存的话。我们也知道，百姓被掳并未完全废除大卫后裔中的王权，直到基督最终来临；因此在别处经文中，基督也被称为大卫（耶利米书 30:9；以西结书 37:24；何西阿书 3:5）。

这就显明教皇党人极大的荒谬，他们主张神赦免我们是藉着圣徒的功劳；因为在此处，大卫的情形与其他圣徒的情形大不相同，乃是因着那向他所作的应许。祂本可以举出亚伯拉罕，或任何别的在教会中拥有不小权威的人；但既然祂此时所论的是教会的保存和基督国度的永存，祂就以特别的方式题出那位与别人一同、且明确领受了这应许的人：「这是我永远安息之所；我要住在这里。」（<19D214>诗篇 132:14）因此，既然这段经文所关乎的是应许，而非那人本身，教皇党人以为它支持他们自己臆造的圣徒代求，就是双重的愚昧了。反倒是他们为自己所辩护的这一点，绝对与他们的谬误相反；因为大卫在此被表明为那独一中保的预表，而这位中保正废除了他们所发明的种种代求。

36. 耶和华的使者出去。先知现在叙述亚述人所遭遇的事，免得我们以为耶和华的话是徒然说的。因此他表明，他的预言已由事实得着证实，为使人清楚看出：神确实差遣了他，他也未曾轻率地说过什么。然而我们不当把神这样非凡的作为局限于一个预言而已；乃是先知的权威因此得以坚立，他的呼召也就其全部教义的整个进程得着印证。他叙述了一件新近发生、独特而众所周知的事件，藉此向直到世界末了的人证明：神曾藉他的口说话。

那场屠杀是在何处由使者施行的，并不十分清楚。一般所持的看法是，它发生在围困耶路撒冷之时；但也可能是发生在西拿基立军队行军途中，就是他正前来围城的时候。我把这事留作未定，因为这无关紧要。从上下文看，我们确可清楚得知：那暴君并未逼近到能向城里投掷一枝箭的地步。

我们实在必须弃绝那种虚构之说——撒但藉着世俗史家企图用它来遮蔽神这非凡的审判——即：因着军队的一部分在埃及战役中被瘟疫所灭，西拿基立便退回本国。一夜之间死了这么多人，不能归因于瘟疫；那说谎之人的父亲照他惯用的诡诈，把神赐给他教会的福气挪移到埃及去了。事件本身大声宣告：耶路撒冷是奇妙地、仿佛从灭亡当中被救出来的；尤其因为以赛亚早已传了那信息，神藉此以不容误解的方式作见证，说他要将这拯救赐给犹大人，而不是赐给埃及人。

在亚述营中杀了。为免有人将这奇迹归于自然的原因，经文特意补充说：如此众多的人乃是被天使的手所杀。主使用天使的服事来促成信徒的安全，并非新事，因为他为信徒的益处设立了天上的全军；当我们晓得有无数的护卫者看守我们时，这对坚固我们的信心大有帮助。（诗篇 91:11）诚然，唯独主自己就有能力，且无疑唯独他保守我们；因为天使可算为他的手，故此他们被称为「执政的、掌权的」。（罗马书 8:38；以弗所书 1:21）但他派定天上的使者作我们的保障与守卫，这对扶助我们的软弱大有裨益。然而一切赞美只归于神，天使不过是他的工具；因此我们必须谨防落入教皇党人的迷信，他们以荒谬的敬拜天使，将唯属神的能力归给天使；我们晓得历代以来有些极博学的人也难免此错。这事是藉一位天使的手还是藉许多天使的手成就的，我们不能绝对断定，这也不是极要紧的事；因为主藉一位天使成就此事，与藉一千位天使一样容易，他使用天使的效力，并非因为他需要别人的帮助，倒不如我们从前所说，是为要扶持我们的软弱。然而更可能、也更合乎先知的用词的是：只有一位天使受命执行这审判，正如在古时的救赎中，有一位天使遍行埃及全地击杀长子。（出埃及记 12:29）虽然神有时藉恶天使施行他的报应，但此处他却选用一位甘心服事他的仆人，好藉着他保守教会的安全。

十八万五千人。那军队如此庞大，不必使我们惊奇，像无知之人那样；他们一听见有如此众多的人上阵作战，便认为不可置信、乃是虚构，因为我们习惯以远为少得多的军队打仗。但东方各国的情形大不相同，历史家的记载与今日众所周知的事迹都充分作证。他们率领庞大的兵力上阵，也不该叫我们诧异，因为他们远更能忍受炎热、劳苦与饥饿，以远少得多的食物为足，并不看重那些今日败坏我们兵士的奢华享受。

至于屠杀的方式与情形，这段经文并未作明确的说明。犹太人猜测这些士兵是被雷击死的，但他们这样说毫无根据，也无可信的凭据；因为他们大胆编造寓言，凡心里想到的便擅自断言为确实，好像有某段历史作支持一般。

不料，都是死尸了。这场屠杀并非如犹太人所主张的那样公开发生，从这段叙述便极为明显，因为经上说他们躺卧着已经死了。倘若他们是被雷电击杀，人人都必知道，先知也不会将此略去不提。这一点足以驳倒犹太人的推测，然而我宁愿让此事存疑。只要知道这一点就够了：主既已定意从亚述王手中救出耶路撒冷，就不藉任何人的作为，以突然的死亡剪除了他的军队。

37. 亚述王西拿基立就拔营回去。他现今指明这骄横的暴君撤退得何等可耻——此人在心中的意愿里早已吞灭了全犹大，从前更敢自夸比神自己更有能力。先知用多个词语来表述他的离去，乃是间接责备这可耻的逃窜；因为「他拔营、他离去、他回去」这样的重复并非多余。「王」的称号加上去，是为使他更加羞辱：「看哪，这就是拉伯沙基极力夸耀其权势的那位大王。」

住在尼尼微。他进入犹大，原不是为要如此可耻地离开；因此是神的手将他抛回，正如草秸被风吹散一般。他住在尼尼微这一情节也提醒我们，他不但丧失了兵力，也丧失了勇气；因为若非绝望如锁链一般缚住他，他决不会甘心安坐无为。所以这意思是说，他满足于自己旧有的疆域，而尼尼微是其中的首城与王宫所在。到了后来，亚述人被迦勒底人征服，政权的所在便迁到巴比伦，那是在西拿基立死后十年，正当此处所提及的、他的继任者以撒哈顿在位的时候；因为杀父之人不缺乏拥护者，一个为党派所撕裂的国家，便容易被外邦仇敌所制服征服。米罗达趁此机会侵入亚述，将他们收服在自己的权下。

38. 一日在……庙里叩拜。此处犹太人任凭自己发挥他们素来惯于纵情的臆测之能。他们编造了一个故事：说西拿基立求问神谕，问他为何不能征服犹大人；所得的回答是，亚伯拉罕曾愿意将自己的儿子献给神；于是这暴君效法此例，决意杀死自己的儿子，为要使他的神息怒；他的儿子们因父亲这残忍的图谋而激怒，就在他偶像的庙中把他杀了。然而，不必在这类臆测上耗费时间，犹太人在其中显出极大的放肆。

在此，极为重要的是要如观画一般看见暴君们不幸的死亡：当一切似乎都将被他们的暴力所倾覆之时，主竟不藉人手将他们灭绝，并把他们连同其全部权势一同暴露于普世的嗤笑之下。西拿基立率庞大军队来到犹大，归回本国时却只剩少数兵士，仿佛被神作为胜利者牵着夸胜而行。但事情并未止于此；因为就在他帝国的心腹之地，在京都，在庙宇之中——那地方的可敬本足以庇护最卑微的人免受众人之害——他被杀了，不是被外邦仇敌所杀，不是被叛乱的百姓所杀，不是被叛徒所杀，一言以蔽之，也不是被仆人所杀，乃是被他自己的儿子所杀，使这凶杀更为可耻。当注意的是：那些贪得无厌的饕餮之徒，任意在别人的血中翻滚，最终却被自己的随从所杀，并被那些他本该最可安然倚靠之人所刑罚。这比死在外人手中更为骇人；但神就这样惩罚那些人的残暴，他们在急切贪恋权势之时，连无辜的人也不肯放过。甚至在世俗史家的著作中，我们也能找到此类的各种事例，在其中我们可以轻易看见主的审判。

再者，西拿基立那贪得无厌的野心也得了应得的报应：因为当他一心扩张自己疆域之时，却不能藉着引导儿女和睦相处来保守自己家中的平安；因他对某些儿子疏忽不顾，对另一些又偏爱过度，那阴谋便由此而生。不但这暴君被杀，如我们已经说过的，他的国不久之后也被倾覆；同时，为使他的继位者不敢对犹大人有任何图谋，神也用国内的纷争把他拘限在本国之内。

前往 注释 1:1-31

以赛亚书 第一章 1:1-31

1. Visio Isaiae filii Amoz, quam vidit super Iudam et Ierusalem in diebus Usiae, Iotham, Achaz, Ezechiae, regum Iuda.（亚摩斯的儿子以赛亚的异象，是他在犹大诸王乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家的日子，论到犹大和耶路撒冷所见的。）

2. 天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。

2. Audite caeli, et ausculta terra; quia sic Dominus loquitur, Filios educavi et sustuli, ipsi tamen scelerate egerunt in me, (vel, rebellarunt contra me.) 3. 牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。

3. Cognovit bos possessorem suum, et asinus praesepe dominorum suorum: Israel non cognovit, populus meus non intellexit. 4. 嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。

4. O gens scelesta, populus onustus iniquitate, semen malignorum, filii degeneres! Dereliquerunt Iehovam, spreverunt (vel, provocarunt ad iram) sanctum Israelis, alienati sunt retrorsum. 5. 你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。

5. Quorsum adhuc vos percuterem? Adjicietis praevaricationem. Totum caput languori, et totum cor dolori.（5. 我何必再击打你们呢？你们必愈发悖逆。满头疼痛，全心发昏。）6. 从足掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、肿肿、带血的伤痕，都没有缠裹，也没有

6. A planta pedis usque ad caput nulla in eo sanitas. Vulnus, tumor, et saniosa plaga. Nec sunt emplastro curatae, nec circumligatae, nec oleo delinitae.（6. 从足掌到头顶，没有一处完全的。尽是伤口、肿肿、流脓的伤痕。既未用药敷治，也未缠裹，也未用油滋润。）

用膏滋润。fuissemus, et similes Gomorrhae.（我们就成了……如同蛾摩拉一样。）7. 你们的地土已经荒凉；你们的城邑被火焚毁。你们的田地在你们眼前为外邦人所侵夺，已经荒凉，如同被外邦人倾覆一样。

7. Terra vestra in vastitatem: Urbes vestrae igni succensae: terram vestram alieni devorant in conspectu vestro, redacta est in solitudinem, juxta subversionem exterorum.（你们的地土已经荒凉；你们的城邑被火焚毁。你们的田地在你们眼前为外邦人所侵吞，既被外邦人倾覆就成为荒凉。）8. 仅存锡安女子，好像葡萄园的草棚，瓜田的茅屋，被围困的城邑。

8. Et residua manebit filia Zion, sicut tugurium in vinea, sicut diversorium in cucumerario, sicut civitas vastata.（仅存锡安女子，好像葡萄园的草棚，瓜田的茅屋，被围困的城邑。）9. 若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。

9. Nisi Dominus exercituum residuas nobis fecisset reliquias vel tantillas, quasi Sodoma（若不是万军之耶和华给我们稍留余种——甚至极少的余民，我们早已像所多玛）

10. 你们这所多玛的官长啊，要听耶和华的话！你们这蛾摩拉的百姓啊，要留心听我们神的训诲！

10. Audite verbum Domini, principes Sodomae: auscultate Legem Dei nostri, populus Gomorrhae.（听耶和华的话，所多玛的官长啊；留心听我们神的律法，蛾摩拉的百姓啊。） 11. 耶和华说：你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。

11. Quorsum mihi multitudo sacrificiorum vestrorum? Dicit Dominus. Plenus sum holocaustis arietum, et adipe saginatorum animalium: nec sanguinem boum, aut ovium, aut hircorum desidero.（你们所献的许多祭物与我何益呢？耶和华说：公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛、绵羊或公山羊的血，我都不喜悦。） 12. 你们来朝见我，谁向你们要这些，使你们践踏我的院宇呢？

12. Quando venitis ut appareatis coram facie mea, quis hoc e manu vestra requisivit? Nempe conterere atria mea.（你们来朝见我面的时候，谁从你们手中讨这个呢？就是践踏我的院宇。）13. 你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。

13. Ne pergatis adducere oblationem vanitatis. Incensum abominatio est mihi. Neomeniam, et sabbathum, et solennes indictiones non potero: vana res est, nec conventum.（你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的。月朔、安息日和宣召的大会，我都不能容忍：这是虚妄的事，连严肃会也是如此。）14. 你们的月朔和 14. Neomenias vestras et solennia

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。</p>

vestra odio habet anima mea: superfuerunt mihi loco oneris, fatigatus sum ferendo.（你们的月朔和节期，我心里恨恶：它们于我如同重担，我担当得厌烦了。）15. 你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。

15. Cum expanderitis manus vestras, abscondam oculos meos a vobis. Etiamsi multiplicaveritis orationem, ego non exaudiam. Manus vestrae sanguine plenae sunt. 16. 你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶；

16. Lavate, mundemini, auferte malitiam studiorum vestrorum a conspectu oculorum meorum, desinite mala facere. 17. 学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。

17. Discite benefacere: quaerite judicium: restituite (vel, dirigite) oppressum: jus dicite pupillo: tuemini viduam. 18. 耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。

18. Venite, agedum, et disceptemus, dixit Dominus: si fuerint peccata vestra ut coccinum, quasi nix dealbabuntur: si rubicunda fuerint instar purpurae, quasi lana erunt.（你们来，我们彼此辩论。耶和华说：你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。）19. 你们若甘心听从，必吃地上的美物；

19. Si volueritis, et audieritis, bonum terrae comedetis.（你们若甘心听从，必吃地上的美物。）20. 若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。这是耶和华亲口说的。

20. Quod si nolueritis, et rebelles fueritis, gladio consummemini: quoniam os Domini loquutum est.（若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭；因为这是耶和华亲口说的。）21. 可叹，忠信的城变为妓女！从前充满了公平，公义居在其中，现今却有凶手居住。

21. Quomodo facta est meretrix civitas fidelis? Plena judicio fuit: et aequitas pernoctavit (vel, habitavit) in ea; nunc autem homicidae. 22. 你的银子变为渣滓，你的酒用水搀对。

22. Argentum tuum versum est in scoriam, et vinum tuum est aqua mixtum. 23. 你的官长是悖逆的，是贼的同伴：各都

23. Principes tui perversi, et socii furum: unusquisque diligit munus,

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿伸冤，也不为寡妇辨屈。</p>

et inhiat mercedibus: causam pupilli non judicant, nec causa viduae pervenit ad eos.（贪图贿赂：不为孤儿伸冤，寡妇的案件也不得达到他们面前。）

24. 因此，主万军之耶和华、以色列的大能者说：哎！我要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇。

24. Propterea dicit Dominus, (vel, Dominator,) Iehovah exercituum, fortis Israel, Heu! Consolationem capiam super hostibus meis, vindicabor de inimicis meis. 25. 我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。

25. Convertam manum meam super te: purgabo ad liquidum scoriam tuam, et auferam omne stannum tuum. 26. 我必复还你的审判官，像起初一样，复还你的谋士，像起先一般。然后，你必称为公义之城，忠信之邑。

26. Et restituam judices tuos sicut a principio, et consiliarios tuos ut ab initio. Tum dicetur de te, Civitas justitiae, urbs fidelis.

27 锡安必因公平得蒙救赎，其中归正的人必因公义得蒙救赎。

27. Sion in judicio redimetur, et qui reducentur ad eam, in justitia.（锡安必因公平得蒙救赎，其中归正的人必因公义得蒙救赎。）

28. 但悖逆的和犯罪的必一同败亡；离弃耶和华的必致消灭。

28. Contritio autem praevaricatorum et sceleratorum simul fiet; et qui a Domino defecerunt consumentur.（但悖逆的和犯罪的必一同败亡；离弃耶和华的必致消灭。）29. 那等人必因你们所喜爱的橡树羞愧，你们必因所选择的园子蒙羞。

29. Nempe pudifient ab arboribus quas concupivistis, et ignominia afficiemini a lucis quos elegistis.（你们必因所喜爱的树木而羞愧，必因所选择的树林而受辱。）

30. 你们必如叶子枯干的橡树，如无水浇灌的园子。

30. Eritis certe sicut arbor cujus folium marcessit, et sicut lucus non habens aquas.（你们必如叶子枯萎的树，如没有水的树林。） 31. 大有能力的必如麻瓤，他的工作好像火星，都要一同焚毁，无人扑灭。

31. Eritque fortis vester (alias, Deus) sicut stuppa; et fictor ejus quasi scintilla; et comburentur ambo, nec erit qui extinguat.（你们的强者〔另作：神〕必如麻瓤，制作它的必如火星；二者必一同焚烧，无人能灭。）

前往 注释 2:1-22

以赛亚书 第二章 2:1-22

1. Verbum quod vidit Isaias, filius Amos super Iuda et Ierusalem.（亚摩斯的儿子以赛亚所见论犹大和耶路撒冷的话语。）

2. 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。

2. Et accidet in novissimo dierum, ut statuatur mons domus Iehovae in verticem montium, et erigatur supra omnes colles; et fluent ad eum omnes gentes.

3. 必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。

3. Et venient populi multi, ac dicent, Venite, et ascendemus in montem Iehovae, in domum Dei Iacob. Et instituet nos in viis suis, et ambulabimus in semitis ejus. Quoniam e Zion exibit lex, et verbum Domini e Ierusalem.

4. 他必在多国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。

4. Et judicabit inter gentes, arguetque populos multos: et concident gladios suos in ligones, et lanceas suas in falces: nec levabit gens in gentem gladium, nec consuescent ultra praelio.

5. 雅各家啊，来吧！我们在耶和华的光明中行走。

5. Domus Iacob, venite, et ambulabimus in lumine Domini.（雅各家啊，来吧，我们必在耶和华的光中行走。） 6. 耶和华啊，你离弃了你百姓雅各家，是因他们充满了东方的风俗，作观兆的，像非利士人一样，并与外邦人结盟。

6. Certe deseruisti populum tuum, domum Iacob: eo quod impleti sint Oriente, (vel, antiquitate,) et auguribus, ut Philistaei: atque in filiis alienis acquieverint.（你确实离弃了你的百姓雅各家，因为他们充满了东方[或作：古俗]，又满了占卜的事，像非利士人一样，且以外邦人的子孙为满足。）

7. 他们的地满了金银，财宝也无穷；他们的地满了马匹，车辆也无数。

7. Impletur est terra ejus argento et auro; nec finis thesauris ejus. Equis quoque repleta est terra ejus, nec quadrigis ejus finis.

8. 他们的地满了偶像；他们跪拜自己手所造的，就是自己指头所做的。

8. Impleta est etiam terra ejus idolis: et coram opere manuum suorum se incurvarunt, coram eo quod fixerunt digiti ipsorum.（他的地也满了偶像；他们在自己手所作的、指头所造的面前俯伏敬拜。）9. 卑贱人屈膝，尊贵人下拜，所以不可饶恕他们。

9. Et inclinatus est homo, et humiliatus est vir: ideo, ne remittas, (vel, non remittes.)（卑贱人屈膝，尊贵人下拜；所以不可饶恕，[或作：你必不饶恕。]）10. 你当进入岩穴，藏在土中，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。

10. Ingredere in petram, abscondere in pulvere a conspectu pavoris Domini, et gloria magnificentiae ejus.（你当进入岩石，藏在尘土中，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。）11. 到那日，眼目高傲的必降为卑，性情狂傲的都必屈膝，惟独耶和华被尊崇。

11. Sublimitas oculorum hominis humiliabitur, et incurvabitur altitudo hominum, et exaltabitur Iejova solus in die illa.（人的高傲眼目必降为卑，人的骄傲必要屈膝，惟独耶和华在那日被尊崇。）12. 必有万军之耶和华降罰的一个日子，要临到骄傲狂妄的，一切自高的都必降为卑；

12. Quoniam dies Iehovae exercituum super omnem superbum et excelsum, et super omne elevatum, et humile erit.（因为万军之耶和华的日子必临到一切骄傲高大的，并一切自高的，都必降为卑。）

13. 又临到黎巴嫩高大的香柏树和巴珊的橡树；

13. Super omnes, inquam, cedros Libani sublimes et elevatos, super omnes quercus Basan, 14. 又临到一切高山的峻岭；

14. Et super omnes montes excelsos, et super omnes colles elevatos, 15. 又临到高台和坚固城墙；

15. Et super omnem turrim excelsam, et super omnem murum munitum, 16. 又临到他施的船只并一切可爱的美物。

16. Super omnes naves Tharsis, et super exquisitas picturas.（临到他施的一切船只，并一切可观美物。）

17. 骄傲的必屈膝，狂妄的必降低，在那日，惟独耶和华被尊崇。

17. Et incurvabitur celsitudo hominis, et humiliabitur altitudo hominum, et exaltabitur Iehova solus in die illa.（人的高傲必屈膝，人的狂妄必降低，在那日惟独耶和华被尊崇。）

18. 偶像必全然废弃。

18. Idola autem in universum abolebit（偶像必全然废弃）。19. 耶和华兴起，使地大震动的时候，人就进入石洞，进入土穴，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。

19. Et ingredientur in cavernas petrarum, et in voragines terrae, a praesentia terroris Iehovae et gloria majestatis ejus: cum surrexerit ut concutiat terram（他们必进入岩石的洞穴，进入地的深坑，躲避耶和华的惊吓与他威严的荣光，当他兴起震动大地的时候）。20. 到那日，人必将为拜而造的金偶像、银偶像抛给田鼠和蝙蝠；

20. In die illa projiciet homo idola sua argentea, et idola sua aurea, quae fecerunt ei ad adorandum, in cavernam talparum et vespertilionum; 21. 到耶和华兴起，使地大震动的时候，人好进入磐石洞中和岩石穴里，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。

21. Et ingredientur in scissuras petrarum, et cacumina saxorum, a facie pavoris Iehovae et gloria majestatis ejus, cum surrexerit ut concutiat terram. 22. 你们休要倚靠人，因为他鼻中只有气息；他在一切事上可算什么呢？

22. Cessate igitur ab homine cujus in nare spiritus; qua enim in re (vel, ad quid, vel, quanti) ipse reputatur?（所以你们要停止倚靠人，他鼻中只有气息；他在何事上［或作：为何、或作：值得多少］被人看重呢？）

前往 注释 3:1-26

以赛亚书 第三章 3:1-26

1. Quoniam ecce Dominator Iehova exercituum, Ierosolymae et Judae vigorem et vim adimet, omnem vigorem panis, omnem vigorem aquae（因为看哪，主万军之耶和华必从耶路撒冷和犹大除去力量与能力，一切粮食的力量，一切水的力量），2. 除掉勇士和战士，审判官和先知，占卜的和长老，

2. Fortem, et virum bellicosum, judicem et prophetam, et divinum et senem（勇士、战士、审判官、先知、占卜者和长老），3. 五十夫长和尊贵人，谋士和有巧艺的，以及妙行法术的。

3. Ducem quinquagenarium, et conspicuum, senatorem, eximium quemque inter artifices et disertum, (vei, intelligentem arcani sermonis.)（五十夫长、尊贵人、谋士、一切手艺高明的和能言的〔或作：晓得奥秘言语的〕。） 4. 主使孩童作他们的首领，使婴孩辖管他们。

4. Et constituam pueros illis principes, et parvuli dominabuntur eis.（我必使孩童作他们的首领，使婴孩辖管他们。） 5. 百姓要彼此欺压，各人受邻舍的欺压；少年人必侮慢老年人，卑贱人必侮慢尊贵人。

5. Violenter aget populus qisque in alium, vir in proximum suum; insolescet adolescens contra senem, contemptus adversus honoratum.（百姓要彼此欺压，各人欺压邻舍；少年人必侮慢老年人，卑贱人必侮慢尊贵人。）

6. 那时，人必拉住自己家里的弟兄，说：“你有衣服，可以作我们的官长，这败落的事归在你手下吧！”

6. Cum apprehenderit quisque fratrem suum e familia patris sui, Vestimentum, dicens, est tibi: Princeps noster eris; ruina haec in manu tua（当各人拉住自己父家的弟兄，说：你有衣服，你要作我们的官长，这败落归在你手下）：7. 那时，他必扬声说：“我不作医治你们的人；因我家中没有粮食，也没有衣服，你不可立我作百姓的官长。”

7. Is jurabit in illa die, dicens, Non ero curator; nam domi meae neque panis est, neque vestimentum; itaque ne me principem populi constituatis（那日他必起誓说，我不作照管的人；因我家中既没有粮食，也没有衣服；所以你们不要立我作百姓的官长）。8. 耶路撒冷败落，犹大倾倒；因为他们的言语

8. Certe corruit Ierusalem, et Iuda cecidit; quoniam lingua eorum et

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">他们的言语行为与耶和华反对，惹了他荣光的怒目。</p>

studia contra Iehovam, ad exacerbandos oculos gloriae ejus. 9. 他们的面色证明自己的不正；他们又述说自己的罪恶，并不隐瞒，好像所多玛一样。他们有祸了！因为作恶自害。

9. Probatio vultus eorum respondet in ipsis: (vel adversus iposos:) peccatum suum, sicut Sodoma, praedicaverunt, neque dissimularunt. Vae animae ipsorum, quia accersiverunt sibi malum. 10. 你们要论义人说，他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。

10. Dicite justo, bene erit, quia fructus manuum suarum comedent.（你们要论义人说，他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。） 11. 恶人有祸了，他必遭灾难，因为要照自己手所行的受报应。

11. Vae impio, male erit; quoniam secundum opera manuum suarum rependetur ei.（恶人有祸了，他必遭灾难，因为要照自己手所行的受报应。） 12. 至于我的百姓，孩童欺压他们，妇女辖管他们。我的百姓啊，引导你的使你走错，并毁坏你所行的道路。

12. Populi mei exactores sunt parvuli, et mulieres illi dominuntur. Popule mi, qui to gubernant seducunt, et viam semitarum tuarum depravant.（我的百姓啊，孩童欺压他们，妇女辖管他们。引导你的使你走错，并毁坏你所行的道路。） 13. 耶和华起来辩论，站着审判众民。

13. Stat ad disceptandum Iehova et praesto est ad judicandos populos. 14. 耶和华必审问他民中的长老和首领，说：吃尽葡萄园果子的就是你们；向贫穷人所夺的都在你们家中。

14. Iehova in judicium veniet cum senibus populi sui, et cum principibus ejus; et vos perdidistis vineam estque rapina pauperis in domibus vestris. 15. 主万军之耶和华说：你们为何压制我的百姓，搓磨贫穷人的脸呢？

15. Quid vobis quod contunditis populum meum, et facies pauperum commolitis? dicit Dominus Iehova exercituum. 16. 耶和华又说：因为锡安的女子狂傲，行走挺项，卖弄眼目，俏步徐行，并

16. Dicit quoque Iehova, Quoniam superbiunt filiae Sion, et porrecto collo incedunt, oculisque vacantibus, et ambulando plaudendoque ambulant,

<p style="text-align:center" markdown="1">脚下玲珑响声： tinnitumque pedibus suis excitant: 17. 所以，主必使锡安的女子头长秃疮；耶和华又使她们赤露下体。</p>

17. Ideo decalvabit Dominus verticem filiarum Sion, et Dominus pudenda earum nudabit.

18. 到那日，主必除掉她们华美的脚镯，和发网，并她们那月牙圈，

18. In die illa auferet Dominus ornamentum crepitaculorum, et reticula, et lunailas,（到那日，主必除掉她们华美的脚钩、发网、月牙圈，）

19. 耳环、手镯、蒙脸的帕子、

19. Olfactoria, armillas, et mitras,（香盒、手镯、头巾，）

20 华冠、足链、华带、香盒、符囊、

20. Tiaras, crurum ornatus, vittas, bullas, et inaures,（华冠、足饰、发带、香盒、耳环）

21 戒指、鼻环、 21. Annulos et monilia narium（戒指、鼻饰） 22 吉服、外套、云肩、荷包、

22. Mutatorias vestes, palliola, pepla, et acus,（可换的衣服、外披、面纱与别针，）

23. 手镜、细麻衣、裹头巾、蒙身的帕子。

23. Specula, et sindones, calyptras et theristra.（手镜、细麻衣、裹头巾与蒙身的帕子。）24. 必有臭烂代替馨香，绳子代替腰带，光秃代替美发，麻衣系腰代替华服，烙伤代替美容。

24. Et erit pro suavi aromate putredo, et pro cinctura laceratio, et pro cincinnus calvitium; pro balteo cinctura sacci, adustio pro venustate.（必有臭烂代替馨香，绳索代替腰带，光秃代替美发，麻布代替华服，烙伤代替美容。）

25. 你的男丁必倒在刀下；你的勇士必死在阵上。

25. Viri tui in gladio cadent, et robur tuum in bello.（你的男丁必倒在刀下；你的勇士必死在阵上。） 26. 锡安的城门必悲伤、哀号；她必荒凉坐在地上。

26. 城门必悲伤哀号；她必荒凉，坐在地上。

前往 注释 4:1-6

以赛亚书 第四章 4:1-6

1. Apprehendent itaque in die illa septenae mulieres viros singulos, dicentes, Pane nostro vescemur, vestimentis nostris induemur, tantum invocetur nomen tuum super nos, (vel, censeamur tuo nomine,) tollasque probrum nostrum.（在那日，七个女人必各自拉住一个男人，说：我们必吃自己的饼，穿自己的衣服，只求你的名称在我们身上，或作，使我们得算在你的名下，并除掉我们的羞辱。）2. 到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。

2. In die illa erit germen Iehovae in pulchritudinem et gloriam; et fructus terrae in praestantiam et decorem; nempe in liberatis Israelis.（当那日，耶和华的苗必成为华美荣耀；地的果子必成为佳美尊荣，就是归与以色列得蒙拯救的人。）3. 到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。

3. Et eveniet ut qui reliquus fuerit in Sion, et residuus manserit in Ierusalem, sanctus vocetur, omnesque Ierosolymis inter vivos (vel, ad vitam,) asscripti erunt;（必有这样的事：凡剩在锡安的、留在耶路撒冷的，必称为圣；凡在耶路撒冷记名在活人之中的，或作：记名得生的。）4. 主以公义的灵和焚烧的灵，洗去锡安女子的污秽，除净耶路撒冷中杀人的血。

4. Cum scilicet Dominus eluerit sordes filiarum Sion, et sanguines Ierusalem expiaverit e medio ejus, et in Spiritu judicii, et in Spiritu incendii (vel, ardoris.)（就是当主以审判的灵和焚烧的灵，或作：烈焰的灵，洗去锡安女子的污秽，并从耶路撒冷中间除净杀人的血之时。）

5. 耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光。因为在全荣耀之上必有遮蔽。

5. Et craebit Iehova super totam habitationem montis Sion, et super omnem coetum ejus, nubem et obscuritatem interdia; noctu vero splendorem ignis flammantis; quia super omnem gloriam erit protectio.（耶和华必在锡安山全境的居所之上，并其一切会众之上，白日造云与幽暗，夜间造火焰的光辉；因为在全荣耀之上必有护庇。）6. 必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。

6. Eritque obumbratio per diem in umbram ab aestu, in refugium et latibulum a nimbo et imbre.（白日必有荫蔽，作遮荫避暑之所，作躲避狂风暴雨的避难所与藏身处。）

前往 注释 5:1-30

以赛亚书 第五章 5:1-30

1. Cantabo, agedum, pro dilecto meo, canticum dilecti mei ad vineam suam. Vinea fuit dilecto meo in cornu filio olei.（来吧，我要为我所亲爱的歌唱，唱我所爱者论他葡萄园的歌。我所亲爱的有一葡萄园，在油之子的山角上。）

2. 他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池；意思是要结好葡萄，反倒结了野葡萄。

2. Eam sepiverat, et elapidaverat, et plantaverat, ut vineam electam; turrim aedificaverat in medio ejus, et torcular in ea construxerat. Itaque speravit ut produceret uvas, et producit labruscas.（他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池；他指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。）

3. 耶路撒冷的居民和犹大人哪，请你们现今在我与我的葡萄园中断定是非。

3. Nunc igitur, habitator Ierusalem, et vir Iuda, judicate inter me et vineam meam.（耶路撒冷的居民和犹大人哪，请你们现今在我与我的葡萄园中断定是非。）

4. 我为我葡萄园所做之外，还有什么可做的呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？

4. Quid faciendum fuit amplius vineae meae, quod non fecerim ei? Quomodo expectavi ut proferret uvas, et tamen produxit labruscas?（我为我的葡萄园还有什么当做而未做的呢？我怎样指望它结出葡萄，它却结了野葡萄？）

5. 现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行：我必撤去篱笆，使它被吞灭；拆毁墙垣，使它被践踏。

5. Et nunc ostendam, agendum, vobis, quid ego facturus sim vineae meae. Auferam sepem ejus, ut sit meae. Auferam sepem ejus, ut sit in depastionem: interrumpam maceriem ejus, ut sit in conculcationem. 6. 现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行：我必撤去篱笆，使它被吞灭，拆毁墙垣，使它被践踏。我必使它荒废，不再修理，不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其上。

6. Faciam ut sit deserta: non putabitur neque fodietur; et ascendet sentis et spina. Quinetiam nubibus praecipiam, ne super eam pluant.

7. 万军之耶和华的葡萄园就是以色列家；他所喜爱的树就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐（原文是流血）；指望的是公义，谁知倒有冤声。

7. Sane vinea Iehovae exercituum domus Israel est; et vir Iuda palmes ejus delectabilis. Inde expectavit judicium, et ecce oppressio; justitiam, et ecce clamor. 8. 祸哉！那些以房接房，以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内。

8. Vae qui conjungunt domum ad domum, agrum ad agrum copulant, donec non sit locus; ut collocemini scilicet vos soli in medio terrae. 9. 我耳闻万军之耶和华说：必有许多又大又美的房屋成为荒凉，无人居住。

9. Hoc in auribus Iehovae exercituum, Si non domus multae in solitudinem redigantur, magnae et pulchrae absque habitatore. 10. 三十亩葡萄园只出一罢特酒，一贺梅珥谷种只结一伊法粮食。

10. Quinetiam decem jugera vineae facient batum unum, et semen cori reddet ephi. 11. 祸哉！那些清早起来追求浓酒，留连到夜深，甚至因酒发烧的人。

11. Vae qui mane surgunt ad sectandam ebrietatem, et qui tempus ad noctem extrahunt, dum vinum accendit eos. 12. 他们在筵席上弹琴，鼓瑟，击鼓，吹笛，饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所做的。

12. Et est cythara, lyra, tympanum, tibia, et vinum, in conviviis eorum; opus autem Iehovae non respiciunt; nec opus manuum ejus considerant. 13. 所以，我的百姓因无知就被掳去。他们的尊贵人甚至饥饿，平民甚至干渴。

13. Propterea in captivitatem abiit populus meus; quia non fuit praeditus scientia; et gloria ejus, viri famis, et multitudo ejus aruit siti.（所以我的百姓被掳去，因为他们没有知识；他们的尊贵人成为饥饿之人，他们的群众因干渴而枯干。）14. 故此，阴间扩张其欲，开了无限量的口；他们的荣耀、群众、繁华，并快乐的人，都落在其中。

14. Propterea dilatavit infernus animam suam, et os suum distendit absque modo descenditque gloria ejus; et multitudo ejus, et opulentia ejus, et qui laetatus est in ea.（故此，阴间扩张它的喉，开了无限量的口；它的荣耀、群众、财富，并在其中欢乐的人，都下去了。）

15. 卑贱人被压服；尊贵人降为卑；眼目高傲的人也降为卑。

15. Et incurvabitur homo, et humiliabitur vir; oculi inquam sublimium humiliabuntur.（15. 平民都必屈身，尊贵人也必降为卑；我说，眼目高傲的人也必降为卑。）

16. 惟有万军之耶和华因公平而崇高；圣者因公义显为圣。

16. Exaltabitur autem Iehova exercituum in judicio, et Deus qui sanctus est sanctificabitur in justitia.（16. 惟有万军之耶和华因公平而崇高；那为圣的神因公义显为圣。） 17. 那时，羊羔必来吃草，如同在自己的草场；丰肥人的荒场被游行的羊吃尽。

17. Et pascentur agni secundum rationem suam; et desolata pinquium advenae comedent.（羊羔必按其常例吃草，肥壮者的荒场，寄居的必来吃。）18. 祸哉！那些以虚假之细绳牵罪孽，如以套绳拉罪恶的人。

18. Vae trahentibus iniquitatem in funibus vanitatis, et tanquam vinculis plaustri peccatum（祸哉！那些用虚空的绳索牵引罪孽，又如用车绳牵引罪恶的人）19. 他们说：任他急速行，赶快成就他的作为，使我们看看；任以色列圣者所谋划的临近成就，使我们知道。

19. Qui dicunt, Acceleret, festinet opus ejus, et videamus; appropinquet ac veniat consilium Sancti Israel, ut sciamus.（他们说：任他急速，任他的工作赶快成就，使我们看见；愿以色列圣者的筹算临近而来，使我们知道。）

20. 祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。

20. Vae qui dicunt malo bonum, et bono malum; qui faciunt lucem ex tenebris, et tenebras ex luce; qui vertunt amarum in dulce, et dulce in amarum.（祸哉！那些称恶为善，称善为恶，使黑暗成为光明，光明成为黑暗，将苦变为甜，将甜变为苦的人。）21. 祸哉！那些自以为有智慧，自看为通达的人。

21. Vae sapientibus in oculis suis, et qui coram seipsis sunt prudentes.（祸哉！那些在自己眼中有智慧，在自己面前算为通达的人。）22. 祸哉！那些以能饮酒为勇士，以善调浓酒为英雄的人。

22. Vae qui fortes sunt ab libandum vinum, et viris fortibus ad miscendam potionem: 23. 他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去。

23. Qui justificant impium propter munus; justitiam autem justi tollunt ab eo.

24. 火怎能吞灭碎秸，火焰怎能烧尽干草，照样，他们的根必像

24. Propterea sicut devorat stipulam lingua ignis, et palea a flamma dissolvitur; sic radix eorum

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">朽物，他们的花必像灰尘飞腾；因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语。</p>

quasi putredo erit, et germen eorum quasi pulvis vanescet. Quoniam abjecerunt legem Iehovae exercituum, et eloquium Sancti Israel aversati sunt. 25. 所以，耶和华的怒气向他的百姓发作。他的手伸出攻击他们，山岭就震动；他们的尸首在街市上好像粪土。虽然如此，他的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。

25. Idcirca exarsit furor Iehovae in populum suum; et extendens super eum; et contremuerunt montes, fuitque cadaver eorum mutilum projectum in medio viarum; et in omnibus istis non est aversus furor ejus; sed adhuc manus ejus est extenta. 26. 他必竖立大旗，招远方的国民，发嘶声叫他们从地极而来；看哪，他们必急速奔来。

26. Et levabit signum ad gentes e longinquo; sibilabit Genti ab extremo terrae; et ecce velox et levis veniet.（他必竖立大旗，招远方的国民，发嘶声叫他们从地极而来；看哪，他们必急速奔来。）27. 其中没有疲倦的，绊跌的；没有打盹的，睡觉的；腰带并不放松，鞋带也不折断。

27. Non erit lassus, neque impingens inter ipsos; nullus dormitabit neque dormiet; non solvetur ulli cingulum lumborum, neque rumpetur corrigia calceamentorum ejus.（其中没有疲倦的，绊跌的；没有打盹的，睡觉的；腰带并不放松，鞋带也不折断。）28. 他们的箭快利，弓也上了弦。马蹄必像坚石，车轮好像旋风。

28. Sagittae ipsorum acutae erunt, et omnes arcus extenti. Ungulae equorum quasi silex; et rotae ipsorum quasi turbo reputabuntur.（他们的箭快利，弓也上了弦。马蹄必像坚石，车轮好像旋风。）29. 他们要吼叫，像母狮子，咆哮，像少壮狮子；他们要咆哮抓食，坦然吞吃，无人搭救。

29. Rugitus ejus sicut leonis; fremet instar leunculorum. Frendet atque apprehendet praedam. Spolia corradet, et nemo eripiet.（他的吼叫像狮子；他咆哮如少壮狮子。他咬牙夺取猎物，掠取掳物，无人能救。）

30. 那日，他们要向以色列人吼叫，像海浪匉訇；人若望地，只见黑暗艰难，光明变为昏暗。

30. Fremet super eum in die illo, quasi fremitus maris; tum aspiciet ad terram, et ecce tenebrae tribulationis; et lux obtenebrata erit in coelis.（那日他要向他咆哮，如海浪匉訇；那时人望地，只见患难的黑暗；天上的光也变为昏暗。）

前往 注释 6:1-13

以赛亚书 第六章 6:1-13

1. Anno mortis regis Usiae, vidi Dominum sedentem super solium excelsum et elevatum, cujus extrema replebant templum.（乌西雅王驾崩之年，我见主坐在高而升起的宝座上，其衣裾遮满圣殿。） 2. 其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。

2. Et seraphim stabant super ipsum: erant singulis se alae; duabus operiebant faciem suam; duabus tegebant pedes suos; et duabus volabant.（撒拉弗侍立在他之上：各有六个翅膀；用两个遮脸，两个遮脚，两个飞翔。） 3. 彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！

3. Et clamabant alter alteri, dicentes, Sanctus, sanctus, sanctus, Iehova exercituum; plena est omnis terra gloriae ejus. 4. 因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。

4. Et commota sunt superliminaria postium a voce clamantis; et domus impleta est fumo. 5. 那时我说：「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王—万军之耶和华。」

5. Tunc dixi, Vae mihi, quia excisus sum (vel in silentium redactus); cum homo sim pollutis labiis, et in medio populi habitem polluta labia habentis; et tamen regem Iehovam exercituum viderunt oculi mei. 6. 有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，

6. Volavit autem ad me unus ex seraphim; habens in manu sua carbonem ardentem, forcipe correptum ab altari.（有一撒拉弗飞到我跟前，手中拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。）7. 将炭沾我的口，说：看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。

7. Et applicans super os meum, dixit, Ecce, tetigit hoc labia tua, et expiabitur peccatum tuum.（他将炭沾我的口，说：看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪必得赎。）

8. 我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说：我在这里，请差遣我！

8. Postea audivi vocem Domini dicentis, Quem mittam? Et quis ibit nobis? Tum dixi, Ecce ego, mitte me.

9. 他说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。

9. Tum dixit, Vade, et dic populo isti; audiendo audite, et ne intelligatis; videndo videto, et nesciatis; 10. 要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。

10. Obstina cor populi hujus, et aures ejus aggrava, et oculos ejus obline; ne forte videat oculis suis, et auribus suis audiat, et cor ejus intelligat, et ubi conversus fuerit, sit illi sanatio.（求你使这百姓心里刚硬，耳朵沉重，眼睛蒙昧；免得他们眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。）11. 我就说：主啊，这到几时为止呢？他说：直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉，

11. Et dixi Usque quo, Domine? et ait, Dum fuerint vastatae civitates absque habitatore, et domus vacuatae fuerint hominibus, et terra redacta fuerit in solitudinem;（我就说：主啊，这到几时为止呢？他说：直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土成为荒场；）12. 并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。

12. Donec procul amoverit Deus homines, sitque multa vastitas in medio terrae;（直到神将人迁到远方，境内的荒凉甚多；）13. 境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭。像栗树、橡树，虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。

13. 境内剩下的人若还有十分之一，也必再被吞灭；却如栗树、橡树，虽被砍伐，仍有树墩子；这境内的树墩子必如此，就是圣洁的种类。

前往 注释 7:1-25

以赛亚书 第七章 7:1-25

1. Accidit in diebus Achaz filii Iotham, filii Usiae regis Iuda, ut ascenderet Rezin rex Syriae, et Pecah filius Romeliae rex Israel, contra Ierusalem, ad oppugnandum eam; sed non potuit expugnare.（拉丁译文：乌西雅的孙子约坦的儿子犹大王亚哈斯的日子，亚兰王利汛和利玛利的儿子以色列王比加上来攻打耶路撒冷，却不能攻取。）2. 有人告诉大卫家说 2. Nuntiatum est autem domni

有人告诉大卫家说：「亚兰和以法莲已经同盟。」王的心和百姓的心就都跳动，好像林中的树被风吹动一样。

David, dicendo, Sociata est Syria cum Ephraim; et commotum est cor ejus, sicuti cum ligna sylvae moventur a vento.（大卫家说：亚兰已与以法莲联盟；他的心就跳动，好像林中的树被风吹动一样。）

3. 耶和华对以赛亚说：「你带着你的儿子施亚雅述出去，到上池的水沟头，在漂布地的大路上，去迎接亚哈斯，

3. Tunc dixit Iehova ad Isaiam, Egredere in occursum Achaz, tu et Sear-jasub filius tuus ad finem aquaeductus piscinae superioris, ad viam agri fullonis.（那时耶和华对以赛亚说：你和你的儿子施亚雅述出去，到上池的水沟头，在漂布地的大路上，去迎接亚哈斯。）4. 对他说：你要谨慎安静，不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。

4. Et dices ad eum, Contine et quiesce; non formides, neque mollescat cor tuum propter duas caudas istorum titionum fumigantium, in furore irae Rezin, et Syri, et filii Romeliae.（你要对他说：你要谨慎安静，不要害怕，也不要因利汛与亚兰人并利玛利的儿子所发烈怒的这两个冒烟的火把头而心里胆怯。）5. 因为亚兰和以法莲，并利玛利的儿子，设恶谋害你，说：

5. Eo quod consilium contra te iniit Syrus malignum cum Ephraim et filio Romeliae, dicendo:（因为亚兰人与以法莲和利玛利的儿子同谋设恶计攻击你，说：）6. 我们可以上去攻击犹大，扰乱它，攻破它，在其中立王，就是他比勒的儿子。

6. Ascendamus contra Iudam, et excitemus eum, et aperiamus eum nobis; constituamusque in medio ejus Regem, filium Tabeal.（我们可以上去攻击犹大，扰乱它，为我们攻破它，在其中立他比勒的儿子为王。）7. 主耶和华如此说：这计谋必不立住，也不得成就。

7. Sic dixit Dominus Iehova, Non consistet, et non erit.（主耶和华如此说：这事必不立住，也不成就。）

8. 原来亚兰的首城是大马士革；大马士革的首领是利汛。六十五年之内，以法莲必然破坏，不再成为国民。

8. Quoniam caput Syriae, Damascus: et caput Damasci, Rezin. Et quidem adhuc sexaginta quinque anni, et frangetur Ephraim, ut non sit populus. 9. 以法莲的首城就是撒玛利亚；撒玛利亚的首领就是利玛利的儿子。你们若是不信，定然不得立稳。

9. Interea caput Ephriam, Samaria; et caput Samariae, filius Romeliae. Si non creditis, profecto neque stabitis. 10. 耶和华又晓谕亚哈斯说：

10. Et adjecit Iehova loqui ad Achaz, dicendo;

11. 你向耶和华你的神求一个兆头，或求显在深处，或求显在高处。

11. Pete tibi signum a Iehova Deo tuo, petendo in profundo, vel sursum in excelso.（向耶和华你的神为自己求一个兆头，或在深处求，或在上面的高处求。） 12. 亚哈斯说：我不求，我不要试探耶和华。

12. Et ait Achaz, Non petam; et non tentabo Iehovam.（亚哈斯说：我不求，我也不试探耶和华。） 13. 他说：大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？

13. Et dixit, Audite nunc domus David; An parum est vobis, hominibus molestos esse, nisi Deo quoque meo sitis molesti? 14. 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。

14. Propterea dabit vobis Dominus ipse signum: Ecce virgo concipiet, et pariet filium; et vocabit nomen ejus Immanuel. 15. 到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。

15. Butyrum et mel comedet, donec sciat reprobare malum, et eligere bonum. 16. 因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所恶的那二王之地必致荒凉。

16. Et quidem antequam sciat puer rejicere malum et eligere bonum, relinquetur terra quam odisti, a duobus Regibus suis.（在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那地必被它的二王离弃。）17. 耶和华必使亚述王攻击你的日子临到，你和你的百姓，并你的父家，遭遇自从以法莲离开犹大以来未曾有的灾难，就是亚述王。

17. Adducet Iehova super te, et super populum tuum, et super domum patris tui, dies qui non venerunt a die defectionis Ephraim a Iuda: nempe, Regem Assur.（耶和华必使那自以法莲背离犹大之日以来未曾有过的日子，临到你和你的百姓，并你的父家，就是亚述王。）

18. 那时，耶和华要发嘶声，使埃及江河源头的蝇和亚述地的蜂飞来。

18. Erit in die illa: sibilabit Iehova muscae, quae est in extremitate fluminum AEgypti, et api quae est in terra Assur.

19. 都必飞来，落在荒凉的谷内、磐石的穴里，和一切荆棘篱笆中，并一切的草场上。

19. Venientque, et quiescent omnes in vallibus desertis, et in cavernis petrarum, et in omnibus spinetis, et in omnibus dumetis.

20. 那时，主必用

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">大河外赁的剃头刀，就是亚述王，剃去头发和脚上的毛，并要剃净胡须。</p>

novacula conducta, per hos qui trans fluvium sunt, per Regem Assur, caput et pilos pedum; quin et barbam tollet.（用所赁的剃头刀，藉着大河外的那些人，藉着亚述王，剃去头和脚上的毛；并且要剃去胡须。）

21. 那时，一个人要养活一只母牛犊，两只母绵羊；

21. Fietque in die illa, ut homo nutriat vaccam armenti et duas oves.（那日，一个人要养活一只母牛犊、两只母绵羊。） 22. 因为出的奶多，他就得吃奶油；在境内所剩的人都要吃奶油与蜂蜜。

22. Et eveniet, ut propter copiam lactis quam proferent, comedet butyrum. Butyrum certe et mel comedet quisquis residuus fuerit in medio terrae.（必有这事：因它们所出的奶多，他就吃奶油；凡在境内所剩下的，必吃奶油与蜂蜜。） 23. 从前，凡种一千棵葡萄树、值银一千舍客勒的地方，到那时，必长荆棘和蒺藜。

23. Erit etiam in die illa, ut quocunque in loco fuerint mille vites, prostent mille argenteis propter spinas et vepres.（那日必有这事：凡有一千棵葡萄树之处，因荆棘蒺藜的缘故，必贱卖为一千银子。）

24. 人上那里去，必带弓箭，因为遍地满了荆棘和蒺藜。

24. Cum sagittis et arcu venient illuc; quoniam spinae et vepres erunt per universam terram.（人必带箭与弓到那里去，因为荆棘和蒺藜遍满全地。）25. 所有用锄刨挖的山地，你因怕荆棘和蒺藜，不敢上那里去；只可成了放牛之处，为羊践踏之地。

25. Porro quod ad omnes montes qui sarculo fodiuntur, non veniet illuc timor spinarum et veprium; sed expositi erunt bobus, et conculcabuntur a pecoribus.（至于一切用锄头刨挖的山地，那里必不再有荆棘和蒺藜的可怕；却要任凭牛群践踏，被羊群踩踏。）

前往 注释 8:1-22

以赛亚书 第八章 8:1-22

1. Et dixit Iehova ad me: Sume tibi volumen grande, et scribi in eo stylo vulgari, (vel, hominis) Accelera ad diripiendum, festina ad praedam.（耶和华对我说：你取一个大卷，用通俗的笔法〔或作：人的笔〕写在其上：速速掳掠，快快夺取。）2. 我要用可靠的见证人，祭司乌利亚和耶比利家的儿子撒迦利亚记录这事。

2. Et adhibui mihi testes fideles, Uriam sacerdotem, et Zachariam fillium Iebarachiae.（我用可靠的见证人，祭司乌利亚和耶比利家的儿子撒迦利亚。）3. 我以赛亚与妻同室；她怀孕生子，耶和华就对我说：「给他起名叫玛黑珥·沙拉勒·哈施·巴斯。」

3. Et accessi ad prophetissam, quae concepit, et peperit filium. Dixitque mihi Iehova: Voca nomen ejus, Accelera ad diripiendum; festina ad praedam.（我以赛亚与妻同室；她怀孕生子，耶和华就对我说：给他起名叫玛黑珥·沙拉勒·哈施·巴斯。）4. 因为在这小孩子不晓得叫父叫母之先，大马色的财宝和撒玛利亚的掳物必被亚述王夺去。

4. Sane antequam sciat puer clamare, Pater mi et mater mea, tolletur substantia Damasci, et spolia Samariae, coram Rege Assyriae（因为在这小孩子不晓得叫父叫母之先，大马色的财宝和撒玛利亚的掳物必被亚述王夺去）

5. 耶和华又晓谕我说：

5. Rursus loquutus est mecum Iehova, iterum dicens:（耶和华又对我说，再次说：） 6. 这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦亚兰的利汛和利玛利的儿子，

6. Quandoquidem rejecit populus iste aquas Siloe, quae fluunt cum silentio, et gaudium fuit illi ad Rezin, et filium Romeliae.（这百姓既厌弃西罗亚静静流淌的水，反以利汛和利玛利的儿子为乐，） 7. 因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸；

7. Ideo, ecce Dominus adducit super eos aquas fluvii, violentas et magnas: nempe Regem Assyriae et omne robur ejus; ascendetque super omnes rivos, et transibit super omnes ripas ejus.（因此，看哪，主必使大河的水，就是猛烈而浩大的水，临到他们身上，就是亚述王和他所有的势力；必涨过一切水道，漫过一切河岸。） 8. 必冲入犹大； 8. Et trajiciens in Iudam inundabit,（必冲入犹大，涨溢泛滥，）

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。</p>

et transibit, pertinget usque ad collum. Et implebit extensio alarum ejus latitudinem terrae tuae, O Immanuel.（必将漫过，直到颈项。他展开翅膀，遍满你的地，以马内利啊。）9. 列国的人民哪，任凭你们喧哗，终必破坏；远方的众人哪，当侧耳而听！任凭你们束起腰来，终必破坏；你们束起腰来，终必破坏。

9. Consociate vos populi, et confringemini; auribus percipite quot quot e longinqua terra estis. Accingite vos, et confringemini; accingite, inquam, vos, et confringemini.（列国的人民哪，你们联合起来吧，终必破坏；远方之地的众人哪，都当侧耳而听。束起腰来吧，终必破坏；我说，束起腰来吧，终必破坏。）

10. 任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立；因为神与我们同在。

10. Consoltate consilium, et dissolvetur; decernite decretum, et non stabit; quia nobiscum Deus. (希伯来文作 Immanuel，即「以马内利」。) 11. 耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道，对我说：

11. Nam sic dixit mihi Iehova, tanquam apprehensione (vel, roboratione——或作：加力于手) manus; et erudivit me, ne irem per viam populi hujus, dicens:’ 12. 「这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。

12. Ne dicatis, Conspiratio, in quibuscunque populus iste dicit, Conspiratio, neque timorem eorum timueritis, aut formidaveritis. 13. 但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。

13. Iehovam exercituum ipsum sanctificate; et sit ipse timor vester; et idem sit pavor vester. 14. 他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。

14. Tum ipse erit in sanctuarium; in lapidem offendiculi; et in petram ruinae, duabus domibus Israel; in laqueum, et tendiculum incolae Ierusalem. 15. 许多人必将绊跌，且要跌倒，被折断，被圈套缠住，被捉住。

15. Et impingent multi inter eos; ideoque corruent, et conterentur, irretientur, et capientur. 16. 你要卷起律法书，将 16. Liga contestationem; obsigna

律法书封住，交给我的门徒。 legem inter discipulos meos. 17. 我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华，我也要仰望他。

17. Itaque expectabo Iehovam, qui abscondit faciem suam a domo Iacob, et praestolabor eum.（我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华，我也要仰望他。）18. 看哪，我与耶和华所给我的儿女，就是以色列中的兆头和奇迹。都是从住在锡安山万军之耶和华来的。

18. Ecce ego et pueri, quos dedit mihi Iehova, in signa et prodigia in Israel; a Iehova exercituum, qui habitat in monte Sion.

19. 有人对你们说：当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。你们便回答说：百姓不当求问自己的神吗？岂可为活人求问死人呢？

19. Quod si dixerint vobis, Sciscitamini a pythonicis et divinis, qui mussitant et demurmurant; annon populus Deum suum consulet, a vivis ad mortuos? 20. 人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。

20. Ad legem et testimonium. Si non loquuti fuerint secundum verbum hoc, ideo nempe quod nihil est lucis. 21. 他们必经过这地，受艰难，受饥饿；饥饿的时候，心中焦躁，咒骂自己的君王和自己的神，仰面向上。

21. Tum per hanc terram transibunt oppressi et famelici. Et accidet ut cum esurierint, irritentur, ac maledicant regi suo, Deo suo, attollentes sursum faciem.

22. 仰观上天，俯察下地，不料，尽是艰难、黑暗，和困苦的幽暗，他们必 被赶入乌黑的黑暗中去。

22. Et quum spectaverit ad terram, ecce tribulatio et tenebrae, caligo, angustia, et ad obscuritatem impulsus.（当他俯视大地，看哪，尽是患难与黑暗、幽暗、困苦，且被驱入昏暗之中。）

前往 注释 9:1-21

以赛亚书 第九章 9:1-21

1. 但那受过痛苦的必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路、约但河外、外邦人的加利利地得着荣耀。

1. Non tamen obscuratio juxta angustiam quae ei accidit tempore quo primum leviter attigerunt terram Zabulon et terram Nephtalia: nec posterius, cum aggravarunt per viam maris ultra Iordanem, in Galilaea Gentium.（然而那幽暗不至如她所遭遇的困苦一般，就是他们起初轻轻触及西布伦地和拿弗他利地之时，也不如后来他们加重其祸患、经沿海之路、约但河外、外邦人的加利利之时。）

2. 在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。

2. Populus ambulans in tenebris vidit lucem magnam. Qui habitabant in terra umbrae mortis, lux affulsit super eos.（行在黑暗中的百姓看见大光。住在死荫之地的人，有光照耀他们。）

3. 你使这国的人数增多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。

3. Multiplicando gentem non auxisti laetitiam, laetati sunt coram te secundum laetitiam in messe, quemadmodum exultant dividendo spolia.（你使这国的人数增多，却未曾加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好像收割时的欢喜，又像人分掠物时的欢腾。）4. 因为你已经折断他们所负的重轭和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，好像在米甸的日子一样。

4. Quoniam jugum ejus onerosum, et virgam humeri ejus, sceptrum exactoris ejus confregisti, sicut in die Madian.（因为你已经折断他所负的重轭、他肩头上的杖，和欺压他者的权杖，好像在米甸的日子一样。）5. 战士在乱杀之间所穿戴的战衣，并那滚在血中的衣服，都必作为可烧的，当作火柴。

5. Quanquam omne proelium bellantis fit cum strepitu et volutatione vestis in sanguine; erit hoc in combustionem, cibum ignis.（虽然战士的每一场战争都伴着喧嚷，衣服滚在血中；但这必被焚烧，成为火的食物。）6. 因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的

6. Quia puer natus est nobis; et constitutus est principatus super humerum ejus; et vocabitur nomen ejus, Admirabilis, Consiliarius, Deus fortis, Pater seculi, princeps pacis.（因有一婴孩为我们而生，政权必担在他的肩头上，他的名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。）

和平的君。7. 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

7. Multiplicationi principatus et paci non erit finis; super solium David, et super regnum ejus, ut disponat et stabiliat ipsum in judicio et justitia, ab hoc tempore usque in perpetuum. Zelus Iehovae exercituum hanc rem faciet.（他的政权与平安必加增无穷；他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。）8. 主向雅各家发出言语，落在以色列家。

8. 主使一言入于雅各家，落于以色列家。9. 这众百姓，就是以法莲和撒玛利亚的居民，都要知道；他们凭骄傲自大的心说：

9. 这众百姓，就是以法莲和撒玛利亚的居民，都要知道；他们凭骄傲自大的心说：10. 砖墙塌了，我们却要凿石头建筑；桑树砍了，我们却要换香柏树。

10. 砖墙塌了，我们却要凿石头建筑；桑树砍了，我们却要换香柏树。

11. 因此，耶和华要使利汛的敌人来攻击以色列，并要激动他的仇敌，

11. Atqui roborabit Iehova hostes Rezin contra ipsum; et inimicos ejus coedjuvabit.（然而耶和华必坚固利汛的敌人攻击他，并助长他的仇敌。）12. 就是叙利亚人在前，非利士人在后，他们要张口吞吃以色列。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。

12. Syria a fronte, et Philistaei a tergo; devorabuntque Israel toto ore. Nec in hoc toto aversus erit furor ejus, sed manus ejus adhuc extenta.（叙利亚在前，非利士人在后；他们必张口吞吃以色列。虽然如此，他的忿怒还未转消，他的手仍然伸出。）13. 这百姓还没有归向击打他们的主，也没有寻求万军之耶和华。

13. Atqui populus non est reversus ad percussorem suum; nec Iehovam exercituum quaesierunt. 14. 因此，耶和华一日之间必从以色列中剪除头与尾、棕枝与芦苇。

14. Abscindet ergo Iehova ab Israele caput et audam, ramum et arundinem die uno. 15. 长老和尊贵人就是头，以谎言教人的先知就是尾。

15. Senex et vulta suspiciendus, hic est caput: Propheta autem qui docet mendacium, hic est cauda.

16. 因为，引导这百姓的使他们走错了路；被引导的都必败亡。

16. Nam gubernatores populi hujus, sunt seductores; et qui reguntur in eo, perditi.（因为这百姓的领袖是引诱人的；受其管辖的都灭亡了。）17. 所以，主必不喜悦他们的少年人，也不怜恤他们的孤儿寡妇；因为，各人是亵渎的，是行恶的，并且各人的口都说愚妄的话。虽然如此，耶和华的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。

17. Propterea super adolescentibus ejus non gaudebit Dominus; et pupillorum ejus et viduarum non miserebitur. Quoniam omnes sunt hypocritae et scelerati, et omne os loquitur nequitiam. In hoc toto non erit aversus furor ejus, sed adhuc manus ejus extenta.（所以主必不因他的少年人而喜乐，也不怜恤他的孤儿寡妇。因为众人都是假冒为善的，是作恶的，各人的口都说邪恶。虽然如此，他的烈怒还未转消，他的手仍然伸出。）18. 邪恶像火焚烧，烧灭荆棘和蒺藜，在稠密的树林中着起来，就成为烟柱，旋转上腾。

18. Quoniam succensa est velut ignis impietas; vepres et spinas devorabit. Postea exardebit in condensa sylvae; et elevabitur fumus ascendentis. 19. 因万军之耶和华的烈怒，地都烧遍；百姓成为火柴，无人怜爱弟兄。

19. Prae ira Iehovae exercituum obscurabitur terra, et fiet populus quasi cibus ignis. Nemo fratri suo parcet. 20. 有人右边抢夺，仍受饥饿；左边吞吃，仍不饱足；各人吃自己膀臂上的肉。

20. Rapiet quisque ad dexteram, et esuriet; comedet ad sinistram, et non saturabitur: quisque carnem brachii sui devorabit;

21. 玛拿西吞吃以法莲，以法莲吞吃玛拿西，又一同攻击犹大。虽然如此，耶和华的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。

21. Menasse Ephraim, et Ephraim Menasse; pariter ipsi contra Iudam. Nec in hoc toto aversuserit furor ejus; sed manus ejus adhuc extenta.

前往 注释 10:1-34

以赛亚书 第十章 10:1-34

1. Vae decernentibus decreta iniqua, et qui dictantes dictant injuriam,（祸哉，那些设立不义之律例的，和那些记录不公之判词的，）

2. 为要屈枉穷乏人，夺去我民中困苦人的理，以寡妇当作掳物，以孤儿当作掠物。

2. Ut arceant pauperes a judicio, et eripiant jus pauperibus populi mei, viduas spolient, et pupillos praedentur.（为要拦阻穷乏人得着公断，夺去我民中贫穷人的权利，抢夺寡妇，掠取孤儿。）

3. 到降罚的日子，有灾祸从远方临到，那时你们怎样行呢？你们向谁逃奔求救呢？你们的荣耀（原文是财宝）存留何处呢？

3. Et quid facietis in die visitationis? Et cum desolatio venerit e longinquo, ad quem confugietis auxilii causa, et ubi deponetis (vel, munietis) gloriam vestram?（你们在降罚的日子要怎样行呢？当荒凉从远方临到时，你们要逃到谁那里求帮助呢？你们要把你们的荣耀存放［或：护卫］在何处呢？） 4. 他们只得屈身在被掳的人以下，仆倒在被杀的人以下。虽然如此，耶和华的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。

4. Nisi (vel, sine me) corruent inter vinctos, et inter occisos cadent. In hoc toto non erit aversus furor ejus, et adhuc manus ejus extenta.（除非［或：离了我］他们必倒在被掳的人中间，仆倒在被杀的人中间。虽然如此，他的怒气还未转消，他的手仍然伸出。）

5. 亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。

5. O Assur virga furoris mei, et baculus ipse in manu eorum ira mea.（亚述啊，你是我烈怒的棍，他们手中的杖就是我的忿怒。） 6. 我要打发他攻击褻慢的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。

6. Ad gentem simulatricem mittam eum, et contra populum indignationis meae praecipiam ei, ut praedetur praedam; ut rapiat spolia, et ponat eum in conculcationem, quasi lutum platearum.（我要打发他往假冒为善的国去，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，掠夺掳物，抢夺财物，又将他们践踏，如同街上的泥土。） 7. 然而他不这样想，他心也不这样打算，他心里却

7. Atqui ipse non sic arbitrabitur, nec cor ejus sic cogitabit; quia in（然而他的意念不是这样，他的心思也不是这样；因为在）

他心里倒想毁灭，剪除不少的国。

corde ejus erit ad extirpandum et succidendum gentes non paucas.（他心中所存的，乃是要剪除毁灭不少的国。） 8. 他说：我的臣仆岂不都是王吗？

8. Dicet enim, Annon Principes mei pariter Reges?（因为他说：我的臣仆岂不都是王吗？）9. 迦勒挪岂不像迦基米施吗？哈马岂不像亚珥拔吗？撒玛利亚岂不像大马士革吗？

9. Annon, ut Carchemis, sic Calno? Annon Hamath, sicut Arphad? Annon Samaria ut Damascus?（迦勒挪岂不像迦基米施吗？哈马岂不像亚珥拔吗？撒玛利亚岂不像大马士革吗？）10. 我手已经搆到有偶像的国；这些国雕刻的偶像过于耶路撒冷和撒玛利亚的偶像。

10. Sicut invenit manus mea regnum idolorum, cum simulachra eorum sint prae Ierusalem et Samaria.（我手怎样搆到有偶像的国，其雕像且胜过耶路撒冷和撒玛利亚的）11. 我怎样待撒玛利亚和其中的偶像，岂不照样待耶路撒冷和其中的偶像吗？

11. Annon sicut feci Samariae et idolis ejus, ita faciam Ierusalem et idolis ejus?（我怎样待撒玛利亚和它的偶像，岂不照样待耶路撒冷和它的偶像吗？）12. 主在锡安山和耶路撒冷成就他一切工作的时候，主说：我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。

12. Sed accidet, Cum perfecerit Dominus totum opus suum in monte Sion et Ierusalem, visitabo super fructum magnificentiae cordis regis Assur, et super gloriam altitudinis oculorum ejus.（但事情将会这样成就：当主在锡安山和耶路撒冷成就他一切工作之时，我必追讨亚述王心中自大所结的果子，并他眼目高傲的荣耀。）

13. 因为他说：我所成就的事是靠我手的能力和我的智慧，我本有聪明。我挪移列国的地界，抢夺他们所积蓄的财宝；并且我像勇士，使坐宝座的降为卑。

13. Quia dixit: In fortitudine manus meae feci, et in sapientia mea; quia perspicax fui; et ideo abstuli terminos populorum, et recondita eorum diripui, et detraxi tanquam fortis sedentes.（因他说：我所成就的，是靠我手的能力和我的智慧；因我聪明通达；所以我挪移列国的地界，抢夺他们所积蓄的财宝，如勇士一般将坐位上的拉下来。）

14. 我的手够到列国的财宝，好像人够到鸟窝；我也得了全地，好像人拾起所弃的雀蛋。没有动翅膀的，没有张嘴的，也没有鸣叫的。

14. Et invenit quasi nidum manus mea opes populorum; et ut colliguntur ova derelicta, sic ego universam terram collegi; nec fuit qui abigeret ala, et aperiret os, et sibilaret.（我的手够到列国的财宝，好像鸟窝；如同拾起所弃的雀蛋，我也这样收取了全地；没有动翅膀的，没有张嘴的，也没有鸣叫的。） 15. 斧岂可向用斧砍木的自夸呢？

15. An gloriabitur securis adversus secantem ipsa? An magnificabitur

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，或好比杖举起那非木的人。</p>

serra adversus eum qui ipsum agitat? Quasi elevatio virgae contra elevantem ipsam, quasi elevationes baculi, non ligni.

16. 所以，主—万军之耶和华必使肥壮的人变为瘦弱，在他的荣华之下必有火着起，如火焚烧一样。

16. Propterea mittet Dominator Dominus exercituum in pingues ejus maciem, et subtus gloriam ejus succendet incendium, quasi incendium ignis.（因此，主万军之耶和华必使肥壮的人渐渐瘦弱，在他所归荣耀之下必有火着起，如同焚烧一样。）17. 以色列的光必如火，他的圣者必如火焰。在一日之间，将亚述王的荆棘和蒺藜焚烧净尽；

17. Et erit lux Israel in ignem, et Sanctus ejus in flammam; comburetque et devorabit vepres ejus et spinas die uno.（以色列的光必如火，他的圣者必如火焰；在一日之间，必焚烧吞灭他的荆棘和蒺藜。）18. 又将他树林和肥田的荣耀全然烧尽，连魂带体，好像拿军旗的昏过去一样。

18. Gloriam sylvae ejus, et frugiferi campi ejus, ab anima usque ad carnem consumet; et erit quasi dissolutio signiferi.（他树林和肥田的荣耀，必从魂直到肉体，尽都烧灭；这必像拿军旗者的溃散一样。）19. 他林中剩下的树必稀少，就是孩子也能写其数。

19. Et reliquiae ligni sylvae ejus ad numerum erunt, ut puer eas numeret.（他林中剩下的树必稀少，以致孩童也能数算。）20. 到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脱的，不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。

20. Erit in die illo. Non adjicient amplius reliquiae Israel, et superstites e domo Iacob inniti percussori suo; nam innitentur super Iehovam sanctum Israel, in veritate.

21. 所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的　神。

21. Reliquiae revertentur, reliquiae Iacob ad Deum fortem.（余民必归回，雅各的余民必归向大能的神。）

22. 以色列啊，你的人民虽多如海沙，惟有剩下的归回。原来所定的结局要以公义施行。

22. Nam si fuerit populus tuus Israel instar arenae maris, reliquiae ejus revertentur. Consumptio decreta inundans justitiam, (vel, justitia.)（因为你的百姓以色列虽如海沙，其余民必归回。所定的毁灭泛滥着公义，或作：以公义。）23. 因为主万军之耶和华 23. Quia consumptionem et

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">在全地之中所定的结局，必成就所定的毁灭。</p>

finitionem Dominus Iehova exercituum facit in medio totius terrae.（万军之耶和华在全地之中所行的毁灭。）24. 所以万军之耶和华如此说：住锡安我的百姓啊，亚述王虽然用棍击打你，又照埃及的样子举杖攻击你，你却不要怕他。

24. Propterea sic dicit Iehova exercituum: Ne timeas, popule mi, incolae Sion, ab Assur. In virga percutiet te, et baculum suum levabit contra te in via AEgypti.

25. 因为还有一点点时候，愤怒就要过去，我的怒气要向他发作，使他灭亡。

25. Sed adhuc paululum, et consumabitur (vel, consumetur) furor et indignatio mea, in abolitione eorum. 26. 万军之耶和华要兴起鞭来攻击他，好像在俄立磐石那里杀戮米甸人一样。耶和华的杖要向海伸出，把杖举起，像在埃及一样。

26. Et excitabit Iehova exercituum contra eum flagellum, secundum caedem Madian in rupe Oreb; et virga ejus super mare, levabitque eam in via AEgypti.

27. 到那日，亚述王的重担必离开你的肩头，他的轭必离开你的颈项；那轭也必因膏油的缘故毁坏。

27. Et accidet in die illa, ut auferatur onus ejus ab humero tuo, et jugum ejus a cervice tua; et dissipabitur jugum a facie unctionis.（到那日，他的重担必离开你的肩头，他的轭必离开你的颈项；那轭也必因肥壮的缘故折断。）

28. 亚述王来到亚叶，经过米矶仑，在密抹安放辎重。

28. Venit in Aiath, transiit in Migron, in Michmas reponet vasa tua.（他来到亚叶，经过米矶仑，在密抹存放你的器皿。） 29. 他们过了隘口，在迦巴住宿。拉玛人战兢，扫罗的基比亚人逃跑。

29. Transierunt vadum, in Gaeba pernoctaverunt hospitio; territa est Rama; Gibaea Saulis fugit.（他们过了渡口，在迦巴住宿；拉玛人战兢，扫罗的基比亚人逃跑。）

30. 迦琳的居民（原文是女子）哪，要高声呼喊！莱煞人哪，要留意听！哀哉！困苦的亚拿突啊。

30. Hinni voce tua filia Gallim, fac audire Laisam paupercula Anathoth.（迦琳的女子哪，扬声呼喊；困苦的亚拿突啊，使莱煞听见。） 31. 玛得米那人躲避；基柄的居民逃遁。

31. Mota est Madmena; incolae Gebim collegerunt se.

逃遁。32. 当那日，亚述王要在挪伯歇兵，向锡安女子的山，就是耶路撒冷的山，抡手攻他。

32. Adhuc dies: cum in Nob interquiescet, agitabit manum suam versus montem filiae Sion, collem Ierusalem. 33. 看哪，主万军之耶和华以惊吓削去树枝；长高的必被砍下，高大的必被伐倒。

33. Ecce, Dominus Iehova exercituum amputabit ramum cum terrore, (vel, potenter,) et procerae staturae excidentur, et sublimia humiliabunter. 34. 稠密的树林，他要用铁器砍下；黎巴嫩的树木必被大能者伐倒。

34. Et resecabit condensa sylvae ferro, et Libanus violenter cadet.

前往 注释 11:1-16

以赛亚书 第十一章 11:1-16

1. Sed prodibit virga ex trunco Isai; et surculus de radicibus ejus fructus edet. 2. 耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵；

2. Et requiescet super eum Spiritus Iehovae, spiritus sapientiae et intelligentiae, spiritus consilii et fortitudinis, spiritus scientiae et timoris Iehovae.

3. 他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻：

3. Et sagacem illum reddet in timore Iehovae; non secundum aspectum oculorum suorum judicabit, neque ex auditu aurium suarum arguet.（他必使他在敬畏耶和华上有敏锐的悟性；他行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。）4. 他不凭眼见施行审判，也不凭耳闻判断是非，却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的

4. Nam judicabit in justitia pauperes, et in aequitate arguet mansuetis terrae; et percutiet terram virga oris sui, et spiritu labiorum suorum interficiet（因为他必以公义审判贫穷人，以正直为地上的谦卑人断是非；他必以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮）

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">气杀戮恶人。impium.（恶人。）5. 公义必当他的腰带；信实必当他胁下的带子。</p>

5. Et erit justitia balteus lumborum ejus, et fides balteus renum ejus.（公义必作他腰间的带子，信实必作他胁下的带子。）

6. 豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。

6. Habitabit lupus cum agno, et pardus cum hoedo accubabit; vitulus, et leo, et pecus pingue pariter; et puer parvus reget eos.（豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；牛犊、狮子与肥畜同群；小孩子要牵引它们。）

7. 牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草与牛一样。

7. Vacca et ursus pascentur; simul accubabunt foetus eorum. Et leo, quasi bos, comedet paleas.（牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草与牛一样。）

8. 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。

8. Et oblectabitur infans super foramine aspidis; et super speluncam cerastis qui ablactatus est manum suam mittet.（吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。） 9. 在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。

9. Non nocebunt, neque injuriam inferent in toto monte sanctitatis meae; quoniam impleta erit terra scientia Iehovae, tanquam aquis mare operientibus. 10. 到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。

10. Et erit in die illa, Radix Isai, quae stabit in signum populorum requiretur a Gentibus, et erit requies ejus gloria.

11. 当那日，主必二次伸手，救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。

11. Et erit in die illa, adjiciet Dominus rursus manum suum ad possidendas reliquias populi sui, quae residuae erunt ab Assur, et ab Aegypto, a Parthia, ab Arabia, ab Aethiopia, a Perside, a Chaldaea, ab Hamath, et ab insulis maris.

12. 他必向列国竖立大旗， 12. Et levabit signum Gentibus,

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。</p>

congregabitque ejectos Israel, et dispersiones Iuda congregabit a quatuor plagis terrae.

13. 以法莲的嫉妒就必消散，扰害犹大的必被剪除。以法莲必不嫉妒犹大，犹大也不扰害以法莲。

13. Et abscedet aemulatio Ephraim, et hostes Iuda excidentur. Ephraim non aemulabitur Iuda, nec Iuda anget Ephraim.（以法莲的嫉妒必消散，犹大的仇敌必被剪除。以法莲必不嫉妒犹大，犹大也不苦害以法莲。）14. 他们要飞在非利士人的肩头上，向西方掠夺；又要一同掠夺东方人，伸手按住以东和摩押；亚扪人也必顺服他们。

14. Involabunt autem in humeros Philistinorum ad occidentem; diripient pariter filios orientis, Aedom et Moab missio manus eorum, et filii Ammon obedientia eorum.（他们必飞在非利士人的肩头上，向西方去；又一同掠夺东方之子；以东和摩押是他们伸手之地，亚扪人是他们所辖服的。）15. 耶和华必使埃及海的水枯干，抬手用暴热的风使大河分为七条，令人可以穿鞋而过。

15. Et in nihilum rediget Iehova linguam maris AEgypti; et eriget manum suam super fluvium in fortitudine venti sui; et percutiet illum in septem rivis, et faciet calcari cum calceamentis.（耶和华必使埃及海的水舌枯干，并要在他大风之力中伸手在大河之上，击打它成为七条小河，使人可以穿鞋走过去。）16. 必有一条大道，为他余剩的百姓从亚述归回，好像以色列从埃及地上来的时候一样。

16. Et erit semita reliquiis populi ejus, quae residuae erunt ab Assur, quemadmodum fuit Israel, in die qua ascendit e terra Aegypti.（必有一条路给他余剩的百姓，就是从亚述剩下来的，好像以色列从埃及地上来的那日一样。）

前往 注释 12:1-6

以赛亚书 第十二章 1-6节

1. Et dices in die illo: Cantabo tibi Iehova, Tametsi iratus es mihi, aversus est furor tuus, et consolatus es me.

2. 看哪！神是我的拯救；我要 2. Ecce Deus salus mea: confidam,

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">倚靠他，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。</p>

et non pavebo. Quoniam fortitudo mea et canticum Deus Iehova; factusque est (vel erit) mihi in salutem. 3. 所以，你们必从救恩的泉源欢然取水。

3. Haurietis aquas cum gaudio, de fontibus salvatoris (vel, salutis)（你们必欢然从救主〔或译：救恩〕的泉源打水）。4. 在那日，你们要说：当称谢耶和华，求告他的名，将他所行的传扬在万民中，提说他的名已被尊崇。

4. Et dicetis in die illa: Canite Iehovae; invocate nomen ejus; celebrate in populis opera ejus; commemorate, quia nomen ejus exaltatum est（在那日，你们要说：当向耶和华歌唱，求告他的名，在万民中传扬他的作为，提说他的名已被尊崇）。5. 你们要向耶和华唱歌，因他所行的甚是美好；你们要将这事传遍全地。

5. Psallite Iehovae, quoniam magnifica gessit; et hoc vulgatum est per totam terram（你们要歌颂耶和华，因他行了大事；这事已传遍全地）。6. 锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。

6. 锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你中间的以色列圣者乃为大。

前往 注释 13:1-22

以赛亚书 第13章 1-22节

1. Onus Babylonis, quod vidit Isaias, filius Amoz.（论巴比伦的重担，亚摩斯的儿子以赛亚所见的。） 2. 你们要在高山竖立大旗，向他们扬声，挥手招他们，使他们进入贵胄的门。

2. Super montem excelsum levate signum; attollite vocem ad eos; agitate manum, ut ingrediantur portas munificorum.（在高山上竖立旗号；向他们扬声，摇手，使他们进入贵胄的门。）3. 我吩咐我所挑出来的人；我招呼我的勇士，就是那矜夸高傲之辈，为要成就我怒中所定的。

3. Ego praecepi sanctificatis meis; adeoque vocavi fortes meos ad iram meam, laetantes gloria mea.（我已吩咐我所分别为圣的人，并且呼召我的勇士来成就我的忿怒，就是那以我的荣耀为乐的。）

4. 山间有多人的声音，好像是大国人民；有许多国的民聚集哄嚷的声音，这是万军之耶和华点齐军队的

4. Vox multitudinis in montibus instar populi multi. Vox sonitus regnorum, gentium congregatarum; Iehova exercituum recenset exercitum belli.（山间有多人的声音，好像是大国人民。有多国多邦聚集哄嚷的声音；这是万军之耶和华点齐军队，预备打仗。）

争战。5. 他们从远方来，从天边来，就是耶和华并他恼恨的兵器，要毁灭这全地。

5. Venientes e terra longinqua, ab extremo coelorum, Iehova et vasa furoris ejus, ad vastandam universam terram.（他们从远方来，从天边来，就是耶和华并他恼恨的兵器，要毁灭这全地。）

6. 你们要哀号，因为耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。

6. Ululate; quoniam propinquus est dies Iehovae; quasi vastitas a robusto (vel, a vastatore robusto) veniet.（你们要哀号，因为耶和华的日子临近了；它必如毁灭从大能者而来〔或作：从强暴的毁灭者而来〕。）7. 手都必软弱，人心都必消化。

7. Propterea omnes manus dissolventur, et omne cor hominis liquefiet.（因此，众手都必发软，人的心都必消化。）8. 他们必惊惶悲痛；愁苦必将他们抓住。他们疼痛，好像产难的妇人一样，彼此惊奇相看，脸如火焰。

8. Et terrbuntur; angustiae et dolores apprehendent; instar parturientis dolebunt; quisque ad proximum suum obstupescet; facies flammarum, facies eorum.（他们必惊惶；痛苦忧伤必将他们抓住；他们疼痛好像产难的妇人；各人向邻舍惊愕；他们的脸面如火焰的脸面。）

9. 耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。

9. Ecce dies Iehovae veniet saevus; et indignatio, et aestus irae, ut redigat terram in solitudinem, et sceleratos ejus deleat ex ea.（看哪，耶和华的日子临到，是残忍的，带着忿恨与烈怒，使这地变为荒场，从其中除灭恶人。）

10. 天上的众星群宿都不发光，日头一出就变黑暗；月亮也不放光。

10. Itaque stellae coelorum et sidera non expandent lumen suum; obtenebratus erit Sol in egressu suo, et Luna non emittet fulgorem suum.（因此天上的众星群宿必不发出其光；日头在出来时必变为黑暗，月亮也不放出光辉。） 11. 我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。

11. Et visitabo super orbem malitiam, et super impios iniquitatem eorum; et cessare faciam arrogantiam superborum, et altitudinem tyrannorum dejiciam.（我必追讨世界的邪恶，并追讨恶人的罪孽；我必使骄傲人的狂妄止息，将暴君的高傲降为卑。）

12. 我必使人比精金还少，使人比俄斐纯

12. Pretiosiorem reddam mortalem auro puro, et hominem massa auri

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">金更少。13. 我万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子，必使天震动，使地摇动，离其本位。</p>

13. Propterea concutiam coelos, et movebitur terra loco suo, in indignatione Iehovae exercituum, et in die aestus irae ejus.

14. 人必像被追赶的鹿，像无人收聚的羊，各归回本族，各逃到本土。

14. Eritque quasi damula impulsa, et ovis quam nemo colligit; quisque ad populum suum respiciet, et quisque ad terram suam confugiet.（人必像被追赶的鹿，像无人收聚的羊，各归回本族，各逃到本土。）15. 凡被仇敌追上的必被刺死；凡被捉住的必被刀杀。

15. Quisque deprehensus fuerit confodietur; et omnis aggregatus cadet in gladio.（凡被追上的必被刺死；凡被聚集的必倒在刀下。）

16. 他们的婴孩必在他们眼前摔碎，他们的房屋必被抢夺，他们的妻子必被玷污。

16. Parvuli eorum allidentur coram ipsis, diripientur domus ipsorum, et uxores eorum violabuntur.（他们的婴孩必在他们面前被摔碎，他们的房屋必被抢夺，他们的妻子必被玷污。）

17. 我必激动玛代人来攻击他们。玛代人不注重银子，也不喜爱金子。

17. Ecce, ego contra vos suscito Medos, qui de argento non cogitabunt, nec aurum ipsum appetent. 18. 他们必用弓击碎少年人，不怜恤妇人所生的，眼也不顾惜孩子。

18. Et arcubus pueros allident, fructus ventris non miserebuntur, nec parcet filiis oculus eorum.

19. 巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉。

19. Et erit Babel, decor regnorum et ornamentum splendoris Chaldaeorum, instar subversionis Dei in Sodoma et Gomorrha.（巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。）

20. 其内必永无人烟，世世代代无人居住；亚拉伯人也不在那里支搭帐棚；

20. Nunquam amplius sedebit, neque habitabit in generationem et generationem; neque figet illic tabernaculum Arabs, neque

牧羊的人也不使羊群卧在那里。 pastores illic accubare facient gregem. 21. 只有旷野的走兽卧在那里；咆哮的兽满了房屋。鸵鸟住在那里；野山羊在那里跳跃。

21. Sed ibi cubabunt Ziim, et domus eorum implebunt Ohim; illic habitabunt filiae Struthionis, et illic Satyri saltabunt.（惟有旷野的走兽卧在那里，鸱鸮充满他们的房屋；鸵鸟的雌鸟住在那里，野山羊在那里跳舞。）

22. 豺狼必在他宫中呼号，野狗必在他华美殿内吼叫。巴比伦受罚的时候临近，他的日子必不长久。

22. Et clamabunt Iim in magnificis aedibus eorum, et dracones in palatiis voluptuosis; ac tempus quidem ejus prope est, neque protrahentur dies ejus.（豺狼必在他们华美的房屋中呼号，野狗必在他们逸乐的宫殿中吼叫；他受罚的时候确已临近，他的日子必不延长。）

前往 注释 14:1-32

以赛亚书 第十四章 14:1-32

1. Jam miserebitur Iehova Iacob, et eliget adhuc Israelem, et faciet eos quiescere super terram suam; adjungeturque illis advena; sociabuntur, inquam, domui Iacob.（耶和华现在要怜恤雅各，必再拣选以色列，使他们在本地安居；寄居的必与他们联合，我说，他们必与雅各家结连。）

2. 外邦人必将他们带回本土；以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢，也要掳掠先前掳掠他们的，辖管先前欺压他们的。

2. Et assument eos populi, inducentque eos in locum suum, possidebitque eos domus Israel in terra Iehovae, in servos et ancillas; et capient eos quorum fuerant captivi, imperabuntque oppressoribus suis.（外邦人必将他们带回本土；以色列家必在耶和华的地上得他们为仆婢；也要掳掠先前掳掠他们的，辖管先前欺压他们的。）

3. 当耶和华使你脱离愁苦、烦恼，并人使你所做的苦工，得享安息的日子，

3. Et erit in die quo tibi requiem dederit Iehova a labore tuo, et a tremore tuo, et a servitudine dura quae imposita fuerat tibi:（当耶和华使你脱离愁苦、烦恼，并人加在你身上的苦工，得享安息的日子，）

4. 你必提这诗歌论巴比伦王说：

4. Tunc sumes dictum hoc super Regem Babylonis, et dices:（那时你必提这话论巴比伦王说：）

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">欺压人的何竟息灭？强暴的何竟止息？</p>

Quomodo cessavit exactor? Cessavit cupida auri?（勒索者何竟止息？贪爱金子的何竟止息？） 5. 耶和华折断了恶人的杖，辖制人的圭。

5. Confregit Iehova baculum impiorum, sceptrum dominantium.（耶和华已经折断恶人的杖，辖制人的圭。）6. 就是那曾用毒害的怒气攻击众民、连连击打他们的，用忿怒辖制列国、行毁灭无人阻止的。

6. Quod percutiebat populos in ira plaga perpetua; dominabatur in iracundia Gentibus; si quis persequutionem patiebatur, non prohibuit.（他曾在怒中以永不止息的击打攻击众民，在忿怒中辖制列国；若有人遭受迫害，他也不加禁止。）7. 现在全地得安息，享平静；人皆发声欢呼。

7. Quievit, tranquilla est omnis terra, cecinerant laudem.（全地得安息，享平静，众人歌唱赞美。）8. 松树和黎巴嫩的香柏树都因你欢乐，说：自从你倒下，再无人上来砍伐我们。

8. Etiam abietes laetatae sunt super te, cedri Libani; ex quo quievisti non ascendit succisor contra nos.（黎巴嫩的松树和香柏树也因你欢乐；自你安息以来，再无伐木者上来攻击我们。）9. 阴间从下面动摇，要迎接你；又因你惊动在世曾为首领的一切阴魂，并使那曾为列邦君王的，都离位站起。

9. Infernus subtus commotus est propter te, in occursum adventus tui excitavit tibi mortuos, et omnes duces terrae suscitavit de soliis suis, omnes Reges gentium.（阴间在下因你震动，为迎接你的来到唤起了死人，又使地上一切的首领从他们的宝座上兴起，就是列邦的一切君王。）

10. 他们都要发言对你说：你也变为软弱像我们一样吗？你也成了我们的样子吗？

10. Omnes loquentur, et dicent tibi: Tu quoque infirmitate affectus es sicut nos? et similis factus es nobis? 11. 你的威势和你琴瑟的声音都下到阴间。你下铺的是虫，上盖的是蛆。

11. Deposita est in sepulchrum magnificentia tua, et strepitus musicorum instrumentorum tuorum; subter te stratus est vermis, et operiunt te vermiculi. 12. 明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？

12. Quomodo cecidisti e coelo Lucifer fili Aurorae? Quomodo in terram detractus es, sortem projiciens super Gentes (vel, debilitans gentes)？ 13. 你心里曾说：我要 13. Atqui tu dicebas in corde tuo,

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">升到天上；我要高举我的宝座在　神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。</p>

Ascendam in coelum: in supernis juxta sidera Dei collocabo solium meum, et sedebo in monte testimonii, in lateribus Aquilonis.

14. 我要升到高云之上；我要与至上者同等。

14. Ascendam super excelsa nubium, et ero similis Altissimo.

15. 然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。

15. Tu vero in sepulchrum detractus es, ad latera foveae.（然而你已被拉下坟墓，到坑的两旁。）16. 凡看见你的都要定睛看你，留意看你，说：使大地战抖，使列国震动，

16. Videntes te inclinabunt se, et attente intuebuntur. Anne hic est vir ille tremefaciens terram, concutiens regna?（看见你的人必俯身细察，专注注视。这就是那使大地战抖、震动列国的人吗？）

17. 使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家？

17. Posuit orbem quasi desertum, urbes ejus excidit, vinctis suis non aperuit domum.（他使世界如同旷野，毁坏其中的城邑，不为他所囚的人开门。）

18. 列邦的君王俱各在自己阴宅的荣耀中安睡。

18. Omnes Reges gentium, ipsi, inquam omnes jacent cum gloria; quisque domi suae. 19. 惟独你被抛弃，不得入你的坟墓，好像可憎的枝子，以被杀的人为衣，就是被刀刺透，坠落坑中石头那里的；你又像被践踏的尸首一样。

19. Tu autem projectus es e sepulchro tuo, tanquam surculus detestandus, tanquam vestes interfectorum, qui gladio caesi sunt, descendentes in foveam; ut cadaver proculcatum. 20. 你不得与他们同葬，因为你败坏你的国，杀戮你的民。恶人后裔的名，必永不提起。

20. Non conjunges te cum eis in sepultura; quoniam terram tuam vastasti, populum tuum occidisti, non memorabitur perpetuo semen impiorum. 21. 先人既有罪孽，就要预备杀戮他的子孙，免得他们兴起来，得了遍地，在世上修满城邑

21. Praeparate filiis ejus mactationem, in iniquitate patrum suorum; ne consurgant et possideant terram atque impleant

在世上修满城邑。 superficiem orbis urbibus. 22. 万军之耶和华说：「我必兴起攻击他们，将巴比伦的名号和所余剩的人，连子带孙全都剪除。这是耶和华说的。

22. Nam consurgam super eos dicit Iehova exercituum, et exterminabo e Babylone nomen et exterminabo e Babylone nomen et reliquias, filium et nepotem, dicit Iehova. 23. 我必使巴比伦为箭猪所得，又变为水池；我要用灭亡的扫把扫净它。这是万军之耶和华说的。

23. Et ponam eam in possessionem erinacei, et in stagna aquarum, et scopabo eam scopa evacuans, dicit Iehova exercituum. 24. 万军之耶和华起誓说：我所谋定的必然成就；我所指定的必然立定。

24. Juravit Iehova exercituum, dicendo: Si non quemadmodum cogitavi, sic factum est; et quemadmodum consultavi, ita stabit; 25. 就是在我地上打折亚述人，在我山上将他践踏。他加的轭必离开以色列人；他加的重担必离开他们的肩头。

25. Ut conteram Assur in terra mea, et in montibus meis conculcem eum; et recedat ab eis jugum illius, et onus illius ab humero ejus anferatur.

26. 这是向全地所定的旨意，也是向万国所伸出的手。

26. Hoc consilium quod consultatum est super totam terram; et haec manus extenta super omnes gentes.（这是向全地所定的旨意；这是向万国所伸出的手。） 27. 万军之耶和华所定的旨意，谁能废弃呢？他所伸出的手，谁能转回呢？

27. Quoniam Iehova exercituum decrevit, et quis dissolvet? Manus ejus extenta, et quis avertet eam?

28. 亚哈斯王崩的那年，就有以下的默示：

28. Anno quo mortuus est Rex Achaz, fuit hoc onus.（亚哈斯王崩的那年，就有以下的默示。）29. 非利士全地啊，不要因击打你的杖折断就喜乐。因为从蛇的根必生出毒蛇；它所生的是

29. Ne laeteris universa tu Philistaea; quoniam confracta sit virga percutientis te. Nam de radice colubri nascetur regulus, et fructus ejus serpens ignitus.（非利士全地啊，你不要欢喜，因为击打你的杖已经折断。因为从蛇的根必生出毒蛇，它所结的果子是火焰的飞龙。）

火焰的飞龙。30. 贫寒人的长子必有所食；穷乏人必安然躺卧。我必以饥荒治死你的根；你所余剩的人必被杀戮。

30. Et pascentur primogeniti pauperum, et inopes secure accubabunt; et fame interire faciam radicem tuam, et reliquias tuas occidet. 31. 门哪，应当哀号！城啊，应当呼喊！非利士全地啊，你都消化了！因为有烟从北方出来，他行伍中并无乱队的。

31. Ulula porta, clama civitas, liquefacta es Palestina, universa tu. Quoniam ab Aquilone venit fumus; nec quisquam solus praefixo ejus die. 32. 可对那国的使者怎样说呢？必说：耶和华建立了锡安；他百姓中的困苦人必投奔在其中。

32. Qwuid autem respondebitur nuntiis gentis? Nempe quod Iehova fundavit Sion, et in ea fiduciam habebunt pauperes populi ejus.

前往 注释 15:1-9

以赛亚书 第十五章 15:1-9

1. Onus Moab. Quoniam in nocte vastata est Ar-Moab, in silentium redacta est; certe in nocte vastata est Kir-Moab, in silentium redacta.（论摩押的默示。因为在夜间摩押的亚珥被毁灭，归于寂静；诚然在夜间摩押的基珥被毁灭，归于寂静。）2. 他上到巴益和底本的高处哭泣；摩押人必为尼波和米底巴哀号；各人头上光秃，胡须剃净。

2. Ascendet in domum, et Dibon ad excelsa, ad fletum super Nebo, et super Medba Moab, ululabit. Super omne caput ejus calvitium, et omnis barba detonsa.（他必上到巴益，底本也上到高处，为尼波和米底巴哭泣；摩押必哀号。各人头上光秃，胡须尽剃。）3. 他们在街市上都腰束麻布，在房顶上和宽阔处俱各哀号，眼泪汪汪。

3. In compitis ejus accincti erunt sacco; super tecta ejus et in vicis ejus omnis ululabit, descendet ad fletum.

4. 希实本和以利亚利悲哀的声音达到 4. Vociferabitur Hosbon et Eleale;

雅哈斯，所以摩押带兵器的高声喊嚷，人心战兢。

usque ad Iahaz audietur vox eorum; propterea expediti Moab ululabunt; anima cujusque ululabit sibi.（直到雅哈斯，都能听见他们的声音；因此摩押的轻装武士必哀号，各人的心必为自己哀号。）5. 我心为摩押悲哀；他的贵胄逃到琐珥，到伊基拉、施利施亚。他们上鲁希坡随走随哭；在何罗念的路上，因毁灭举起哀声。

5. Cor meum propter Moab vociferabitur; fugitivi ejus ad Zoar, vitulam triennem per ascensum Luhith cum fletu ascendent: per viam Horonaim clamorem contritionis excitabunt.（我心必为摩押呼喊；他的逃亡者奔向琐珥，就是那三岁的母牛犊，随走随哭上鲁希坡；在何罗念的路上，他们必发出毁灭的哀号。）

6. 因为宁林的水成为干涸，草也枯干，嫩草灭没，青绿之物，一无所有。

6. Aquae Nimrim exinanitae sunt; aruit gramen, defecit herba, olus non superfuit.（宁林的水成为干涸；草已枯干，青草衰残，菜蔬无存。）

7. 因此，摩押人所得的财物和所积蓄的都要运过柳树河。

7. Itaque quod residuum quisque fecit, et opes suas deferent ad torrentem salicum, (vel, Arabes.)（因此，各人所存留的，并其财物，都要运到柳树河，〔或作：亚拉伯人之河。〕）

8. 哀声遍闻摩押的四境；哀号的声音达到以基莲；哀号的声音达到比珥·以琳。

8. Circuivit clamor terminos Moab, usque in Eglaim ulutatus ejus, et usque in Beer-Elim ululatus ejus.（哀声环绕摩押的四境，哀号直达以基莲，哀号直达比珥·以琳。） 9. 底们的水充满了血；我还要加增底们的灾难，叫狮子来追上摩押逃脱的民和那地上所余剩的人。

9. Quia aquae Dimon implebuntur sanguine; quoniam ponam super Dimon additiones iis qui evaserint de Moab leones, et reliquiis terrae.（因为底们的水必充满了血；我要在底们之上加增灾祸，就是使狮子临到从摩押逃脱的人，并临到那地所剩余的人。）

前往 注释 16:1-4

以赛亚书 第十六章 16:1-14

1. Mittite agnum dominatori terrae de petra deserti ad montem filiae Sion.（拉丁文：你们当从旷野的磐石差送羊羔给那地的掌权者，直到锡安女子的山。） 2. 摩押的居民（原文是女子）在亚嫩渡口，必像游飞的鸟，如拆窝的雏。

2. Erit autem sicut avis emissa, recedens e nido: ita erunt filiae Moab ad transitus Arnon.（拉丁文：必像被赶出的鸟，离了巢窝：摩押的女子在亚嫩渡口也必如此。）

3. 求你献谋略，行公平，使你的阴凉如黑夜，隐藏被赶散的人，不可显露逃民。

3. Cogite consilium, facite judicium; pone sicut noctem umbram tuam in medio meridici; absconde expulsos, profugum ne prodas.（拉丁文：当献谋略，行公平；使你的阴凉在正午如黑夜；隐藏被赶散的人，不可出卖逃亡的人。）4. 摩押人哪，求你容我逃民和你同居，因为你是我们的藏身处，躲避灭命者的面。勒索人的归于无有，毁灭的事止息了，欺压人的从国中除灭了。

4. Peregrinentur apud te ejecti mei. Moab, sis illis latibulum a facie vastatoris; quoniam cessavit emunctor, finitus est vastator, consumptus est conculcator e terra.（拉丁文：愿我被赶出的人寄居在你那里。摩押啊，愿你作他们的藏身处，躲避灭命者的面；因为勒索人的已经止息，毁灭的已经终结，践踏人的已从地上灭绝。）5. 必有宝座因慈爱坚立；必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。

5. Et praeparabitur in misericordia solium, sedebitque super ipsum in firmitate, in tabernaculo David qui judicet, et quaerat judicium, et acceleret justitiam. 6. 我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说他狂妄、骄傲、忿怒；他夸大的话是虚空的。

6. Audivimus superbiam Moab (superbus est valde) superbiam ejus, et arrogantiam ejus, et insolentiam (vel, indignationem) ejus. Sed non rata erunt mendacia ejus. 7. 因此，摩押人必为摩押哀号；人人都要哀号。你们要为吉珥·哈列设的葡萄饼哀叹，极其忧伤。

7. Propterea ululabit Moab ad Moab, totus ululabit, propter fundamenta Kir-hareseth; gemetis tantum percussi. 8. 因为希实本的田地衰残了， 8. Quoniam vites Hesbon excisae

和西比玛的葡萄树都衰残了。列国的君主折断其上美好的枝子；这枝子长到雅谢延到旷野，嫩枝向外探出，直探过盐海。

sunt, vitis Sibma. Domini gentium conculcarunt eximias ejus propagines (vel, palmites) quae usque ad Iazer pervenerant; erraverant usque ad desertum, nobiles ejus plantae prostratae sunt, quae transibant mare. 9. 因此，我要为西比玛的葡萄树哀哭，与雅谢人哀哭一样。希实本、以利亚利啊，我要以眼泪浇灌你；因为有交战的呐喊临到你夏天的果子，并你收割的庄稼。

9. Propterea flebo in fletu Iazer vitis Sibma; inebriabo te lachrymis meis Hesbon et Eleale; quoniam super collectionem tuam, et super messem tuam irruet (vel, cadet) canticum. 10. 从肥美的田中夺去了欢喜快乐；在葡萄园里必无歌唱，也无欢呼的声音。踹酒的在酒榨中不得踹出酒来；我使他欢呼的声音止息。

10. Sublatum est gaudium et exultatio ab agro fertili; in vineis non exultabitur, nec jubilabitur. Vinum in torcularibus non calcabit calcator, canticum quiescere feci.

11. 因此，我心腹为摩押哀鸣如琴；我心肠为吉珥·哈列设也是如此。

11. Propterea viscera mea super Moab quasi cithara sonabunt, et interiora mea super Kir-hareseth. 12. 摩押人在高处疲累，到自己的圣所祈祷，也不蒙应允。

12. Et erit cum apparuerit fatigatum esse Moab super excelsa, tunc veniet ad sanctuarium precandi causa; nec proficiet.（并且当摩押在高处显出疲乏时，那时他必来到圣所祈求；却毫无益处。）13. 这就是耶和华从前论摩押所说的话。

13. Hoc est verbum quod protulit Iehova super Moab ab hoc tempore.（这就是耶和华从此时起论摩押所发出的话。）14. 但现在耶和华说：三年之内，照雇工的年数，摩押的荣耀，与他的群众，必被藐视，余剩的人甚少无几。

14. Nunc, inquam, locutus est Iehova, dicens, Tres anni, quasi anni mercenarii; et tunc in ignominiam vertetur gloria Moab, in tota multitudine ejus, quamvis multa; et reliquiae ejus paucae, exiguae, et invalidae.（我说，现在耶和华说：三年，如雇工的年数；那时摩押的荣耀必变为羞辱，连他的全群众也是如此，虽然众多；他所剩下的必稀少、微小而无力。）

前往 注释 17:1-14

以赛亚书 第十七章

1. Onus Damasci. Ecce Damascus ablata est, ne sit civitas; nam erit acervus ruinae.（论大马士革的默示。看哪，大马士革被除去，不再为城，因它必成为乱堆。） 2. 亚罗珥的城邑已被撇弃，必成为牧羊之处；羊在那里躺卧，无人惊吓。

2. Derelictae sunt urbes Aroer, in caulus vertentur; accubabunt, nec erit qui exterreat.（亚罗珥的城邑已被撇弃，必变为羊圈；羊必躺卧，无人惊吓。）

3. 以法莲不再有保障；大马士革不再有国权；亚兰所剩下的必像以色列人的荣耀消灭一样。这是万军之耶和华说的。

3. Et cessabit praesidium ab Ephraim, et regnum a Damasco. Et reliquiae Syriae, quasi gloria filiorum Israel erunt, dicit Iehova exercituum.（保障必从以法莲止息，国权必从大马士革止息。亚兰所剩下的，必像以色列子孙的荣耀一样，万军之耶和华如此说。）

4. 到那日，雅各的荣耀必致枵薄；他肥胖的身体必渐瘦弱。

4. Et erit in die illa, attenuabitur gloria Iacob, et pinguedo carnis ejus macrescet.

5. 就必像收割的人收敛禾稼，用手割取穗子，又像人在利乏音谷拾取遗落的穗子。

5. Et erit sicut qui colligit messem segitis, qui brachio suo spicasmetit; similiter ut quis colligit spicas in valle Rephaim.

6. 其间所剩下的不多，好像人打橄榄树，在尽上的枝梢上只剩两三个果子，在多果树的旁枝上只剩四五个果子。这是耶和华以色列的　神说的。

6. Et relinquetur in ea racematio, sicut excussio oleae, duae illic aut tres baccae restant in cacumine altioris rami, quatuor aut quinque in expansis ramis fructus ejus, dicit Iehovas Deus Israel.（其间必剩下拾遗之果，好像打橄榄树，在高枝的顶上剩下两三个果子，在结果的伸展枝子上剩下四五个，耶和华以色列的神如此说。）7. 当那日，人必仰望造他的主，眼目重看以色列的圣者。

7. In die illa respiciet homo ad factorem suum, et oculi ejus adsanctum Israelis intuebuntur.（当那日，人必仰望造他的主，他的眼目必注视以色列的圣者。）8. 他必不仰望祭坛，就是他手所筑的，也必不

8. Nec respiciet ad altaria opus manuum suarum, non aspiciet

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">也不重看自己指头所做的，无论是木偶是日像。</p>

quae fecerunt digiti ejus, nec lucos, nec simulachra. 9. 在那日，他们的坚固城必像树林中和山顶上所撇弃的地方，就是从前在以色列人面前被人撇弃的。这样，地就荒凉了。

9. In die illa erunt urbes fortitudinis ejus, quasi derelictio virgultiet frondis, quemadmodum reliquerunt coram filiis Israel; et eritdesolatio. 10. 因你忘记救你的神，不记念你能力的磐石；所以，你栽上佳美的树秧子，插上异样的栽子。

10. Quoniam oblita es Dei salutis tuae, nec memor fuisti Dei fortitudinis; idcirco plantabis plantas amoenas, et palmitem alienum conseres.

11. 栽种的日子，你使它生长，早晨你使你所种的开花；但在悲哀极其痛苦的日子，所收割的成为一堆。

11. Die plantationis tuae crescere facies eam, et mane germinare facies semen tuum; sed recedet messis in die fruendi, et erit dolor desperatus. 12. 唉！多民哄嚷，好像海浪砰訇；列邦奔腾，好像猛水滔滔！

12. Hei multitudo populorum multorum; instar sonitus maris sonabunt, et strepitus nationum; instar strepitus aquarum ingentium tumultuabuntur. 13. 列邦奔腾，好像多水滔滔；但神斥责他们，他们就远远逃避，又被追赶，如同山上的风前糠，又如暴风前的旋风土。

13. Strepent populi instar strepitus aquarum ingentium, et increpabit eum, et fugiet procul; fugabitur quasi stipula montium coram vento, et quasi globus coram turbine.

14. 看哪，晚上有惊吓，未到早晨他们就没有了。这是掠夺我们之人所得的分，是抢夺我们之人的报应。

14. Tempore vespertino ecce turbatio; antequam sit mane, nusquam erit. Haec est pars conculcantium nos, et sors eorum qui nos diripiunt.（到晚上有惊恐；未到早晨他们就没有了。这是掠夺我们之人所得的分，是抢夺我们之人所得的报。）

前往 注释 18:1-7

以赛亚书第十八章

1. Heus terra inumbrans alis, quae est trans flumina Aethiopiae.（唉！以翼遮蔽之地，在古实诸河之外。）

2. 差遣使者在水面上，坐蒲草船过海。先知说：你们快行的使者，要到高大光滑的民那里去。自从开国以来，那民极其可畏，是分地界践踏人的；他们的地有江河分开。

2. Mittens per mare legatos, in vasis junceis super aquas. Ite nuntii celeres ad gentem distractam et expilatam, ad populum formidabilem ab eo et deinceps, gentem undique conculcatam, cujus terram flumina diripuerunt.（差遣使者过海，乘蒲草船行于水上。你们快行的使者啊，去到那被扯散、被掳掠的国民那里，去到那从起初以来就令人畏惧的民那里，去到那四面被践踏、其地被江河冲毁的国民那里。）

3. 世上一切的居民和地上所住的人哪，山上竖立大旗的时候你们要看；吹角的时候你们要听。

3. Omnes habitatores orbis, et incolae terrae, cum signum sustulerit inmontibus, videbitis; cum tuba clanxerit, audietis.（世上一切的居民哪，地上的居民哪，山上竖立大旗的时候，你们要看；吹角的时候，你们要听。）

4. 耶和华对我这样说：我要安静，在我的居所观看，如同日光中的清热，又如露水的云雾在收割的热天。

4. Porro sic mihi dixit Iehova, Quiescam, et videbo in tabernaculo meo,sicut calor siccans pluviam, et sicut nubes roscida in calore messis.（耶和华对我这样说：我要安静，在我的居所观看，如同烘干雨水的热气，又如收割热天中带露的云。） 5. 因为在收割之先，花开已谢，花也成了将熟的葡萄；他必用镰刀削去嫩枝，又砍掉蔓延的枝条。

5. Quia dum adfuerit messis, perfectum erit germen, et ex flore fructus erit maturescens; tum amputabit ipsos palmites falcibus, et propagines auferendo exscindet.（因为收割的时候临近，苗必长成，花必结出渐熟的果子；那时他必用镰刀削去枝条，并且除掉剪断蔓子。）

6. 都要撇给山间的飞鸟和地上的野兽。飞鸟要在其上过夏，野兽都在其上过冬。

6. Derelinquentur pariter volatili montium et animalibus terrae. AEstivabit super illud volatile, et omnia animalia terrae hyemabunt.（都要一同撇给山间的飞鸟和地上的野兽。飞鸟必在其上过夏，地上一切的野兽必在其上过冬。）

7. 到那时，这高大光滑的民，就是从开国以来极其可畏、分地界践踏人的，他们的地有江河分开；他们必将礼物奉给万军之耶和华 7. Tempore illo adducetur Iehovae

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">，就是奉到锡安山—万军之耶和华安置他名的地方。</p>

exercituum munus, populus laceratuset expilatus, et de populo terribili, ex quo esse coepit et deinceps; gente undique conculcata, cujus terram flumina diripuerunt, ad locum nominis Iehovae exercituum, ad montem Sion.（到那时，必有礼物被带到万军之耶和华面前，就是那被撕裂被掠夺之民，并那从起初直到如今极其可畏之民；那四面被践踏的国民，其地被江河所侵夺；礼物必被带到万军之耶和华名的所在，就是锡安山。）

前往 注释 19:1-25

以赛亚书 第十九章

1. Onus Aegypti. Ecce Iehova equitat super nubem celerem, et veniet inAegyptum; et commovebuntur idola Aegypti a facie ejus, et cor Aegypti dissolvetur in medio ejus. 2. 我必激动埃及人攻击埃及人—弟兄攻击弟兄，邻舍攻击邻舍；这城攻击那城，这国攻击那国。

2. Et committam Aegyptios cum Aegyptiis, pugnabit quisque tunc contrafratrem suum; quisque, inquam, contra proximum suum; civitas contracivitatem, et regnum contra regnum. 3. 埃及人的精神必消灭在里面；我必败坏他们的谋略。他们必求问偶像和念咒的、交鬼的、行巫术的。

3. Et exinanietur spiritus Aegypti in medio ejus: et consilium ejusdestruam, etiamsi quaerant illod apud idola, apud magos, apud pythones,apud divinos.

4. 我必将埃及人交在残忍主的手中；强暴王必治理他们。这是主万军之耶和华说的。

4. Et tradam Aegyptios in manum domini saevi, et rex fortis dominabitureis, dicit Dominus Iehova exercituum.（我必将埃及人交在残忍之主的手中，强暴的王必辖制他们，主万军之耶和华说。）5. 海必枯竭，河也消没干涸。

5. Tunc deficient aquae a mari, et fluvius exsiccabitur atque arescet.（那时海水必枯竭，河也必干涸枯干。）

6. 江河要变臭；埃及的河水都必减少枯干。苇子和芦荻都必衰残。

6. Elongabuntur flumina; exhaurientur et siccabuntur rivi munitionis, arundo et carectum succidentur.（江河必远去；防御的溪流必被抽干枯竭，苇子和芦荻必被割除。）7. 靠尼罗河旁的草田，并沿尼罗河所种的田，都必枯干。庄稼被风吹去，归于无有。

7. Herbae ad rivum et super os rivi, et omnis sementis rivi arescet, et propelletur, ut non sit.（溪旁的草，与溪口上的草，并溪边一切所种的，都必枯干，被吹散，归于无有。）

8. 打鱼的必哀哭。在尼罗河一切钓鱼的必悲伤；在水上撒网的必都衰弱。

8. Et moerebunt piscatores, et lugebunt omnes qui hamum projiciunt in rivum; qui expandunt rete super faciem aquarum debilitabuntur.（打鱼的必忧伤，一切向河中下钩的必哀哭；在水面上撒网的必衰弱。）9. 又，作细麻的和织网的都必羞愧。

9. Qui in lino optimo operantur erubescent, et qui texunt plagas foratas, (vel, pellucidas.)（作上等细麻的必蒙羞，并那织有孔之网的，〔或作：织透明之物的。〕）10. 他们所倚靠的必被打碎，凡为鱼作水闸和鱼池的，都必如此。

10. Erunt enum retia ejus dissipata; et omnes architecti retis (vel, mercedis) tristes erunt anima. 11. 琐安的首领极其愚昧；法老大有智慧的谋士，所筹划的成为愚谋。你们怎敢对法老说：我是智慧人的子孙，我是古王的后裔？

11. Certe stulti principes Zoan; prudentum consiliariorum Pharaonis consilium unfatuatum est. Quomodo dicitis Pharaoni, Filius sapientum ego, et filius regum antiquorum? 12. 你的智慧人在哪里呢？万军之耶和华向埃及所定的旨意，他们可以知道，可以告诉你吧！

12. Ubi nunc prudentes tui? ut annuntient tibi, aut etiam sciant quid decreverit Iehova exercituum super Aegyptum.

13. 琐安的首领都变为愚昧，挪弗的首领都受了迷惑；他们本是埃及支派的柱石，竟使埃及走错了路。

13. Infatuati sunt principes Zoan, decepti sunt principes Noph, seduxerunt Aegyptum angulus tribuum ejus.（琐安的首领愚昧了，挪弗的首领受了迷惑，其支派的房角石使埃及走迷。）

14. 耶和华使乖谬的灵 14. Iehova miscuit in medio ejus

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">搀入埃及中间；首领使埃及一切所做的事都有差错，好像醉酒之人呕吐的时候东倒西歪一样。</p>

spiritum perversitatis; et seduxerunt Aegyptum in omni opere ejus, quemadmodum circumagitur ebrius in vomito suo.（乖谬的灵；他们使埃及在一切工作上都偏离正路，好像醉酒的人在自己所吐之物中打转。）15. 埃及中，无论是头与尾，棕枝与芦苇，所做之工都不成就。

15. Nec erit Aegypto opus quod faciat caput vel cauda, ramus aut juncus.（埃及必没有可作之工，无论是头或尾、枝或芦苇。）16. 到那日，埃及人必像妇人一样，他们必因万军之耶和华在埃及以上所抡的手，战兢惧怕。

16. In die illa erit Aegyptus instar mulierum; horrebit enim et pavebit a facie agitationis manus Iehovae exercituum, quam agitabit ipse super eam.（当那日，埃及必如妇人一样；它必因万军之耶和华在它以上所抡之手的威势，战栗惊惶。）17. 犹大地必使埃及惊恐，向谁提起犹大地，谁就惧怕。这是因万军之耶和华向埃及所定的旨意。

17. Et erit terra Iuda Aegyptiis in tremorem. Omnis qui recordatusfuerit illius pavebit super ipsam, propter consilium Iehovae exercituum,quod devrevit super eam. 18. 当那日，埃及地必有五城的人说迦南的方言，又向万军之耶和华起誓。有一城必称为「灭亡城」。

18. In die illa erunt quinque civitates in terra Aegypti loquenteslabio Canaan, et jurantes per Iehovam exercituum. Civitas desolationisuna vocabitur. 19. 当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛；在埃及的边界必有为耶和华立的一根柱。

19. In die illa erit altare Iehovae in medio terrae Aegypti, statuaitem juxta terminum ejus Iehovae.

20. 这都要在埃及地为万军之耶和华作记号和证据。埃及人因为受人的欺压哀求耶和华，他就差遣一位救主作护卫者，拯救他们。

20. Eritque in signum et in testem Iehovae exercituum, in terra Aegypti; quia clamabunt ad Iehovam propter oppressores, et mittet eis servatorem et principem, ut liberet eos.（这必在埃及地为万军之耶和华作记号和见证；因为他们必因欺压者向耶和华哀求，他必差遣一位救主与元首，来拯救他们。）21. 耶和华必被埃及人所认识。在那日，埃及人必认识耶和华，也要献祭物和供物敬拜他，并向

21. Et cognoscetur Iehova ab Aegyptiis, cognoscent, inquam, Aegyptii Iehovam in illa die; et facient sacrificium et oblationem,（耶和华必被埃及人认识；我说，在那日埃及人必认识耶和华，并要献祭物与供物，）

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">耶和华许愿还愿。</p>

vovebuntquevota Iehova et reddent. 22. 耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告，治好他们。

22. Itaque percutiet Iehova Aegyptum, percutiens et sanans;convertentur enim ad Iehovam, et exorabitur ab eis, et sanabit eos. 23. 当那日，从埃及有大道通亚述，亚述人要进入埃及，埃及人也进入亚述；埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。

23. In die illa erit via de Aegypto in Assyriam; commeabunt Assyrii inAegyptum, et Aegyptii in Assyriam; et colent Aegyptii Assyrios(vel, cum Assyriis)（或作「与亚述人一同」）

24. 当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福；

24. In die illa erit Israel tertia cum Aegypto, et Assyria benedictio in medio terrae.（当那日，以色列必与埃及、亚述一同为第三，在地上成为祝福。）25. 因为万军之耶和华必赐福给他们，说：埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了！

25. Quia benedicet illi Iehova exercituum, dicens: Benedictus populus meus Aegyptius, et opus manus meae Assyrius, et haereditas mea Israel.（因为万军之耶和华必赐福给他，说：我的百姓埃及人是蒙福的，我手所作的亚述人，我的产业以色列。）

前往 注释 20:1-6

以赛亚书 第二十章

1. Anno quo venit Thartan in Asdod, cum misisset eum Sargon rexAssyriae, oppugnassetque Asdod, et cepisset.（他珥探到亚实突之年，亚述王撒珥根打发他前来，攻打亚实突，并将其攻取。） 2. 那时，耶和华晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说：「你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。」以赛亚就这样赤身露体，光着脚行走。

2. Tempore illo, inquam, locutus est Iehova iu manu Isaiae filii Amoz, dicendo: Vade et solve saccum de lumbis tuis, et calciamentum tuum exrahe de pede tuo; fecitque sic, ambulans nudus et discalceatus.（我说，那时耶和华藉亚摩斯的儿子以赛亚的手说：你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋；他就这样行，赤身露体，光着脚行走。） 3. 耶和华说：我的 3. Et dixit Iehova: Sicut ambulavit

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹；</p>

servus meus Isaias nudus etdiscalceatus tribus annis, signum et portentum super Aegypto etEthiopia（我的仆人以赛亚露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹）; 4. 照样，亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。

4. Ita abducet rex Assur captivitatem Aegypti, et transmigrationemAethiopiae juvenum et senum, nudam et discalceatam, et discoopertosnatibus in ignominiam Aegypti（照样，亚述王必掳去埃及人，迁徙古实的少年人和老年人，露身赤脚，现出下体，使埃及受辱）. 5. 以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及，惊惶羞愧。

5. Et timebunt, et pudefient ab Aethiopia respectu suo, et ab Aegyptogloriatione (vel, pulchritudine) sua（他们必惊惶羞愧，因他们所仰望的古实，和他们所夸耀〔或作：所以为美〕的埃及）. 6. 那时这沿海一带的居民必说：看哪，我们素所仰望的，就是我们为脱离亚述王逃往求救的，不过是如此！我们怎能逃脱呢？

6. 那日，这海岛的居民必说：看哪，我们所仰望的，就是我们为求拯救、逃避亚述王而投奔的，尚且如此，我们怎能逃脱呢？

前往 注释 21:1-17

以赛亚书 第21章

1. Onus deserti maris, Sicut tempestates in australi regione, transiturae a deserto, veniet a terra horribili.（海旁旷野的重担：如同南方之地将从旷野掠过的暴风，它必从可怕之地而来。） 2. 令人凄惨的异象已显给我。抢夺的抢夺，毁灭的毁灭。以拦哪，你要上去！玛代啊，你要围困！主说：我使一切叹息止住。

2. Visio dura indicata est mihi: transgressor transgressori, et vastator vastatori. Ascende, Persa; obside Mede; omnem gemitum ejus cessare feci.（严酷的异象指示与我：行诡诈的仍行诡诈，行毁灭的仍行毁灭。波斯人哪，上去吧；玛代人哪，围困吧；他一切的叹息，我都止住了。）

3. 所以我满腰疼痛，痛苦将我抓住，

3. Propterea impleti sunt lumbi mei dolore; angustiae corripuerunt（所以我满腰疼痛；痛苦抓住了）

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">好像产难的妇人一样。我因听见就伤痛，我因看见就惊惶。</p>

me,sicut angustiae parturientis; incurvatus sum audiendo, et videndoobstupui.（临到我，好像产难的妇人一样；我因听见而屈身，因看见而惊惶。）

4. 我心慌张，惊恐威吓我。我所羡慕的黄昏，变为我的战兢。

4. Concussum est cor meum; horror perterruit me; noctem deliciarummearum posuit mihi in horrorem.（我的心震动；恐怖使我惊惶；他使我欢乐的夜变为我的恐怖。） 5. 他们摆设筵席，派人守望，又吃又喝。首领啊，你们起来，用油抹盾牌。

5. Adorna mensam, speculare in specula, comede, bibe; surgite,Principes, et ungite clypeum.（摆设筵席，在望楼上守望，吃喝罢；首领啊，起来抹盾牌。）6. 主对我如此说：你去设立守望的，使他将所看见的述说。

6. Quoniam sic dixit ad me Dominus: Vade, constitue vigilem, quiannuntiet quod viderit.（因为主对我如此说：你去设立守望的，使他将所看见的述说。）7. 他看见军队，就是骑马的一对一对地来，又看见驴队、骆驼队，就要侧耳细听。

7. Et vidit currum paris equitum, currum asini, et currum cameli;deinde attentius speculatus est, multum, inquam, speculatus est.（他看见骑马的一对一对而来的队伍，又看见驴队、骆驼队；于是更加留心守望，我说，他极其专注地守望。）8. 他像狮子吼叫说：主啊，我白日常站在望楼上，整夜立在我的守望所。

8. Tum clamavit, Leo. In specula mea, Domine mi, jugiter sto interdiu,et totis noctibus in custodia mea locatus sum. 9. 看哪，有一队军兵骑着马，一对一对地来。他就说：巴比伦倾倒了！倾倒了！他一切雕刻的神像都打碎于地。

9. Et ecce, hic venit currus hominis, par equitum. Et loquutus est, acdixit, Cecidit, cecidit Babel, et omnia sculptilia deorum ejus contrivitad terram.

10. 我被打的禾稼，我场上的谷啊，我从万军之耶和华以色列的神那里所听见的，都告诉你们了。

10. Tritura mea, et filius areae meae. Quae audivi a Iehovaexercituum Deo Israel, nuntiavi vobis.（我被打的禾稼，我场上的谷啊，我从万军之耶和华以色列的神那里所听见的，都告诉你们了。）11. 论度玛的默示。有人声从西珥呼问我说：守望的啊，夜里如何？守望的啊，夜里

11. Onus Duma. Clamat ad me ex Seir: Custos, quid de nocte? Custos,quid de nocte?（论度玛的默示。有人声从西珥呼问我说：守望的啊，夜里如何？守望的啊，夜里如何？）

如何？12. 守望的说：早晨将到，黑夜也来。你们若要问就可以问，可以回头再来。

12. Dixit custos: Venit mane, postea nox. Si interrogavarisinterrogate. Revertimini, venite. 13. 论亚拉伯的默示：底但结伴的客旅啊，你们必在亚拉伯的树林中住宿。

13. Onus in Arabia. In nemore in Arabia pernoctabitis, in viisDedanim. 14. 提玛地的居民拿水来，送给口渴的，拿饼来迎接逃避的。

14. In occursum ferte aquas sitienti, icolae terrae Tema, pane suosuccurrite profugo.

15. 因为他们逃避刀剑和出了鞘的刀，并上了弦的弓与刀兵的重灾。

15. Quia a facie gladiorum fugiunt, a facie gladii extenti, a faciearcus intenti, a facie gravitatis belli.

16. 主对我这样说：一年之内，照雇工的年数，基达的一切荣耀必归于无有。

16. Nam sic dixit mihi Dominus: Adhuc annus, secundum annosmercenarii, tum deficiet omnis gloria Cedar; 17. 弓箭手所余剩的，就是基达人的勇士，必为稀少，因这是耶和华以色列的神说的。

17. Et residuum arcus, quod numerabitur fortium filiorum Cedar,imminuetur; quoniam Iehova Deus Israel loquutus est.

前往 注释 22:1-25

以赛亚书 第二十二章

1. Onus vallis visionis. Quid tibi hic, (vel, nunc?) quia tu universa conscendisti super tecta?（论异象谷的默示。有什么事使你这满城的人都上房顶呢？）2. 你这满处呼喊、大有喧哗的城，欢乐的邑啊，你中间被杀的并不是被刀杀，也不是因打仗死亡。

2. Strepituum plena, urbs turbulenta, civitas exultans; interfecti tui non interfecti gladio, et nn mortui in praelio.（满处呼喊、大有喧哗的城，欢乐的邑；你中间被杀的并不是被刀杀，也不是因打仗死亡。）

3. 你所有的官长一同逃跑，都为弓箭手所捆绑。你中间一切被找到的都一同被捆绑；他们本是逃往远方的。

3. Cuncti principes tui profugerunt parita ab arcu; vincti sunt. Omnes, inquam, in te reperti vincti sunt pariter, qui a longinquo fugerunt. 4. 所以我说：你们转眼不看我，我要痛哭。不要因我众民（原文是民女）的毁灭，就竭力安慰我。

4. Propterea dixi, Desistite a me; amarus ero in fletu meo, ne contendatis me consolari super vastatione filiae populi mei. 5. 因为主—万军之耶和华使”溃乱、践踏、烦扰”临到看见异象的谷；城墙被攻破，哭喊的声音达到山间。

5. Quoniam dies perturbationis, et conculcationis, et anxietatis DominoIehovae exercituum in valle visionis, diruenti urbem, et clamor admontem. 6. 以拦带着箭袋，还有坐战车的和马兵，吉珥揭开盾牌。

6. Atqui Elam portans pharetram in curru hominis, equitum, inquam, et Ceir nudans clypeum.（以拦背着箭袋，在人的车上，我说，就是马兵的车上，基珥揭开盾牌。） 7. 你嘉美的谷遍满战车，也有马兵在城门前排列。

7. Et fuit ut electio vallium tuarum repleta sit curribus, et equites instruendo instruerent ad portam.（你所拣选的谷遍满战车，马兵摆列阵势直到城门。）

8. 他去掉犹大的遮盖。那日，你就仰望林库内的军器。

8. Et transtulit operimentum Iuda; et respexisti in die illa ad armaturam domus saltus.（他挪去犹大的遮盖；那日你仰望林库中的军器。）

9. 你们看见大卫城的破口很多，便聚积下池的水，

9. Et interruptiones civitatis David vidistis, quae multae erant; et collegistis aquas piscinae inferioris.（你们看见大卫城的破口很多，便聚积下池的水。）10. 又数点耶路撒冷的房屋，将房屋拆毁，修补城墙；

10. Et domos Ierusalem numerastis; et domos diruistis ad muniendummurum.

11. 又在两道城墙中间挖一个聚水池可盛旧池的水，却不仰望做这事的主，也不顾念

11. Fossam quoque fecistis inter muros, aquis piscinae veteris, et nonrespexistis ad fictorum ejus, et opificem ejus ab antiquo (vel

从古定这事的。 eminus) non vidistis. 12. 当那日，主万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布：

12. Porro vocavit Dominus Iehova exercituum in die isto ad fletum etlamentum, ad calvitium et cincturam sacci. 13. 谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说：我们吃喝吧！因为明天要死了。

13. Et ecce gaudium et laetitia, occidere bovem, mactare ovem, ederecarnes, et bibere vinum, comedere, inquam, et bibere; quia crasmoriemur. 14. 万军之耶和华亲自默示我说：这罪孽直到你们死，断不得赦免！这是主—万军之耶和华说的。

14. Id revelatum est in auribus Iehovae exercituum, Si remitteturvobis haec iniquitas, donec moriamini, dicit Dominus Iehova exercituum. 15. 主—万军之耶和华这样说：你去见掌银库的，就是家宰舍伯那，对他说：

15. Sic dicit Dominus Iehova exercituum, Vade, ingredere ad fautorem istum, ad Sabna praefectum domus.（主万军之耶和华如此说：你去见掌银库的，就是家宰舍伯那）16. 你在这里做什么呢？有什么人竟在这里凿坟墓，就是在高处为自己凿坟墓，在磐石中为自己凿出安身之所？

16. Quid tibi hic? et quis tibi hic? quod tibi hic excideris sepulchrum, sicut qui in excelso excidit sepulchrum suum, aut qui in rupe sculpit habitaculum sibi.（你在这里有何事？你在这里有何人？你竟在这里为自己凿坟墓，如同在高处凿坟墓者，又如在磐石中为自己凿安身之所者。）

17. 看哪，耶和华必像大有能力的人，将你紧紧缠裹，竭力抛去。

17. Ecce Iehova traducet te traductione insigni, et operiendo operiette.longinquam manibus; ibi morieris; et ibi currus gloriae tuae ignominiadomus domini tui. 18. 他必将你滚成一团，抛在宽阔之地，好像抛球一样。你必死在那里，你荣耀的车也在那里；你必作你主人家的羞辱。

18. Convolvendo volvet te convolutione, quasi globam in terram

19. 我必赶逐你离开官职，他必将你从你的原位

19. Et propulsabo te de statione tua, et de sede tuo te expellet.（我必赶逐你离开官职；你必从你的原位撤下。）

从你的原位撤下。20. 到那日，我必召我仆人希勒家的儿子以利亚敬来，

20. Et erit in die illa: vocabo servum meum Eliakim, filium Helciae.（到那日，我必召我仆人希勒家的儿子以利亚敬来。）21. 将你的外袍给他穿上，将你的腰带给他系紧，将你的政权交在他手中。他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。

21. Et induam eum vestibus tuis, et balteo tuo roborabo eum; et potestatem tuam tradam in manum ejus, et erit pater incolae Ierusalem et domi Iuda.（我要将你的外袍给他穿上，用你的腰带使他有力；将你的权柄交在他手中；他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。）

22. 我必将大卫家的钥匙放在他肩头上；他开，无人能关；他关，无人能开。

22. Et ponem clavem domus David super humerum ejus; aperiet, et nemo claudet; claudet, et nemo aperiet.（我必将大卫家的钥匙放在他肩头上；他开，无人能关；他关，无人能开。）

23. 我必将他安稳，像钉子钉在坚固处；他必作他父家荣耀的宝座。

23. Et figam eum veluti clavum in loco fideli; eritque in solium gloriae domui patris sui.（我必将他钉住，如钉子钉在稳固之处；他必成为他父家荣耀的宝座。） 24. 他父家所有的荣耀，连儿女带子孙，都挂在他身上，好像一切小器皿，从杯子到酒瓶。

24. Et suspendent ab eo omnem gloriam domus patris sui, nepotes et pronepotes, omnia vasa minora, a vasis craterarum ad cuncta vasa melodiarum.（他们必将他父家一切的荣耀挂在他身上，就是子孙与曾孙，一切较小的器皿，从大碗的器皿直到一切乐器类的器皿。）

25. 万军之耶和华说：当那日，钉在坚固处的钉子必压斜，被砍断落地；挂在其上的重担必被剪断。因为这是耶和华说的。

25. In die illa, dicit Iehova exercituum, recedet clavus fixus in loco fideli, frangetur et cadet, et dissipabitur onus quod fuit super ipsum; quia Iehova loquutus est.（当那日，万军之耶和华说，钉在坚固处的钉子必松脱，折断坠落，其上所挂的重担必消散；因为这是耶和华说的。）

前往 注释 23:1-18

以赛亚书 第二十三章

1. Onus Tyri. Ululate, naves Tharsis; quia devastatio facta est, utnon sit domus, non sit commeatus e terra Cittim. Revelatum est hoc eis. 2. 沿海的居民，就是素来靠航海西顿的商家得丰盛的，你们当静默无言。

2. Tacete incolae insularum: negotiator Sidonis, trajicentes mare, quite replebant.

3. 西曷的粮食和尼罗河的庄稼是推罗的进项；她作列国的大码头。

3. In aquis multis semen Nili, messis fluminis fruges ejus; et fuit emporium gentium.（在众水之中，有西曷的粮食，尼罗河的庄稼，就是它的出产；它作了列国的market。）4. 西顿哪，你当惭愧；因为大海说，就是海中的保障说：我没有劬劳，也没有生产，没有养育男子，也没有抚养童女。

4. Erubesce, Sidon; quia dixit mare, fortitudo maris, dicens, Non parturivi, neque peperi, neque educavi adolescentes, neque extuli virgines.（西顿哪，你当惭愧；因为大海说，就是海的力量说：我没有劬劳，也没有生产，没有养育少年人，也没有抚养童女。）5. 这风声传到埃及，埃及人为推罗的风声极其疼痛。

5. Simul atque rumor pervenerit ad Aegyptios, dolebunt secundum rumorem Tyri.（这风声一传到埃及人那里，他们就必因推罗的风声而痛苦。）6. 推罗人哪，你们当过到他施去；海岛的居民哪，你们都当哀号。

6. Transite in Tharsis; ululate, habitatores insularum.（你们当过到他施去；沿海的居民哪，你们都要哀号。） 7. 这是你们欢乐的城，从上古而有的吗？其中的居民要迁到远方寄居。

7. An haec vobis exultans? a diebus antiquis vetustas ejus. Ducent eam pedes ejus, ut peregrinetur in terram longinquam.（这是你们欢乐的城吗？其古老源自上古之日。她自己的脚要带她到远方去寄居。） 8. 谁定意推罗有这遭遇呢？她是赐冠冕的，她的商家是王子，她的买卖人是世上的尊贵人。

8. Quis consultavit hoc super Tyrum coronantem? cujus negotiatores sunt Principes, cujus institores nobiles terrae?（谁定意如此对待那赐冠冕的推罗呢？她的商家是君王，她的买卖人是世上的尊贵人。）

9. 这是万军之耶和华所定的，为要污辱一切高傲的荣耀，使地上一切的

9. Iehova exercituum ita decrevit ad profanandam superbiam omniummagnificorum, ut（万军之耶和华如此定意，为要污辱一切显赫者的骄傲，使）

<p style="text-align:center" markdown="1">尊贵人被藐视。 vilipendat omnes gloriosos terrae.（他藐视地上一切荣耀的人。） 10. 他施的居民哪，你们当过到自己的地去，好像尼罗河决堤泛流。再没有腰带拘管你了。</p>

10. Transi instar fluminis e terra tua ad filiam Tharsis, quia nonamplius cingulum.（他施的女子啊，你要如江河一般从你的地过去，因为再没有腰带了。） 11. 耶和华已经向海伸手，震动列国。至于迦南，他已经吩咐灭绝其中的保障。

11. Manum suam posuit super mare, concussit regna. Iehova mandavit super Canaan ut enervet robur ejus.（他伸手在海上，震动列国。耶和华已经吩咐攻击迦南，要毁坏其中的保障。）

12. 他又说：受欺压西顿的居民哪，你必不得再欢乐。起来！过到基提去；就是在那里也不得安歇。

12. Et ait, Non adjicies ultra ut exultes, ubi oppressa fueris, virgo filia Sidon. Surge, ut transeas in Cittim. Atqui etiam illic non erit tibi requies.（他又说：受欺压的处女西顿的女子啊，你必不得再欢乐。起来，过到基提去；然而在那里你也不得安歇。）13. 看哪，迦勒底人之地的居民成了无有；亚述人为野狗建立那地，筑起塔来，拆毁其中的宫殿，使她成为荒场。

13. Ecce terra Chaldaeorum, hic non fuit populus, Assur fundavit eam deserti incolis; erexerunt arces ejus; excitarunt palatia ejus; redegit eam in vastitatem.（看哪，迦勒底人之地，这民已不成国，亚述人建城居住，破坏其中的宫殿，使他成为荒凉。）

14. 他施的船只都要哀号，因为你们的保障变为荒场。

14. Ululate, naves Tharsis; quia vastata est fortitudo vestra.（他施的船只都要哀号，因为你们的保障变为荒场。） 15. 到那时，推罗必被忘记七十年，照着一王的年日。七十年后，推罗的景况必像妓女所唱的歌。

15. Accidet in die illa, ut sit in oblivione Tyrus septuaginta annis,secundum dies regis unius; a fine septuaginta annorum, erit Tyro quasicanticum meretricis.（到那日，推罗必被忘记七十年，照着一王的年日；七十年后，推罗的景况必像妓女所唱的歌。）16. 你这被忘记的妓女啊，拿琴周流城内，巧弹多唱，使人再想念你。

16. Sume citharam, circui urbem, meretrix oblivioni tradita, suavemfac melodiam, multiplica carmen, ut in memoriam revoceris.（拿琴周流城内，你这被交与遗忘的妓女啊，巧作美妙之音，多唱歌曲，使人再想念你。）

17. 七十年后，耶和华必眷顾推罗，她就仍得利息（原文作雇价），与地上的万国

17. Erit ergo a fine septuaginta annorum, ut visitet Iehova Tyrum; ettunc redibit ad mercedem suam, fornicabiturque cum omnibus regnis terraequae sunt super

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">遍地的万国行淫。terram. 18. 她的货财和利息要归耶和华为圣，必不积攒存留；因为她的货财必为住在耶和华面前的人所得，使他们吃饱，得耐久的衣服。</p>

18. Sed (tandem) erit negotiatio ejus et merces ejus sancta Iehovae;non reponetur neque recondetur; sed negotiatio ejus (addicta) erit iisqui habitabant coram Iehovae, ut comedant ad satietatem, et habeantdensum operimentum.

前往注释 24:1-23

以赛亚书 第二十四章

1. Ecce Iehova evacuat terram, denudat eam, evertit faciem ejus, etincolas ejus dissipat.

2. 那时，百姓怎样，祭司也怎样；仆人怎样，主人也怎样；婢女怎样，主母也怎样；买物的怎样，卖物的也怎样；放债的怎样，借债的也怎样；取利的怎样，出利的也怎样。

2. Et erit ut populus, ita sacerdos; ut servus, ita domina ejus; utancilla, ita domina ejus; ut emptor, ita venditor; ut mutuo dans, itaqui mutuo accipit; ut foenerator, ita qui accipit foenori, (vel, ut creditor, ita debitor.)

3. 地必全然空虚，尽都荒凉，因为这话是耶和华说的。

3. Evacuando evacuabitur terra, et direptione diripietur; quoniam Iehova pronunciavit hoc verbum.（地必全然空虚，尽被掠夺；因为耶和华已宣告了这话。）4. 地上悲哀衰残，世界败落衰残；地上居高位的人也败落了。

4. Luxit cecidit terra; elanguit, cecidit orbis; elanguerunt qui erant sublimis populus terrae.（地悲哀、倾倒；世界衰残、倾倒；地上居高之民也衰残了。）

5. 地上的居民都犯了罪；因为他们干犯律法，废弃

5. Et terra fallax fuit sub incolis suis; quoniam transgressi sunt leges, mutarunt statutum，（地在其居民之下成了虚谬；因为他们干犯律法，更改律例，）

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">律例，背了永约。</p>

dissolverunt foedus seculi.（废弃了永远的约。）

6. 所以，地被咒诅吞灭；住在其上的显为有罪。地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。

6. Itaque maledictio cosumpsit terram, et desolati sunt incolae ejus; ideo combusti sunt, inquam, incolae terrae; et pauci residui sunt facti homines.（因此咒诅吞灭了地，其上的居民荒凉；我说，因此地上的居民被焚烧，所剩的人稀少。） 7. 新酒悲哀，葡萄树衰残；心中欢乐的俱都叹息。

7. Periit vinum, elanguit vitis, gemuerunt omnes qui laeto erant corde.（酒消灭了，葡萄树衰残了，凡心中欢乐的都叹息。） 8. 击鼓之乐止息；宴乐人的声音完毕，弹琴之乐也止息了。

8. Cessavit gaudium tympanorum, desiit strepitus exultantium, quievit laetitia citharae. 9. 人必不得饮酒唱歌；喝浓酒的，必以为苦。

9. Cum cantico non bibent vinum; amara erit sicera bibentibus eam.

10. 荒凉的城拆毁了；各家关门闭户，使人都不得进去。

10. Contrita est civitas vanitatis; clausa est omnis domus, ne quis ingrediatur.（荒凉的城被拆毁，各家关闭，无人能进。）11. 在街上因酒有悲叹之声；一切喜乐变为昏暗，地上的欢乐归于无有。

11. Clamor est super vino in plateis; obscuratum est omne gaudium; migravit laetitia terrae.（在街上因酒有悲叹之声；一切喜乐变为昏暗，地上的欢乐已经迁去。）12. 城中只有荒凉，城门拆毁净尽。

12. Residua est in urbe vastitas, et vastatione percussa est porta.（城中所剩的是荒凉，城门被毁坏所击打。）13. 在地上的万民中，必像打过的橄榄树，又像已摘的葡萄树，所剩无几。

13. Quia sic erit in medio terrae, in medio populorum, quasi decussio olivae, et quasi racemi, cum peracta est vindemia.（因为在地中，在万民中，必像打过的橄榄树，又像摘完葡萄所剩的果子。）

14. 这些人要高声欢呼，他们为耶和华的威严，从海那里扬起声来。

14. Hi levabunt vocem suam; jubilabunt in altitudine Iehovae, vociferabuntur a mari.（这些人要扬起声来；他们要为耶和华的崇高欢呼，从海那里发声。）

15. 因此，你们要在东方荣耀耶和华，在众海岛荣耀耶和华以色列神的名。

15. Propterea in vallibus glorificate Iehovam, in insulis maris nomen Iehovae Dei Israel.（因此，你们要在谷中荣耀耶和华，在众海岛荣耀耶和华以色列神的名。）

16. 我们听见从地极有人歌唱，说：荣耀归于义人。我却说：我消灭了！我消灭了！我有祸了！行诡诈的行事诡诈；行诡诈的大行诡诈。

16. Ab extremo terrae laudes audivimus gloriam (vel,gratulationem) justo, et dixi, Macies mihi, macies mihi, vae mihi.Praevaricatores praevaricati sunt; praevaricatione, inquam,praevaricatores praevaricati sunt. 17. 地上的居民哪，恐惧、陷坑、网罗都临近你。

17. Pavor, et fovea, et laqueus super te, O icola terrae.

18. 躲避恐惧声音的必坠入陷坑；从陷坑上来的必被网罗缠住；因为天上的窗户都开了，地的根基也震动了。

18. Et accidet ut qui effugerit a voce pavoris, incidat in foveam; et qui ascenderit e medio foveae capiatur laqueo. Quoniam fenestrae deexcelso apertae sunt; et commota sunt fundamenta terrae.

19. 地全然破坏，尽都崩裂，大大地摇动了。

19. Contritione contrita est terra; dissolutione dissoluta est terra; commotione commota est terra. 20. 地要东倒西歪，好像醉酒的人；又摇来摇去，好像吊床。罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起。

20. Agitatione agitata est terra, sicut ebrius; et transferetur sicut tabernaculum; et gravis erit super eam iniquitas ejus, et corruet, neque adjiciet ut resurgat.（地摇摇晃晃，好像醉酒的人；又被迁移，好像帐棚；其上的罪孽沉重压着它，它必倾倒，不能再起。）21. 到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的诸王。

21. Et erit in die illa, visitabit Iehova super exercitum excelsum in excelso, et super reges terrae super terram.

22. 他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监里，多日之后必被刑罰。

22. Et congregabuntur congregatione instar vinctorum in carcere, et claudentur in ergastulo; deinde post multos dies visitabuntur.（他们必被聚集，像囚犯聚集在牢狱中，且被关在监牢里；此后多日必被眷顾。）23. 日月必蒙羞 23. Erubescet luna, et pudefiet sol;

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧；因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王；在敬奉他的长老面前，必有荣耀。</p>

cum regnaverit Iehova exercituum in monte Sion, et in Ierusalem; et coram senibus suis gloria.（当万军之耶和华在锡安山、在耶路撒冷作王时；在他的长老面前，必有荣耀。）

前往 注释 25:1-12

以赛亚书 第二十五章

1. Iehova Deus meus es tu; exaltabo te: celebrabor nomin tuum; quiafecisti rem mirificam; consilia iam olim decreta veritatem firmam.（耶和华啊，你是我的神；我要尊崇你，我要称赞你的名。因为你行过奇妙的事，古时所定的旨意乃是确实的信实。） 2. 你使城变为乱堆，使坚固城变为荒场，使外邦人宫殿的城不再为城，永远不再建造。

2. Quia posuisti ex urbe acervum; urbem munitam in ruinam; palatiumextraneorum, ut non sit civitas, nec unquam aedificetur.（因为你使城变为乱堆，使坚固城变为荒场，使外邦人的宫殿不再为城，永不再建造。） 3. 所以，刚强的民必荣耀你；强暴之国的城必敬畏你。

3. Propterea glorificabit te populus fortis; civitas gentium robustarum timebit te.（所以，刚强的民必荣耀你；强盛之国的城必敬畏你。） 4. 因为当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的凉棚。

4. Nam fuisti fortitudo pauperi; fortitudo, inquam, egeno inafflictione ejus; refugium ab inundatione, umbra ab aestu, quia spiritusfortium (aut, violentorum，或译：强暴者) quasi turbo (vel, inundatio，或译：洪水) contramurum. 5. 你要制伏外邦人的喧哗，好像干燥地的热气下落；禁止强暴人的凯歌，好像热气被云影消化。

5. Sicut aestum in arido, strepitum alienorum humiliabis, aestum in umbra nubis; clamorem (vel, cantum, vel, excisionem，或译：歌唱，或译：剪除) fortium humiliabit. 6. 在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。

6. Et faciet Iehova exercituum cunctis populis in monte isto conviviumpinguium, convivium defecatorum; pinguium, inquam, medullatorum;defecatorum

liquidorum. 7. 他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。

7. Et destruct in monte isto faciem involucri quo involuti sunt populi omnes, et operimentum quad expansum est super omnes gentes.（他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。）8. 他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。

8. Destruxit mortem in aeternum. Et absterget Dominus Iehova lachrymam a cunctis faciebus, et opprobrium populi sui auferet ab universa terra; quia Iehova locutus est.（他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。）9. 到那日，人必说：「看哪，这是我们的神；我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。」

9. Et dicetur in die illa: Ecce Deus noster iste; expectavimus eum, et salvabit nos. Iste Iehova; expectavimus eum, exultabimus, et laetabimur in salute ejus.（到那日，人必说：看哪，这是我们的神；我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。）

10. 耶和华的手必按在这山上；摩押人在所居之地必被践踏，好像干草被践踏在粪池的水中。

10. Nam quiescet manus Iehovae in monte isto; et triturabitur Moab subter eum, sicut trituratur palea in sterquilinio.（因为耶和华的手必安息在这山上；摩押必在其下被打碎，如同禾秸在粪堆中被打碎。）

11. 在街上因酒有悲叹的声音；一切喜乐变为昏暗，地上的欢乐归于无有。

11. Et extendet manum suam sub medio ejus, sicut extendit natator adnatandum; et humiliabit superbiam ejus, cum brachiis manuum suarum.（他必在其中伸开手，好像洑水的伸开手洑水一样；他必用手的巧妙压低他的骄傲。）12. 他必使你城上的坚固高台倾倒，拆平，直落尘埃。

12. Et munitionem sublimitatis murorum tuorum sternet, humiliabit, dejiciet in terram, ad pulverem.

前往 注释 26:1-21

以赛亚书 第二十六章

1. In die illa cantabitur canticum in terra Iuda: Urbs fortitudinis nobis; salutem posuit muros et vallum.

2. 敞开城门，使守信的义民得以进入。

2. Aperite portas, et ingredietur gens justa, custodiens veritates.

3. 坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。

3. Cogitatio fixa: custodies pacem, pacem; quoniam in te confisum est.（坚定的思念：你必保守平安，平安；因为人已倚靠你。） 4. 你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。

4. Sperate in Iehova in perpetuum; quia in Iah Iehova fortitudo seculorum.（你们当仰望耶和华直到永远；因为在耶（Iah）耶和华里有万世的力量。） 5. 他使住高处的与高城一并败落，将城拆毁，拆平，直到尘埃。

5. Nam incurvabit incolas sublimitatis, civitatem exaltatam humiliabit;humiliabit, inquam, eam ad terram, deducet ad pulverem.（因为他必使居高处的降为卑，使高耸的城倾覆；我说，他必将它倾覆于地，使它坠落尘埃。）

6. 要被脚践踏，就是被困苦人的脚和穷乏人的脚践踏。

6. Calcabit eam pes; pedes pauperis, gressus inopum.（脚必践踏它；就是贫穷人的脚、困苦人的步履。）

7. 义人的道是正直的；你为正直的主，必修平义人的路。

7. Semita justi rectitudines; rectam viam justi aequabis, (vel, tu, qui rectus es, viam justi aequabis.)（义人的路径是正直；你必修平义人的正路，或译：你这正直者，必修平义人的道。） 8. 耶和华啊，我们在你行审判的路上等候你；我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可记念的名。

8. Etiam in via judiciorum tuorum, Iehova, speravimus in te, ad nomen tuum, et memoriam tui desiderium animae.（耶和华啊，就是在你审判的路上，我们也仰望你；我们心灵的渴慕，是向着你的名与对你的记念。） 9. 夜间，我心中羡慕你；我里面的灵切切寻求你。因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。

9. Anima mea desideravit te per noctem; quin et spiritu meo intra me temane (vel, sedulo) quaeram; nam ex quo fuerint judicia tua in terra,justitiam discent incolae terrae.

10. 以恩惠待恶人，他仍不学习公义；在正直之地，他必行事不义，也不注意耶和华的威严。

10. Impius gratiam obtinebit, nec discet justitiam; in terra rectorum operum perverse aget, nec videbit magnificentiam Iehovae.

11. 耶和华啊，你的手高举，他们仍然不看；但他们必看见你为百姓发的热心，就必愧愧；并且，火必烧灭你的敌人。

11. Iehova, utcunque exaltata fuerit manus tua, non videbunt; videbunt et pudefient aemulatione populi; quin et ignis hostium tuorum vorabit eos.（耶和华啊，你的手无论怎样高举，他们仍不看见；他们必看见，必因你向百姓所发的热心而蒙羞；并且你仇敌的火必烧灭他们。）12. 耶和华啊，你必派定我们得平安，因为我们所做的事都是你给我们成就的。

12. Iehova, ordinabis nobis pacem; nam et omnia opera nostra operatus es nobis.（耶和华啊，你必为我们派定平安；因为我们一切的工作，也都是你为我们成就的。）13. 耶和华我们的　神啊，在你以外曾有别的主管辖我们，但我们专要倚靠你，提你的名。

13. Iehova Deus noster, subjugaverunt nos domini praeter te; tantum in te recordabimur nominis tui.（耶和华我们的神啊，除你以外曾有别的主管辖我们；但我们专要倚靠你，提你的名。）14. 他们死了，必不能再活；他们去世，必不能再起；因为你刑罚他们，毁灭他们，他们的名号就全然消灭。

14. Mortui non vivent; occisi non resurgent; propterea visitasti, etexterminasti eos; et perdidisti omnem memoriam eorum.（死人必不能再活；被杀的必不能复起；因此你刑罚他们，除灭他们，并且消灭他们一切的名号。）

15. 耶和华啊，你增添国民，你增添国民；你得了荣耀，又扩张地的四境。

15. Addidisti genti, Iehova; addidisti genti; glorificatus es; dilatasti omnes fines terrae.（耶和华啊，你增添了这国民，你增添了这国民；你得了荣耀；你扩展了地的四境。）

16. 耶和华啊，他们在急难中曾仰望你；你的惩罚临到他们身上，他们就倾心吐意祷告你。

16. Iehova, in tribulatione visitaverunt te, effuderunt precationem, dum castigatio tua super eos（耶和华啊，他们在患难中寻求你，当你的管教临到他们身上时，他们便倾吐祷告）17. 妇人怀孕，临产疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和华啊，我们在你面前也是如此。

17. Sicut praegnans, quae ad partum propinquat, dolet, clamat in doloribus suis; sic nos fuimus a facie tua, Iehova.（如怀孕妇人临产疼痛，在痛苦中喊叫；耶和华啊，我们在你面前也是如此。）18. 我们也曾怀孕疼痛，所产的竟像

18. Parturivimus, doluimus, ac si peperissemus ventum, salus non

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">风一样。我们在地上未曾行什么拯救的事；世上的居民也未曾败落。</p>

est facta terrae, et non ceciderunt incolae orbis.（未曾为地成就拯救，世上的居民也未曾倾倒。）

19. 死人（原文是你的死人）要复活。尸首（原文是我的尸首）要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。

19. Vivent mortui tui, cadaver meum resurgent. Evigilate, et cantate,incolae pulveris. Quoniam ros herbarum ros tuus; et terra mortuosejiciet, (vel, terram Gigantum prosternes; vel, terra Gigantescadere faciet.)（拉丁文：你的死人要活，我的尸首要兴起。睡在尘埃中的居民啊，要醒起歌唱。因为你的甘露乃是菜蔬上的甘露；地也要交出死人来〔或作：你要使伟人之地倾覆；或作：地要使伟人倒下〕。） 20. 我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。

20. Veni, popule mi, intra in cubicula tua; claude ostia post te:lateas paululum ad momentum, donec transeat indignatio.（拉丁文：我的百姓啊，来进入你的内室，随后关上门；隐藏片时，直等到忿怒过去。）

21. 因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。

21. Nam ecce Iehova egreditur e loco suo, ut visitet iniquitatem habitatoris terrae contra eum. Et discooperiet terra sanguines suos, et non teget amplius super occisis suis.

前往 注释 27:1-13

以赛亚书 27:1-13

1. 到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼—就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼—就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。

1. In die illa visitbit lehova gladio suo duro, et magno et forti, super Leviathan serpentem penetrem, et super Leviathan serpentem flexuosum, et occidet draconem qui est in mari.（到那日，耶和华必用他刚硬、巨大、有力的刀，刑罚鳄鱼—那快行的蛇，刑罚鳄鱼—那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。） 2. 当那日，有红酒的葡萄园，你们要指这园唱歌说。

2. In die illa vinae ruboris canite. 3. 我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌；免得有人

3. Ego Iehova custodio cam, singulis momentis irragabo eam;

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">损害，我必昼夜看守。</p>

ne visitet eam (hostis) noctu et interdiu custodiam ipsam. 4. 我心中不存忿怒。惟愿荆棘蒺藜与我交战，我就前去攻击他，把他一同焚烧。

4. Furor non est mihi. Quis me committat cum vepre et spina (aut, veprem spinoe)? Gradier hostiliter per eam. Incendam penitus.（我心中不存忿怒。谁能使我与荆棘蒺藜相争〔或作：使荆棘与蒺藜相争〕？我必以敌意践踏而过。我必尽都焚烧。）5. 不然，让他持住我的能力，与我和好，愿他与我和好。

5. An apprehendet robur meum, ut faciat mecum pacem, mecum, inquam, pacem faciat?（他岂不持住我的能力，与我和好，我说，与我和好么？）

6. 将来雅各要扎根，以色列要发芽开花，其结的果实必充满世界。

6. In posterum radices mittet Iacob; pullulabit et florebit Israel, et implebuntur facies orbis fructu. 7. 主击打他们，岂像击打那些击打他们的人吗？他们被杀戮，岂像被他们所杀戮的呢？

7. An juxta plagam percutientis eum percussit eum? An juxta caedem Cedentium eum casesus est. 8. 你打发他们去，是适度地责罚他们；刮东风的日子，就用暴风将他们逐去。

8. In mensura in emissione ejus disceptabis cum ea, etiam cum flaverit vento suo violento in die Euri. 9. 所以，雅各的罪孽得赦免，他的罪过得除掉的果效全在乎此：就是他叫祭坛的石头变为打碎的灰石，以致亚舍拉和日像不再立起。

9. Itaque hoc modo expiabitur iniquitas Iacob; et his omnis fructos, ablatio peccati ejus; cum posuerit cuntos lapides altaris sicut lapides calcis confractos, ut non resurgant luci et imagines.（所以雅各的罪孽必这样得赦免，他的罪过得除掉的一切果效全在乎此：就是他叫祭坛的石头都变为打碎的灰石，以致亚舍拉和日像不再立起。）10. 因为坚固城变为凄凉，成了撇下离弃的居所，像旷野一样；牛犊必在那里吃草，在那里躺卧，并吃尽其中的树枝。

10. Civitas tamen munita erit solitaria; locus habitatus erit desertus, ac derelictus quasi solitudo. Ibi pascetur vitulus, et ibi accubabit et absumet summitates ejus.（然而坚固城必变为荒凉；有人居住之地必成为旷野，被撇弃如同旷野。牛犊必在那里吃草，在那里躺卧，并吃尽其中的树枝。）11. 枝条枯干， 11. Dum arescet messis ejus,

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">必被折断；妇女要来点火烧着。因为这百姓蒙昧无知，所以，创造他们的必不顾恤他们；造成他们的必不施恩与他们。</p>

franget (vel, secabunt) eam, mulieres venientes accendent eam; quia non est populus intelligens; propterea non miserebitur ejus factor ejus, et fictor ejus non erit illi propitius.（他必折断它〔或作：他们必割下它〕，妇女来必将它点火烧着；因为这百姓蒙昧无知，所以创造他的必不怜恤他，塑造他的必不向他施恩。）

12. 以色列人哪，到那日，耶和华必从大河，直到埃及小河，将你们一一收集，好像打树拾果一样。

12. Accidet tamen in die illa, ut excutiat Iehova ab alveo fluminis ad fluvium Aegypti; et vos congregabimini unus ad unum, filii Israel.（然而到那日，耶和华必从大河的河床直到埃及的河，将其打落；以色列人哪，你们必被一一聚集。）

13. 当那日，必大发角声，在亚述地将要灭亡的，并在埃及地被赶散的，都要来，他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。

13. 当那日，必大发角声，在亚述地将要灭亡的，并在埃及地被赶散的，都要来，他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。

前往 注释 28:1-29

以赛亚书 28:1-29

1. 祸哉！以法莲的酒徒，住在肥美谷的山上，他们心里高傲，以所夸的为冠冕，犹如将残之花。

1. Vae coronae superbiae temulentorum Ephraim; quia decor gloriae ejus erit flos deciduus, quae est super caput vallis pinguium, oppresorum a vino.（祸哉！以法莲酒徒高傲的冠冕；因其荣美必如将残之花，在被酒所困之肥美谷的山顶上。） 2. 看哪，主有一大能大力者，像一阵冰雹，像毁灭的暴风，像涨溢的大水，他必用手将冠冕摔落于地。

2. Ecce durus et fortis Domino, sicut inundatio grandinis, turbo subvertens; sicut impetus aquarum vehementium inundantium, dejiciens in manu ad terram.（看哪，主有一强硬大力者，如冰雹之泛滥，如倾覆的暴风；如汹涌涨溢的大水，用手将其摔落于地。） 3. 以法莲高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在脚下。

3. Pedibus conculabitur corona superbiae temultorum Ephraim.（以法莲醉酒之人所夸的冠冕必被脚践踏。）

4. 那荣美将残之花，就是在肥美谷山上的，必像夏令以前初熟的无花果；看见这果的就注意，一到手中就吞吃了。

4. Et erit flos deciduus decor gloriae ejus, quae est super caput vallis pinguium, quasi fructus praecox ante aestivos, quem qui viderit, aspiciens eum dum adhuc in manu est, devorat.（其荣美的华饰，就是在肥美谷之巅的，必成为将残之花，如同夏令以前初熟的果子，人一看见，趁它还在手中，就吞吃了。） 5. 到那日，万军之耶和华必作他余剩之民的荣冠华冕。

5. In illa die Iehova exercituum in corona gloriae, et didema decoris reliquiis populi sui,

6. 也作了在位上行审判者公平之灵，并城门口打退仇敌者的力量。

6. Et in spiritum judicii sedenti super tribunal, et in fortitudinem propulsantibus proelium ad portam. 7. 就是这些人也因酒摇摇晃晃，因浓酒东倒西歪；祭司和先知因浓酒

7. At isti quoque prae vino errarunt, prae sicera hallucinati sunt. Sacerdos et propheta errarunt prae sicera, absorpti

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">7. 就是这地的人也因酒摇摇晃晃，因浓酒东倒西歪。祭司和先知因浓酒摇摇晃晃，被酒所困，因浓酒东倒西歪。他们错解默示，谬行审判。</p>

sunt a vino; hallucinati sunt prae sicera, errarunt in visione, impegerunt in judicio.

8. 因为各席上满了呕吐的污秽，无一处干净。

8. Quoniam omnes mensae plenae sunt vomitu stercoreo, ut locus non vacet.（因为各席上满了污秽的呕吐，无一处干净。）9. 他要将知识指教谁呢？要使谁明白传言呢？是那刚断奶离怀的吗？

9. Quem docebit scientiam, et quem intelligere faciet doctrinam? Abductos a lacte, abstractos ab uberibus?（他要将知识指教谁呢？要使谁明白道理呢？是那断了奶、离了怀的吗？）

10. 他竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。

10. Quoniam praeceptum ad praeceptum, praeceptum ad praeceptum; instructio ad instructionem, instructio ad instructionem; paululum ibi, paululum ibi.（因为命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。） 11. 就要藉异邦人的嘴唇和外邦人的舌头对这百姓说话。

11. Quoniam balbis labiis et lingua exotica loquetur ad populum istum.（因为他要用结巴的嘴唇和外邦的舌头对这百姓说话。） 12. 他曾对他们说：你们要使疲乏人得安息，这样才得安息，才得舒畅，他们却不肯听。

12. Quoniam illis dixit, Haec est requies; requiescere facite lassum, et hoc refrigerium; et noluerunt audire.（因为他曾对他们说：这是安息，你们要使疲乏人得安息；这是舒畅；他们却不肯听。）

13. 所以耶和华向他们说的话是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点，以致他们前行仆倒，跌碎，并且陷入网罗被缠住。

13. Erit igitur illis verbum Iehovae regula ad regulam, regula ad regulam; instructio ad instructonem, instructio ad instructionem; paululum ibi, paululum ibi; propterea ibunt, et corruent retrosum, conterentur, irretientur et capientur.（所以耶和华的话向他们必成为命上加命，命上加命；令上加令，令上加令；这里一点，那里一点；因此他们必前行，向后仆倒，跌碎，落网并被擒获。）14. 所以，你们这些讥诮的人，要听耶和华的话，你们

14. Propterea audite verbum Iehovae, viri illusores, qui（所以，你们这些讥诮的人哪，要听耶和华的话，你们……）

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">辖管这在耶路撒冷的百姓。</p>

dominamini populo huic, qui est in Ierusalem（你们这管辖这在耶路撒冷之百姓的人）。15. 你们曾说：我们与死亡立约，与阴间结盟；敌军（原文是鞭子）如水涨漫经过的时候，必不临到我们；因我们以谎言为避所，在虚假以下藏身。

15. Quia dixitis, Percussimus foedus cum morte, et cum inferno fecimus pactum; flagellum inundans cum transierit, non veniet ad nos; quia posuimus mendacium refugium nostrum, et sub vanitate sumus absconditi.（因为你们说：我们与死亡立了约，与阴间结了盟；泛滥的鞭子经过时，必不临到我们；因为我们以谎言为避难所，藏身在虚妄之下。）16. 所以，主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不着急。

16. Quare sic dicit Dominus Iehova: Ecce ego ponam in Sion lapidem, lapidem probationis, angulum pretiosum, fundamentum solidum. Qui credit non festinabit.（所以主耶和华如此说：看哪，我要在锡安放一块石头，是试验过的石头，是宝贵的房角石，是坚固的根基。信的人必不着急。）17. 我必以公平为准绳，以公义为线铊。冰雹必冲去谎言的避所；水必漫过藏身之处。（敌军如水涨漫经过的时候，你们必被他践踏。）

17. Et ponam judicium ad regulam, et justitiam ad mensuram (vel, trutinam.) Everret grando fiduciam mendacii, et latibulum aquae inundabunt.

18. 你们与死亡所立的约必然废掉，与阴间所结的盟必立不住。敌军（原文作鞭子）如水涨漫经过的时候，你们必被他践踏。

18. Et abolebitur pactum cum morte; visio vestra cum inferno non stabit, flagellum inundans cum transierit, tunc eritis ei in conculcationem.

19. 每逢经过必将你们掳去。因为每早晨他必经过，白昼黑夜都必如此。明白传言的必受惊恐。

19. Ex quo transierit, rapiet vos utique mane quotidie, transibit interdiu et noctu. Et erit ut terror (vel commotio) duntaxat intelligere faciat auditum.（每逢经过，必在每早晨将你们掳去，白昼黑夜都必经过。惟有惊恐〔或作：震动〕使人明白所传的信息。）

20. 原来，床榻短，使人不能舒身；

20. Quoniam contractus est lectus, ut non sufficiat; angusta

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">原来床榻短，使人不能舒身；被窝窄，使人不能遮体。</p>

erit stangula colligendo.

21. 耶和华必兴起，像在毗拉心山；他必发怒，像在基遍谷。好做成他的工，就是非常的工；成就他的事，就是奇异的事。

21. Quoniam sicut in monte Perazim stabit Iehova, et sicut in valle Gibeon, irascetur (vel, tumultuabiltur) ad faciendum opus suum, alienum opus suum; ad desingandum facinus suum, alienum facinus suum. 22. 现在你们不可亵慢，恐怕捆你们的绑索更结实了；因为我从主万军之耶和华那里听说，已经定了全地灭绝的事。

22. Nunc itaque ne sitis illusores; ne forte constringantur vincula vestra. Quoniam consumptionenm et finitionem audivi a Domino Iehova exercituum super universam terram. 23. 你们当侧耳听我的声音，留心听我的言语。

23. Auscultate, et audite vocem meam; advertite et audite sermonem meum. 24. 那耕地为要撒种的，岂是常常耕地呢？岂是常常开垦耙地呢？

24. An quotidie arat arator, ut seminet? Aperit et confringit glebas agri sui?（那耕地为要撒种的，岂是常常耕地呢？岂是常常开垦耙地呢？）25. 他拉平了地面，岂不就撒种小茴香，播种大茴香，按行列种小麦，在定处种大麦，在田边种粗麦呢？

25. Annon cum aequaverit faciem ejus, tunc sparget viciam, seret cyminum, et ponet triticum in mensura, hordeum demensum, et speltam suo modo.（他拉平了地面，岂不就撒种小茴香，播种大茴香，按行列种小麦，在定处种大麦，在田边种粗麦呢？）26. 这是耕种的神所指教他的，为要使他明白。

26. Docet eum rectitudinem Deus suus, et instituit eum.（这是耕种的神所指教他的，为要使他明白。）27. 原来打小茴香，不用尖利的器具，轧大茴香，也不用碌碡（原文是车轮）；但用杖打小茴香，用棍打大茴香。

27. Certe non triturabitur vicia tabula dentata, nec rota plaustri super cyminum, circumferetur; quia baculo excutitur vicia, et cyminum virga.

28. 谷粮岂是常打呢？因为 28. Triticum licet trituretur, non

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">他不必常打，也不用碌碎的轮碾它，也不用马打碎它。</p>

in perpetuum, triturat ipsum, nec rotam plaustri sui perpetua strepere facit, ne dentibus suis conterat ipsum. 29. 这也是出于万军之耶和华，他的谋略奇妙，他的智慧广大。

29. Etiam hoc ab Iehova exercituum egressum est, qui mirificuis est, consilio et magnificus opere.（这也是出于万军之耶和华，他谋略奇妙，作为宏大。）

前往 注释 29:1-24

以赛亚书 29:1-24

1. 唉！亚利伊勒，亚利伊勒，大卫所住的城。你们要年复一年地加添；任凭他们宰杀祭牲。

1. Heus Ariel, Ariel urbs quam incoluit David. Addite annum ad annum, quibus jugulentur agni.（唉！亚利伊勒，亚利伊勒，大卫所居住的城。你们要年复一年地加添，在这些年间宰杀羔羊。） 2. 我终必使亚利伊勒愁烦，她必悲伤哀号，我却仍以她为亚利伊勒。

2. Atqui in angustum redigam Ariel, et erit moeror et tristitia, eritque mihi tanquam Ariel.（然而我必使亚利伊勒陷入窘迫，必有忧伤悲哀，她在我看来就如亚利伊勒。）

3. 我必四围安营攻击你，屯兵围困你，筑垒攻击你。

3. Et castrametabor adversum te in circuitu, et oppugnabo te in statione, et erigam contra te aggeres. 4. 你必败落，从地中说话；你的言语必微细出于尘埃。你的声音必像那交鬼者的声音出于地；你的言语低低微微出于尘埃。

4. Tum humiliaberis, e terra loqueris, et e pulvere exibit eloquium tuum, et erit quasi Pythonis e terra vox tua, et e pulvere elequium tuum mussitabit.

5. 并且，欺压你的这许多国，必像细尘；强暴之人的许多国，必像飞糠。这事必顷刻之间，忽然

5. Et erit quasi pulvisculus sonitus extraneorum tuorum, et quasi stipula transiens multitudo fortium, et erit ad momentum repente.

临到。6. 万军之耶和华必用雷轰、地震、大声、旋风、暴风，并吞灭的火焰，向他讨罪。

6. Ab Iehova exercituum visitaberis, in tonitru, et tumultu, et fragore magno, in turbine, et tempestate, et flamma ignis vorantis.（你必被万军之耶和华用雷轰、地震、大声、旋风、暴风，并吞灭的火焰，所惩治。）7. 那时，攻击亚利伊勒列国的群众，就是一切攻击亚利伊勒和她的保障，并使她困难的，必如梦景，如夜间的异象；

7. Et erit quasi somnium visionis nocturnae multitudo omnium gentium pugnantium adversus Ariel; omnis, inquam, pugnantis, et munitones erigentis in eam, et constringentium eam.（那时，攻击亚利伊勒列国的群众，就是一切攻击她、并筑垒围攻她、使她困苦的，必如梦景，如夜间的异象。）8. 又必像饥饿的人梦中吃饭，醒了仍觉腹空；或像口渴的人梦中喝水，醒了仍觉发昏，心里想喝。攻击锡安山列国的群众也必如此。

8. Fiet ergo quemadmodum famelicus somniat, et ecce comedit; cum autem evigilat, inanis est anima ejus; et quemadodum sitiens somniat, et ecce bibit; cum autem evigilat, lassus est, et anima ejus appetens; sic erit multitudo omnium gentium pugnantium adversus montem Sion.（又必像饥饿的人梦中吃饭，醒了仍觉腹空；或像口渴的人梦中喝水，醒了仍觉发昏，心里想喝。攻击锡安山列国的群众也必如此。）9. 你们要迟延等候，必然惊奇；你们要东倒西歪，必然发昏。他们醉了，却非因酒；他们东倒西歪，却非因浓酒。

9. Immoremini, et admiremini. Exaecati sunt et exaecant; ebrii sunt, et non vino; concussi sunt, et non sicera.（你们迟延吧，惊奇吧。他们瞎了眼，又使人瞎眼；他们醉了，却非因酒；东倒西歪，却非因浓酒。）10. 因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头。你们的眼就是先知，你们的头就是先见。

10. Quia obtexit super vos Iehovae spiritu soporis, obstruxit oculos vestros: Prophetas vestros et praecipuos Videntes caligine obduxit.（因为耶和华用沉睡的灵遮盖你们，堵住你们的眼；他用幽暗蒙蔽你们的先知和为首的先见。）11. 所有的默示，你们看如封住的书卷，人将这书卷交给识字的，说：「请念吧！」他说：「我

11. Itaque facta est vobis omnis visio quasi verba libri obsignati; quem si tradant scienti literas, ac dicant, Lege, quaeso, in eo; tum dicet, Non possum, quia（因此，一切的默示对你们就如封住之书的话语；人若把它交给识字的人，说：「请念吧」，他就说：「我不能念，因为

不能念，因为是封住了。」est obsignatus. 12. 又将这书卷交给不识字的人，说：「请念吧！」他说：「我不识字。」

12. Quod si detur ei liber qui non didicit literas, ac dicatur, Lege, quaeso, in eo; tum dicet, Nescio literas. 13. 主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。

13. Ergo dicit Dominus: propterea quod appropinuat populus iste ore suo, et labiis suis honorat me, ac cor suum longe a me removit, et fuit timor eorum erga me praecepto hominum doctus; 14. 所以，我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们的智慧人，智慧必然消灭；聪明人的聪明必然隐藏。

14. Propterea ecce adjicio ut faciam rem mirandam in populo hoc, miraculum, inquam, et portentum; nam peribit sapienta sapinetum ejus, et prudentia prudentum ejus evanescet. 15. 祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，他们所做的事都在暗中。他们说：谁见我们呢？谁晓得我们呢？

15. Vae latitantibus ab Iehova, ut abscondant consilium; nam sunt in tenebris opera eorum, ac dicunt, Quis videt nos? et, Quis scit nos?（祸哉！那些躲避耶和华、要隐藏自己筹算的人；因为他们的作为在黑暗之中，还说：谁看见我们呢？谁知道我们呢？）16. 你们把事颠倒了，反说造物的与泥土一样；被造的物岂可说：他没有造我；或是被制成的物论制作它的说：他没有聪明。

16. Vestra conversio an sicut lutum figuli reputatur? Nempe, dicit opus de auctore suo, Non fecit me: et figmentum de fictore suo, Non intellexit?（你们的颠倒岂被看为如同窑匠的泥吗？作品岂对造它的说：他没有造我；被塑之物岂对塑造它的说：他没有聪明？）

17. 岂不是只有一点点时候，黎巴嫩必变为肥田，肥田必看如树林呢？

17. Nonne adhuc paululum, paululum, et redigetur Libanus in Carmelum, et Carmelus in sylvam reputabitur.（拉丁文：岂不是还有一点点时候，黎巴嫩就变为肥田，肥田被算为树林吗？）18. 那时，聋子必听见这书上的话；

18. Et audient in die illa surdi verba libri, et de caligine et（拉丁文：那日，聋子必听见这书上的话，并且从幽暗和）

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见。</p>

tenebris oculi caecorum videbunt.（拉丁文：黑暗中，瞎子的眼必得看见。）19. 谦卑人必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。

19. Tune repentent humiles in Iehova Laetitam, et pauperes hominum exultabunt in Sancto Israelis.（那时，谦卑人必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。） 20. 因为强暴人已归无有，亵慢人已经灭绝，一切寻机作孽的已被剪除。

20. Quoniam in nihilum redactus est violentus, contemptus est derisor; perierunt qui mane festunabant ad iniquitatem.（因为强暴人已归无有，亵慢人被藐视，清早急于作孽的都已灭亡。） 21. 他们在争讼的事上定无罪的为有罪，为城门口责备人的设下网罗，用虚无的事屈枉义人。

21. Facientes hominem peccare in verbo, qui arguentum in porta illaquearunt qui mane festinabant ad iniquitatem.（他们使人在言语上有罪，为城门口责备人的设下网罗，清早急于作孽。）

22.所以救赎亚伯拉罕的耶和华论雅各家如此说：雅各必不再羞愧，面容也不致变色。

22. Propterea sic dicit Iehova ad domun Iacob, qui redemit Abraham: Non confundetur nunc Iacob, neque pallescet nunc Iacob, neque pallescet nunc facies ejus.（所以救赎亚伯拉罕的耶和华论雅各家如此说：雅各现在必不羞愧，他的面容也不致变色。）23. 但他看见他的众子，就是我手所造的，在他中间的时候，他们必尊我的名为圣，必尊雅各的圣者为圣，也必敬畏以色列的神。

23. Nam ubi viderit natos suos, opus manuum mearum, in medio sui, sanctificabunt nomen meum, sanctificanbunt Sanctum Iacob, Deum Israel timebunt.（因为他一看见他的众子，就是我手所造的，在他中间，他们就必尊我的名为圣，必尊雅各的圣者为圣，也必敬畏以色列的神。）

24. 心中迷糊的必得明白；发怨言的必得知识。

24. Tum errantes spiritu discent intelligentiam; et murmuratores discent doctrinam.

前往 注释 30:1-33

以赛亚书 30:1-33

1. 耶和华说：祸哉！这悖逆的儿女。 1. Vae filiis contumacibus, (vel,

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪；</p>

perversis) dicit Iehova, ut capiant consilium, et non ex me; ut operiant arcanum. (vel, fundant fusionem,) et non ex spiritu meo; ut peccatum addant peccato.（拉丁文：耶和华说，祸哉悖逆〔或作乖僻〕的儿女，他们定计谋，却不出于我；遮盖隐秘之事〔或作浇铸偶像〕，却不出于我的灵；以致罪上加罪。） 2. 起身下埃及去，并没有求问我；要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。

2. Proficiscuntur ut descendant in Aegyptum, et os meum non interrogaverunt, roboratnes se robore Pharaonis, et sperantes in umbra Aegypti.（他们起身下埃及去，并没有求问我的口，倚仗法老的力量，投在埃及的荫下。）3. 所以法老的力量必成为你们的羞辱；投在埃及的荫下，要为你们的惭愧。

3. Erit autem vobis fortitudo Pharaonis in pudorem, et fiducia in umbra Aegypti in ignomiam.（法老的力量必成为你们的羞辱，投在埃及荫下的倚靠必成为你们的耻辱。）4. 他们的首领已在琐安，他们的使臣到了哈内斯。

4. Fuerunt enim principes ejus in Zoan et legati ejus in Hanes venerunt.（因为他的首领已在琐安，他的使臣到了哈内斯。）5. 他们必因那不利于他们的民蒙羞。那民并非帮助，也非利益，只作羞耻凌辱。

5. Omnes pudefient in populo qui eis non proderit, neque auxilio erit in pudorem, atque etiam in opprobrium. 6. 论南方牲畜的默示：他们把财物驮在驴驹的脊背上，将宝物驮在骆驼的肉鞍上，经过艰难困苦之地，就是有母狮、公狮、蝮蛇、火焰的飞龙之地，往那不能利他们的民那里去。

6. Onus jumentorum Austri. In terra afflictionis et angustiae, leo, et leo major ab illis, vipera et prester volans, dum portabunt super humerum pullorum divitias suas, et super gibbos camelorum thesauros suos ad populum qui non proderit.

7. 埃及的帮助是徒然无益的；所以我称他为「坐而不动的拉哈伯」。

7. Certe Aegyptii vanitas, et frustra auxiliabuntur. Propterea clamavi ad illam: Robur illorum quiescere. 8. 现今你去，在他们面前将这话刻在 8. Nunc vade, et scribe hanc

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">版上，写在书上，以便流传后世，直到永永远远。</p>

visionem in tabula coram ipsis, et in libro insculpe eam; ut sit in diem novissimum, in perpetuum usque in secula. 9. 因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。

9. Quod populud hic rebellis sit, filii mendaces, filii qui recusant audire legem Iohivae. 10. 他们对先见说：不要望见不吉利的事，对先知说：不要向我们讲正直的话；要向我们说柔和的话，言虚幻的事。

10. Qui dicunt videntibus, ne videatis, et prospicientibus, ne prospiciatis nobis recta; loquimini nobis blanditias, videte errores. 11. 你们要离弃正道，偏离直路，不要在我们面前再提说以色列的圣者。

11. Recedite a via, declinate a semita; facite ut a facie nostra facessat Sanctus Israel.

12. 所以，以色列的圣者如此说：因为你们藐视这话，倚赖欺压和乖僻，以此为可靠的，

12. Propterea sic dicit Sanctus Israel: quia respuistis verbum hoc, et confisi estis in violentia et pravitate, et innixi estis in eam;（因此，以色列的圣者如此说：因为你们弃绝这话，倚靠强暴和乖僻，以此为可靠的；）13. 所以这罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间忽然坍塌。

13. Ideo erit vobis iniquitas haec quasi ruptura cadens, tumor in alto muro, cujus repente et subito venit fractura.（所以这罪孽在你们身上，必像将倾的裂口，高墙上凸出的鼓包，其崩裂忽然顷刻而至。）

14. 要被打碎，好像把窑匠的瓦器打碎，毫不顾惜，甚至碎块中找不到一片可用以从炉内取火，从池中舀水。

14. Et contritio ejus quasi contritio vasis figulorum, quod absue misericordia comminuitur; nec in ejus fractura invenitur testa adignem e foco ferendum, vel aquam e puteo hauriendum. 15. 主耶和华—以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静

15. Quoniam sic dixit Dominus Iehova Sanctus Israel: In requie et quite salvi eritis; in tranquillitate et fiducia erit

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">安稳；你们竟自不肯。</p>

fortitudo vestra, sed noluistis.

16. 你们却说：「不然，我们要骑马奔走。」所以你们必然奔走；又说：「我们要骑飞快的牲口。」所以追赶你们的，也必飞快。

16. Et dixistis, Non sed equis effugiemus; proptera fugietis; super celerem conscendemus; proptera celeriores erunt qui vos persequentur.（你们却说，不然，我们要骑马逃走；所以你们必逃走；我们要骑飞快的牲口；所以追赶你们的必更飞快。） 17. 一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你们都必逃跑；以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。

17. Mille unus a facie increpationes unius a facie increpationis quinque fugietis, donesc relicti fueritis sicut malus navis in vertice montis, et sicut vexillum in colle.（一人叱喝，千人必逃；五人叱喝，你们必逃跑，直到你们所剩下的，好像山顶上的桅杆，冈上的大旗。） 18. 因此，耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们；因为耶和华是公义的神；凡等候他的都是有福的。

18. Propterea expectabit vos Iehova, ut misereatur vestri; et propterea exaltibur, ut propitius sit vobis; quia Deus judicii Iehova. Beati omnes qui expectant eum.（耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！）

19. 这百姓必在锡安在耶路撒冷居住；你不再哭泣。他必因你哀求的声音施恩给你；他听见的时候就必应允你。

19. Certe populus in Sion habiitat in Ierusalem; flendo non flebis; miserendo miserebitur tui; ad vocem clamoris tui, simulac audierit, respondebit tibi.（这百姓必在锡安在耶路撒冷居住；你不再哭泣。他必然怜悯你；他一听见你哀求的声音，就必应允你。） 20. 主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。

20. Ubi dederit vobis Dominus panem angoris et aquam afflictionis, non arcebitur pluvia tua et oculi tui videbunt pluviam tuam.

21. 你或向左或向右，必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。

21. Tum aures tuae audient verbum a tergo tuo dicendo: Haec via, ambulate in ea, sive ad dextram sive ad sinistram eatis.

22. 你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子，你要玷污，要抛弃，好像污秽之物，对偶像说：去吧！

22. Tum profanabitis tectorium sculptilium argenti tui, et operimentum conflatilis auri tui, separabisque ea tanquam pannum menstruo infectum, dices quoque illi: Egredere (vel Apage)（那时你们必玷污你银雕像的包层，和你金铸像的外饰，要把它们撇开，如同月经污秽的布，且要对它说：出去吧！〔或：走开！〕） 23. 你将种子撒在地里，主必降雨在其上，并使地所出的粮肥美丰盛。到那时，你的牲畜必在宽阔的草场吃草。

23. Tum dabit pluviam semini tuo, cum seminaveris terram, et panem proventus terrae; et erit uber et pinguis, et pascentur pecora tua in die illo in amplis pascuis.（那时，你撒种在地里，他必赐雨给你的种子，并赐地所出产的粮；那粮必肥美丰盛，当那日你的牲畜必在宽阔的草场上吃草。）

24. 耕地的牛和驴驹必吃加盐的料，这料是用木杓和杈子扬净的。

24. Boves etiam tui, et pulli asinorum colentes terram, pabulum purum comedent, quod in pala ventilatum erit et in vanno.（你的牛和耕地的驴驹必吃洁净的料，这料是用木杓和杈子扬净的。）25. 在大行杀戮的日子，高台倒塌的时候，各高山冈陵必有川流河涌。

25. Et accidet, ut super omnem montem excelsum, et super omnem collem elevatum, sint rivi, rivi aquarum in die caedis magnae cum turres corruerint.（必有这事：在大行杀戮的日子，高台倒塌的时候，各高山冈陵之上必有溪流，川流的水。）

26. 当耶和华缠裹他百姓的损处，医治他民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。

26. Et erit lux lunae sicut lux solis, et lux solis septuplo major, quasi lux septem dierum, in die qui alligaverit Iehova fracturam populi sui, et perfossionem plagae ejus quasi ignis devorans.（月光必如日光，日光必加七倍，如七日之光，在耶和华缠裹其百姓损处、医治其鞭伤的日子。）27. 看哪，耶和华的名从远方来，怒气烧起，密烟上腾。他的嘴唇满有忿恨；他的舌头像

27. Ecce nomen Iehovae venit e loco remoto; ardens facies ejus, et grave onus; labia ejus plena, sunt indifnationes; et linhua ejus quasi ignis devorans.（看哪，耶和华的名从远方而来；他的面容烧着，担子沉重；他的嘴唇满了忿恨，他的舌头如吞灭的火。）

吞灭的火。28. 他的气如涨溢的河水，直涨到颈项，要用毁灭的筛箩筛净列国，并且在众民的口中必有使人错行的嚼环。

28. Et spiritus ejus quasi torrens inundans, usque ad collum dividet; ad ventilandas gentes in cribro inutili, et fraenum errare faciens in maxillis populorum.

29. 你们必唱歌，像守圣节的夜间一样，并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的磐石那里。

29. Canticum erit vobis, quemadmodum in nocte dum celebratur dies festus, et laetitia cordis quasi ejus qui ad tibiam incedit, ut veniat ad montem Iehovae, ad Fortem Israelis. 30. 耶和华必使人听他威严的声音，又显他降罚的膀臂和他怒中的忿恨，并吞灭的火焰与霹雷、暴风、冰雹。

30. Et audiri faciet Iehova potentiam vocis suae, et descensionem brachii sui videri faciet, cum furore vultus et flamma ignis vorantis, disipatione inundatione, et lapide grandinis. 31. 亚述人必因耶和华的声音惊惶；耶和华必用杖击打他。

31. Sane a voce Iehovae conteretur Assur, qui virga percussit. 32. 耶和华必将命定的杖加在他身上；每打一下，人必击鼓弹琴。打杖之时，耶和华必与他交战。

32. Et erit in omni transitu baculus fundatus, quam infliget Iehova super eum cum tympanis, et citharis, et praeliis elevationis pugnabit contra eam.（凡在各经过之处，必有所定的杖，就是耶和华所加在他身上的；耶和华必用击鼓弹琴与举手之战与他争战。）

33. 原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了；其中堆的是火与许多柴。耶和华的气如一股硫磺火使他着起来。

33. Quoniam ordinata est ab hesterno Tophet: etiam Regi praeparata est: quam in profundum posuit et dilatavit. Pyra ejus ignis, et ligna multa; flatus Iehovae quasi torrens sulphuris succendit eam.（因为陀斐特从昔日就已预定，也是为王预备的；他使之深邃宽阔。其中堆的是火与许多柴；耶和华的气如硫磺的急流使它着起来。）

前往 注释 31:1-9

以赛亚书 31:1-9

1. 祸哉！那些下埃及求帮助的，是仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。

1. Vae descendentibus in Aegyptum ad auxilium, et qui equis innituntur; et qui curribus confidnt, quia multi sunt; et equitibus, quia praevalidi; et non respexerunt ad Sanctum Israel, nec Iehovam inquisierunt. 2. 其实，耶和华有智慧；他必降灾祸，并不反悔自己的话，却要兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的。

2. Atqui ipse quoque sapiens est. Itaque adducet malum, nec verba sua faciet irrita; insurgent, inquam, contra domum malignorum, et contra domum malignorum, et contra auxilium opificum vanitatis. 3. 埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。

3. Et certe Aegyptius homo est, non Deus; et equi eorum caro, et non spiritus. Itaque simulac extenderit Iehova manum suam, ruet auxiliator, et cadet adjutus, omnesque simul deficient.（其实，埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。）

4. 耶和华对我如此说：狮子和少壮狮子护食咆哮，就是被唤来的许多牧人也不能使它害怕，不因他们的声音而惊惶，也不因他们的喧哗而卑伏；照样，万军之耶和华也必下来，为锡安山冈争战。

4. Quoniam sic dixit Iehova ad me: Ut leo rugit et catulus leonis ad praedam suam, contra quem se convocetur coetus pastorum, a clamore eorum non commovebitur, neque ob eorum tumultum humiliabitur; sic descendet Iehova exercituum ad praeliandum pro monte Sion, et pro colle ejus.（拉丁文）5. 雀鸟飞翔护雏，万军之耶和华也要如此保护耶路撒冷；

5. Sicut aves quae volant, ita proteget Iehova exercituu,（拉丁文）

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">他必保护拯救，要越门保守。</p>

Ierusalem; protegens liberait, transiliens servabit.（耶路撒冷；他必保护拯救，必越门保守。）

6. 以色列人哪，你们深深地悖逆耶和华，现今要归向他。

6. Revertimini ut profundam fecistis defectionem, filii Israel.（以色列人哪，你们既如此深深背道，现在要回转归向。）

7. 到那日，各人必将他金偶像银偶像，就是自己手所造、陷自己在罪中的，都抛弃了。

7. Quoniam in die illa abjicit, homo idola argenti sui, et idola auri sui, quae fecerunt vobis manus vestrae peccatum.（因为在那日，人必抛弃他银的偶像和金的偶像，就是你们的手所造、使你们陷在罪中的。）

8. 亚述人必倒在刀下，并非人的刀；乃是不属人的刀。他必逃避这刀，他的少年人必成为服苦的。

8. Tum cadet Assur per gladium, non viri; et gladius non hominis devorabit eum; et fuga sibi consulet a facie gladii, et juvens ejus in liquefactionem erunt.

9. 他的磐石必因惊吓挪去；他的首领必因大旗惊惶。这是那有火在锡安、有炉在耶路撒冷的耶和华说的。

9. In arcem suam prae formidine transibit, et pavebunt Principes ejus a vexillo, dicit Iehova, cui ignis est (vel, qui ignis illis est) in Sion, et cui fornax in Ierusalem.

前往 注释 32:1-20

以赛亚书 32:1-20

1. 看哪，必有一王凭公义行政；必有首领藉公平掌权。

1. Ecce in justitia regnabit rex, et principes in judicio praecrunt.（看哪，必有一王凭公义执政，众首领必按公平掌权。）2. 必有一人像避风所，和避暴雨的隐密处；

2. Et erit ille vir velut latibulum a vento, receptus ab imbre, rivi aquarum in teraa arida, umbra magnae rupis in terra laboriosa.（那人必像避风所，像避暴雨的隐密处，像干旱之地的溪水，像疲乏之地大磐石的影子。）3. 那时，看见的人

3. Tunc non oblinentur oculi videntium, et aures audientium（那时，看见的人眼必不昏蒙，听见的人耳必留心听。）

眼必不昏蒙，听见的人耳必得听闻。auscultabunt. 4. 冒失人的心必明白知识；结巴人的舌必说话通快。

4. Et cor stultorum intentum erit ad scietiam, et lingua balborum expedita erit ad loquendum diserte.（愚昧人的心必专注于知识，结巴人的舌必畅达而能清楚言说。）5. 愚顽人不再称为高明；吝啬人不再称为大方。

5. Non vocabitur amplius sordidus liberalis, neque parcus dicetur largus.（卑污的人不再称为慷慨，吝啬的人不再说是大方。）6. 因为愚顽人必说愚顽话，心里想作罪孽，惯行亵慢的事，说错谬的话攻击耶和华，使饥饿的人无食可吃，使口渴的人无水可喝。

6. Quoniam sordidus loquetur sordes, et cor ejus machinibitur iniquitatem, ad designandam pravitatem, ut proferat subsannationem contra Iehovam, exinaniat animam famelicam, et potum sitienti subtrahat.（因为卑污人必说卑污的话，他的心必图谋罪孽，以行出邪恶，发出亵慢攻击耶和华，使饥饿的人空虚，夺去口渴之人的饮水。）7. 吝啬人的干具邪恶，他图谋恶计，用谎言毁灭谦卑人；就是在贫穷人讲公理的时候，也是如此。

7. Avari arma sunt mala (vel, mensurae sunt maloe) ipse pravitates excogitat, ut circumveniat simplices verbis mendacibus, et loquatur contra pauperem in judicio.（吝啬人的兵器是恶的〔或作：他的量器是恶的〕；他图谋恶计，用谎言毁灭谦卑人；穷乏人讲公理的时候，他也是这样行。）8. 高明人却谋高明事，在高明事上也必永存。

8. At liberalis liberalia agitabit, et liberaliter agendo progredietur.（高明慷慨的人却筹划高明慷慨的事，且在慷慨行事上得以长进。）9. 安逸的妇女啊，起来听我的声音！无虑的女子啊，侧耳听我的言语！

9. Mulieres quitae, surgite; audite vocem meam, filiae confidentes; auscultate sermonem meum.（安逸的妇女啊，起来；听我的声音！自恃无虑的女子啊，侧耳听我的言语！）10. 无虑的女子啊，再过一年多，必受骚扰；因为无葡萄可摘，无果子可收。

10. Dies super annum expavescetis, confidentes; quia defieciet vindemia, et collectio non veniet. 11. 安逸的妇女啊，要战兢；无虑的女子啊，要受骚扰。脱去衣服，赤着身体，腰束麻布。

11. Contremiscite, quietae; trepidate, confidentes; spoliate, nudate, accingite lumbos.

12. 她们必为乳房，为美好的田地，为多结果的葡萄树哀哭。

12. Super ubera plangetes, super agros desideratis, super vitem frugiferam. 13. 荆棘蒺藜必长在我百姓的田地上，又长在欢乐的城中和一切快乐的房屋上。

13. Super terram populi mei ascendet spina et vepris; etima super omnes domos laetitae in urbe exultationis. 14. 因为宫殿必被撇下，多民的城必被离弃；山冈望楼永为洞穴，作野驴所喜乐的，为羊群的草场。

14. Quoniam palatium desertum, strepitus urbis relictus, turris et propugnaculum redigentur in speluncas in perpetuum redigentur in speluncas in perpetuum, ubi gaudeant ongari, et pascantur greges. 15. 等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。

15. Donec super nos effundatur Spiritus ex alto, et ponatur desertum in agrum cultum, et ager cultus instar sylvae reputetur.（等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。）16. 那时，公平要居在旷野；公义要居在肥田。

16. Et habitat in deserto judicium, et justitia in agro culto sedebit.（那时，公平要居在旷野；公义要居在肥田。）17. 公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远。

17. Et erit opus justitae pax; effectus, inquam, justitae, securitas et quies in perpetuum.（公义的果效必是平安；我说，公义的效验必是平稳安宁，直到永远。）

18. 我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。

18. Et sedebit populus meus in tabernaculo pacis, et in mansionibus securis, et in refrigeriis quietis（我的百姓必坐在平安的帐幕中，住在安稳的居所与宁静的安歇之处）。19. 但要降冰雹打倒树林；城必全然拆平。

19. Et grando in sylvam descensu divertet, et in loco humili considet civitas（冰雹必转而降在树林上，城必坐落在低处）。20. 你们在各水边撒种、牧放牛驴的有福了！

20. 你们在各水边撒种、牧放牛驴的有福了。

前往 注释 33:1-24

以赛亚书 33:1-24

1. 祸哉！你这毁灭人的，自己倒不被毁灭；行诡诈的，人倒不以诡诈待你。你毁灭罢了，自己必被毁灭；你行完了诡诈，人必以诡诈待你。

1. Vae qui spolias, nec fuisti spoliatus; qui inique agis, nec inique actum in to fuit! Ubi desieris spoilare, spoliaberis; ubi tinem inique agendi feceris, inique in to agetur.（祸哉，你这抢夺的，你自己却未曾被抢夺；你这行不义的，人却未曾以不义待你！你抢夺完了，自己必被抢夺；你行完不义，人必以不义待你。）

2. 耶和华啊，求你施恩于我们，我们等候你。求你每早晨作他们的膀臂，遭难的时候为我们的拯救。

2. Iehova, miserere nostri; in te speravimus; esto, qui fuisti brachium eorum in matutinis, etiam salus nostra in tempore tribulationis.（耶和华啊，求你恩待我们；我们曾等候你。你既在清晨作他们的膀臂，在患难之时也求你作我们的拯救。）3. 喧嚷的响声一发，众民奔逃；你一兴起，列国四散。

3. A voce tumultus fugerunt populi; ab exaltatione tua dissipatae sunt gentes.（喧嚷的响声一发，众民奔逃；你一兴起，列国四散。）4. 敌人所掠的必被收去，如蚂蚱之被收取；人要蹦在其上，好像蝗虫乱窜一样。

4. Et colligetur praeda vestra collectione bruchorum; secundum discursum locustarum pergens illuc.（你们所掠之物必被收取，如蚂蚱之被收取；如蝗虫乱窜，往彼处而去。）

5. 耶和华被尊崇，因他居在高处，他以公平公义充满锡安。

5. Exaltatus est Iehova, qui habitat in excelsis. Implevit Sion judicio et justitia.

6. 你必有稳固的救恩、智慧和知识；敬畏耶和华是他的珍宝。

6. Et erit stabilitas temporum tuorum fortitudo, salutes, sapientia, et scientia; timor Jehovae ipse thesaurus ejus.（你时代的稳固必是能力、拯救、智慧和知识；敬畏耶和华便是他的宝藏。） 7. 看哪，他们的豪杰在外头哀号；求和的使臣痛痛哭泣。

7. Ecce nuncii eorum vociferabuntur foris; legati pacis amare flebunt.（看哪，他们的使者必在外头哀号；求和的使臣必痛痛哭泣。） 8. 大路荒凉，行人止息 8. Desolatae sunt viae, cessavit

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">；敌人背约，藐视城邑，不顾人民。</p>

viator; irritum fecit foedus, sprevit civitates, nihil reputavit hominem.（大路荒凉，行人止息；他废弃了约，藐视城邑，不把人算作什么。）

9. 地上悲哀衰残；黎巴嫩羞愧枯干；沙仑像旷野；巴珊和迦密的树林凋残。

9. Luxit, emarcuit terra; pudefactus est Libanus et succisus; facta est Saron instar deserti; excussus est Basan et Carmelus.（地悲哀衰残；黎巴嫩羞愧被砍伐；沙仑变如旷野；巴珊和迦密被摇落。）10. 耶和华说：现在我要兴起，我要自显为高，我要自显为尊。

10. Nunc surgam, dicit Jehova; nunc exaltabor, nunc extollar.（现在我要兴起，耶和华说；现在我要被高举，现在我要被尊崇。）

11. 你们要怀的是糠秕，要生的是碎秸；你们的忿怒是吞灭自己的火。

11. Concipietis quisquilias, parietis stipulas; spiritus vestri ignis devorabit vos.（你们要怀的是糠秕，要生的是碎秸；你们的气息如火，必吞灭你们。） 12. 列邦必像已烧的石灰，像已割的荆棘在火中焚烧。

12. Et erunt populi combustiones calcis, (vel, calx combusta,)（或译：已烧的石灰） tanquam spinae abscissae igni exurentur.（列邦必成为石灰的焚烧，像已割的荆棘在火中焚烧。） 13. 你们远方的人当听我所行的；你们近处的人当知道我的大能。

13. Andite, qui longe abestis, quid fecerim; cognoscite, vicini, potentiam meam.（你们远方的人，当听我所行的；你们近处的人，当承认我的大能。）14. 锡安中的罪人都惧怕；不敬虔的人被战兢抓住。我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？

14. Expaverunt in Sion impii; terror apprehendit hypocritas (vel, sceleratos.) Quis ex nobis (vel, pro nobis) habitabit cam igne devorante? Quis ex nobis habitabit cum ardoribus aeternis?（锡安中的恶人惊惶；恐惧抓住了假冒为善的人〔或作：作恶的人〕。我们中间〔或作：我们当中的哪一个〕谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永远的烈焰同住呢？）15. 行事公义、说话正直、憎恶欺压的财利、摆手不受贿赂、塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的；

15. Ambulans injustitiis, loquens recta, aspernars lucrum ex vi et calumnia, excutiens manus suas a susceptione muneris; obturans aurem suam, ne audiat sanguines; comprimens oculos suos, ne videat malum.（行在公义中的，说正直话的，弃绝那从强暴与欺诈而来之利的，摆手不接受贿赂的，塞耳不听流血之事的，闭眼不看邪恶的。）

16. 他必居高处；他的保障是磐石的坚垒；他的粮必不缺乏，他的水必不断绝。

16. Hic in excelsis habitabit; propugnacula petrarum asylum ejus; huic panis dabitur, et aquae ejus certae (erunt.)（此人必居于高处；磐石的堡垒作他的避难所；必有粮赐给他，他的水也必长存。）17. 你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。

17. Regem in decore suo videbunt oculi tui; videbunt terram procul remotam.（你的眼必见王的荣美；必见远方之地。）18. 你的心必思想那惊吓的事，自问说：记数目的在哪里呢？平贡银的在哪里呢？数戍楼的在哪里呢？

18. Cor tuum meditabitur terrorem. Ubi scriba? Ubi appensor? Ubi qui annotat domos insigniores?（你的心必思想那惊吓的事：记数目的在哪里呢？平贡银的在哪里呢？数戍楼的在哪里呢？）19. 你必不见那强暴的民，就是说话深奥，你不能明白，言语呢喃，你不能懂得的。

19. Popalum trucem non videbis, populum abstrusi labii, ut non intelligas; linguae balbae, ut non capins.（你必不见那强暴的民，就是说话深奥，你不能明白，言语呢喃，你不能懂得的。）

20. 你要看锡安—我们守圣节的城！你的眼必见耶路撒冷为安静的居所，为不挪移的帐幕，橛子永不拔出，绳索一根也不折断。

20. Aspice Sionem civitatem solennitatum (vel, conventuum) nostrarum; oculi tui videbunt Ierusalem, habitaculum tranquillum, tentorium quod non transferetur; cujus paxilli non amovebuntur in seculum, et cujus funes cuncti non rumpentur.（你要看锡安—我们守圣节的城！你的眼必见耶路撒冷为安静的居所，为不挪移的帐幕，钉绳永不拔出，绳索一根也不折断。）21. 在那里，耶和华必显威严，必有宽阔的河替我们；其中必没有荡桨摇橹的船来往，也没有威武的船经过。

21. Adeo (vel, quia si) illic fortis nobis Iehova locus fluminum, rivorum spatiis amplorum, per quem non transibit navis remigum, et per quem navis magnifica non pertransibit.（在那里，耶和华于我们必显为大能，必有宽阔的江河为我们的所在；荡桨的船必不经过其上，威武的船也必不经过。）22. 因为耶和华是审判我们的；耶和华是给我们设律法的；耶和华是我们的王；他必拯救我们。

22. Quia Iehova judex noster, Iehova legislator noster, Iehova rex noster; idem servabit nos.（因为耶和华是审判我们的；耶和华是给我们设律法的；耶和华是我们的王；他必拯救我们。）23. 你的绳索松开；不能栽稳桅杆

23. Laxati sunt funes tui, ut non solidaverint malum suum, neque

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">桅杆，也不能扬起篷来。那时掳来的财物被分了；瘸腿的把掠物夺去了。</p>

expanderint velum; tunc divisa est praeda spolii multi, claudi quoque dirlpuerunt praedam.

24. 城内居民必不说：我病了；其中居住的百姓，罪孽都赦免了。

24. Nec dicet habitator, AEgrotus sum; populus habitans in ea solutus est ab iniquitate.（居民必不说：我病了；住在其中的百姓，罪孽都赦免了。）

前往 注释 34:1-27

以赛亚书 34:1-17

1. 列国啊，要近前来听！众民哪，要留心听！地和其上所充满的，世界和其中一切所出的都应当听！

1. Accedite gentes ad audiendum, et populi attendite. Audiat terra, et plenitudo ejus; orbis, et cuncta germina ejus.

2. 因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。

2. Quia indignatio est Iehovae super omnes gentes, et furor super omnem exercitum earum; vastavit eas, tradidit eas in mactationem.（因为耶和华向万国发忿怒，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。）3. 他们被杀的必被抛弃，尸首臭气上腾；诸山被他们的血融化。

3. Interfecti earum abjicientur, et e cadaveribus eorum ascendet foetor earum, ac liquefient montes prae sanguine eorum.（他们被杀的必被抛弃，尸首臭气上腾；诸山被他们的血融化。）

4. 天上的万象都要消没；天被卷起，好像书卷。其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样。

4. Et tabescent omnes exercitus coelorum, et complicabuntur ut liber. Coeli et onmes exercitus eorum defluent, sicut defiuit folium e vite, et sicut defiuit ex ficu. 5. 因为我的刀在天上已经喝足；这刀必临到以东和我所咒诅的民，要施行审判。

5. Quoniam inebriatus est in coelis gladius meus. Ecce, super AEdom descendet, super populum, inquam, anathematis

met in judicium. 6. 耶和华的刀满了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，并公绵羊腰子的脂油滋润的。因为耶和华在波斯拉有献祭的事，在以东地大行杀戮。

6. Gladius Iehoae impletus eat sanguine, impinguatus est ab adipe; sanguine, inquam, agnorum et hircorum, adipe renum arietum. Quoniam victima Iehova in Bozra, et mactatio magna in terra AEdom.

7. 野牛与肥牛犊，都要一同下来。他们的地喝醉了血，他们的尘土因脂油肥润。

7. Et descendent unicornes cum eis, et juvenci cum tauris; et inebriabitur terra eorum sanguine, et pulvis adipe impinguabitur.（野牛必与它们一同下来，牛犊与公牛同下；他们的地必被血浸醉，尘土必因脂油而肥润。） 8. 因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。

8. Quoniam dies ultionis Iehovae, annus retributionum in causam Sion.（因为这是耶和华报仇之日，是为锡安的案件施行报应之年。）

9. 以东的河水要变为石油，尘埃要变为硫磺，地土成为烧着的石油。

9. Et convertentur flumina ejus in picem, et pulvis ejus in sulphur; eritque terra ejus in picem ardentern.（其河流必变为石油，其尘土必变为硫磺；其地必成为烧着的石油。）

10. 昼夜总不熄灭，烟气永远上腾，必世世代代成为荒废，永永远远无人经过。

10. Noctu et die non extinguetur, perpetuo ascendet fumus ejus; a generatione in generationem devastabitur, perpetuis aeternitatibus nemo transibit per cam. 11. 鹈鹕、箭猪却要得为业；猫头鹰、乌鸦要住在其间。耶和华必将空虚的准绳，混沌的线铊，拉在其上。

11. Itaque accipient eam in possessionem pelicanus et ulula; noctua et corvus habitabunt in ea; extendetque super earn funiculum inanitatis et lapides perpendiculares vantratis. 12. 以东人要召贵胄来 12. Nobiles ejus sine regno

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">治国，那里却无一个，首领也都归于无有。</p>

vacabunt, et cuncti principes ejus erunt nihilum.

13. 以东的宫殿要长荆棘，保障要长蒺藜和刺草；要作野狗的住处，鸵鸟的居所。

13. Proferet in palatiis ejus spinas, et urticam, et carduum in arcibus ejus; eritque habitaculum draconum, et mansio pullis struthionis.（她的宫殿要长出荆棘，她的保障要长出荨麻与蒺藜；那里要作龙的住处，鸵鸟雏的居所。）14. 旷野的走兽要和豺狼相遇；野山羊要与伴偶对叫。夜间的怪物必在那里栖身，自找安歇之处。

14. Et occurrent bestiae sylvestres satyris, et stryx ad socium suum vociferabitur; etiam Lamia ibi pernoctabit, invenietque sibi mansionem quietam.（林中的野兽要与野山羊相遇，枭鸟要向它的同伴呼叫；夜妖也必在那里过夜，为自己寻得安歇的居所。）15. 箭蛇要在那里做窝，下蛋，抱蛋，生子（原文作”聚子在其影下”）；鹞鹰各与伴偶聚集在那里。

15. Ulula faciet ibi nidum, et incubabit, et excludet, et congregabit in umbra ejus; quinetiam vultures ibi congregabuntur, unaquaeque cum socia sua.（猫头鹰要在那里做窝、下蛋、抱蛋，聚子在其影下；鸢鹰也各与伴偶聚集在那里。）16. 你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶，因为我的口已经吩咐，他的灵将他们聚集。

16. Sciscitamini ex libro Iehovae, et legite. Nunquid unum ex illis substractum; nullum sociae suae deerit; quoniam os ejus praecepit, et spiritus ejus congregavit eas.（你们要从耶和华的书中查问、宣读。其中岂有一样缺少的？无一没有伴偶，因为他的口已经吩咐，他的灵已将它们聚集。）17. 他为它们抓阄，又亲手用准绳给它们分地；它们必永得为业，世世代代住在其间。

17. Et ipse projecit eis sortem, et manus ejus divisit illis in perpetuum, quasi per funiculum. Ideo haereditabunt eam, in generationem et generationem illic habitabunt.（他为它们抓阄，又亲手如用准绳永远给它们分定；因此它们必承受那地为业，世世代代住在那里。）

前往 注释 35:1-10

以赛亚书 35:1-10

1. 旷野和干旱之地必然欢喜，沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。

1. Laetabuntur solitudo et desertum; exultabit locus squalidus, et florebit quasi lilium.（旷野和干旱之地必然欢喜，沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。）2. 必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。黎巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给它。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。

2. Florens florebit, et exultabit adhuc (vel, etiam) exultatione, at. que jubilabit; gloria Libant dabitur ei, decor Carmel et Saron. Ipsi videbunt gloriam Iehovae, majestatem Dei nostri.（必开花繁盛，且仍要（或作：也要）欢欣快乐，并且欢呼；黎巴嫩的荣耀必赐给它，迦密与沙仑的华美也必如此。他们必看见耶和华的荣耀，我们神的威严。）

3. 你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。

3. Confortate manus remissas, genua labantia roborate.（你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。）4. 对胆怯的人说：你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应；他必来拯救你们。

4. Dicite eis qui trepidi sunt corde: confortemini, ne timeatis. Ecce Deus vester cum ultione veniet; cum retributione Deus (vel, Dei) ipse veniet, et salvabit nos.（对胆怯的人说：你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的神必带着报应而来；神自己必带着报偿而来，他必拯救我们。）5. 那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。

5. Tunc aperientur oculi caecorum, et antes surdorum aperientur.（那时，瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。）6. 那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。

6. Tunc saliet instar cervi claudus, clare personabit lingua muti; quoniam effodientur in deserto aquae, et flumina in solitudine. 7. 发光的沙要变为水池；干渴之地要变为泉源。在野狗躺卧之处，必有青草、芦苇，和蒲草。

7. Vertetur locus aridus in stagnum, et regio siticulosa in scaturigines aquarum; in habitaculo draconum, cubili, inquam, ejus locus erit arundini et junco. 8. 在那里必有一条大道， 8. Et erit illic semita et via, et

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚昧，也不致失迷。</p>

via suncta vocabitur. Per cam non transibit immundus; et erit illis ambulans in via, ut stulti non errent.

9. 在那里必没有狮子，猛兽也不登这路；在那里都遇不见，只有赎民在那里行走。

9. Non erit illic leo, nec fera bestia ascendet per eam, neque ibi invenietur, ut redempti ambulent.

10. 并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。

10. Itaque redempti Jehovae redibunt, et venient in Sion cum exultatione; et gaudium perpetuum erit super caput eorum; et apprehendent gaudium et laetitiam, fugientque tristitia et gemitus.（10. 并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。）

前往 注释 36:1-22

以赛亚书 36:1-22

1. 希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。

1. Accidit anno decimo quarto regis Ezechiae, ut ascenderet Sennacherib rex Assur contra omnes urbes Iuda munitas, et caperet eas.（希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。）2. 亚述王从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。

2. Tum misit rex Assur Rapsacen e Lachis Ierosolymam ad regem Ezechiam cum manu valida, qui stetit in aquae ductu piscinae superioris, in via agri fullonis.（亚述王从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。）3. 于是希勒家的儿子家宰以利亚敬，并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚，出来见拉伯沙基。

3. Et egressus est ad eum Eliacim filius Helchiae praefectus domus, et Sobna cancellarius, et Ioach filius Asaph secretarius.

4. 拉伯沙基对他们说：「你们去告诉希西家说，亚述大王如此说：你所倚靠的有什么可仗赖的呢？

4. Et dixit illis Rapsaces: Dicite agedum Ezechiae, Sic dicit rex magnus, rex Assur, Quae fiducia haec qua confisus es?

5. 我说，你说的（不过是）虚话；我有打仗的计谋和能力。现在你倚靠谁才背叛我呢？

5. Dixi: (tantum verbum labiorum:) Consilium et fortitudo ad bellum. Nunc super quo confisus es, quod rebellasti adversum me?（我说：这不过是嘴唇上的话：打仗的计谋和能力。现在你倚靠什么，竟背叛我呢？）6. 看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的芦苇杖，人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。

6. Ecce confisus es super baculo isto arundineo confracto, super AEgypto; cui si quis innititur, penetrabit in manum ejus, et perforabit eam. Talis est Pharao rex AEgypti erga omnes qui fiduciam habent in eo.（看哪，你倚靠那压伤的芦苇杖，就是埃及；人若靠它，它必刺入他的手，并将手刺透。埃及王法老向一切信靠他的人都是如此。）7. 你若说：我们倚靠耶和华我们的神；希西家岂不是将神的高处和祭坛废去了吗？且对犹大和耶路撒冷的人说：你们当在这坛前敬拜。

7. Quod si dixeris mihi, In Iehova Deo nostro confidimus; annon hic est enjus abstulit Ezechias excelsa et altaria, dixitque ad Iuda et Ierusalem, coram altari hoc adorabitis?

8. 现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够。

8. Nunc age, da obsidem domino meo regi Assur. Dabo tibi duo millia equorum; an tibi erunt equites quos illis imponas?

9. 若不然，你怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？

9. Et quomodo aspernaris faciem ducis unius e servis domini mei minoribus, et fiduciam tibi statuis in AEgypto ob currus et equites?（你怎能藐视我主较小的臣仆中一个军长的面呢？你竟因战车马兵倚靠埃及吗？） 10. 现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？

10. Et nunc an absque Iehova ascendi ad terrain hanc, ut（现在我上来攻击这地，岂是没有耶和华的意思，为要）

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">毁灭它吗？耶和华曾对我说，你上去攻击毁灭这地。</p>

perdam eam? Iehova mihi dixit: ascende in terram hanc, ut perdas eam.（我岂能毁灭它呢？耶和华对我说：上去攻击这地，将它毁灭。） 11. 以利亚敬、舍伯那、约亚对拉伯沙基说：「求你用亚兰言语和仆人说话，因为我们懂得；不要用犹大言语和我们说话，达到城上百姓的耳中。」

11. Et dixit Eliacim, et Sobna, et Ioach, ad Rapsacem: loquere quaeso ad servos tuos Syriace, quoniam nos intelligimus, et non loquaris nobiscum Iudaice, audiente populo qui est super murum.（以利亚敬、舍伯那、约亚对拉伯沙基说：求你用亚兰言语和你的仆人说话，因为我们懂得；不要用犹大言语和我们说话，叫城上的百姓听见。） 12. 拉伯沙基说：「我主差遣我来，岂是单对你和你的主说这些话吗？不也是对这些坐在城上、要与你们一同吃自己粪、喝自己尿的人说吗？」

12. Et dixit Rapsace: Nunquid ad dominum tuum et ad to misit me dominus meus, ut loquar verba ista? Annon ad viros sedentes super murum, ut comedant stercora sua et bibunt lotium suum vobiseum?（拉伯沙基说：我主差遣我来，岂是单对你的主和你说这些话吗？不也是对那些坐在城上、要与你们一同吃自己粪、喝自己尿的人说吗？） 13. 于是拉伯沙基站着，用犹大言语大声喊着说：「你们当听亚述大王的话。」

13. Stetit ergo Rapsace, et cla— mavit voce magna Iudaice, ac dixit: Audite verba regis magni, regis Assur.（于是拉伯沙基站着，用犹大言语大声呼喊说：你们当听亚述大王的话。）

14. 王如此说：你们不要被希西家欺哄了，因他不能拯救你们。

14. Sic dicit rex: Ne vobis imponat Ezechias, quia non poterit vos liberare.（王如此说：你们不要被希西家欺哄了，因他不能拯救你们。） 15. 也不要听希西家使你们倚靠耶和华说：耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。

15. Neque vos confidere faciat Iehovae Ezechias, dicens, Liberando liberabit nos Iehova; non tradetur haec urbs in manum regis Assur.（也不要让希西家使你们倚靠耶和华，说，耶和华必要拯救我们；这城必不交在亚述王的手中。）16. 不要听希西家的话，因亚述王如此说：你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己

16. Ne audieritis Ezechiam; quoniam sic dicit rex Assur: Facite mecum benedictionem, et egredimini; et comedant singuli e ficu sua, et bibant singuli aquas putei sui.（不要听希西家；因为亚述王如此说：你们要与我立和约，出来投降；各人可以吃自己无花果树的果子，喝自己井里的水。）

井里的水；17. 等我来领你们到一个地方与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地。

17. Donec veniam et assumam vos in terram similem terrae vestrae, terram frumenti et vini, terram panis et vinearum.（等我来领你们到一个地方，与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地。）18. 你们要谨防，恐怕希西家劝导你们说，耶和华必拯救我们。列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？

18. Ne forte decipiat vos Ezechias, dicens, Iehova eripiet nos. An eripuerunt dii Gentium quisque terram suam e manu regis Assur?（恐怕希西家哄骗你们说，耶和华必拯救我们。列国的神各自曾救他本国脱离亚述王的手吗？）

19. 哈马和亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音的神在哪里呢？他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗？

19. Ubi est Deus Amath et Arpad? ubi Dens Sepharvaiim? An liberaverunt Samariam e manu mea? 20. 这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？

20. Quis est in omnibus diis istarum terrarum qui liberaverit terram suam e manu mea; ut eruat Iehova Ierusalem e mann mea? 21. 百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：不要回答他。

21. Tacuerunt, nec responderunt ei verbum; quoniam praeceptum hoc regis erat, qui dixerat: Ne respondeatis illi. 22. 当下希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。

22. Venit antem Eliacim praefectus palatii, et Sobna cancellarius, et Ioach, filius Asaph, secretarius, ad Ezechiam scissis vestibus, et nuntiaverunt illi verba Rapsace.（22. 当下希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。）

前往 注释 37:1-38

以赛亚书 37:1-38

1. 希西家王听见就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。

1. Factum est autem ut, hoc audito, rex Ezechias scinderet vestimenta sua, et sacco opertus veniret in domum Iehovae.（希西家王听见这事，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。） 2. 使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，

2. Simul misit Eliacim praefectum palatii; et Sobnam cancellarium, et seniores sacerdotes, saccis opertos, ad Isaiam filium Amoz, prophetam.（他同时打发家宰以利亚敬、书记舍伯那，和祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚。） 3. 对他说：「希西家如此说：今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。

3. Qui dixerunt illi: Sic dicit Ezechias: Dies angustiae et increpationis et blasphemiae dies hic, quia filii venerunt ad partum, neque est vis pariendi.（他们对他说：希西家如此说：今日是急难、责罚、褻慢的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。）

4. 或者耶和华你的神听见拉伯沙基的话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话；耶和华你的神听见这话就发斥责。好吧，求你为余剩的民扬声祷告。

4. Si forte audiet Iehova Deus tuus verba Rapsacae, quem misit rex Assur dominus ejus, ad maledicendum Deo viventi, et arguendum verbis, quae audivit Iehova Deus tuus. Tu ergo levabis orationem pro reliquiis quae adhuc extant.（或者耶和华你的神听见拉伯沙基的话，就是他主人亚述王打发他来咒骂永生神的话，并要斥责耶和华你的神所听见的言语。所以你要为那仍然存留的余民扬声祷告。）5. 于是希西家王的臣仆就来见以赛亚。

5. Venerunt servi regis Ezechiae ad Isaiam.（希西家王的臣仆来到以赛亚那里。）6. 以赛亚对他们说：「要这样对你们的主人说：『耶和华如此说：你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。

6. Et dixit illis Isaias: Sic dicetis domino vestro: Sic dicit Iehova, Ne timeas a verbis quae audiisti quae mihi exprobrarunt servi regis Asstir.

7. 我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地，我必使他在那里倒在刀下。』」

7. Ecce apponam illi ventum; audiet enim rumorem, et revertetur in terrain suam; et faciam ut cadat gladio in terra sua.（看哪，我要使他惊惧；他必听见风声，就归回本地；我必使他在本地倒在刀下。）8. 拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻击立拿；原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。

8. Reversus autem Rapsaces invenit regem Assur oppugnantem Lobnam. Audivit enim profectum a Lachis.（拉伯沙基回去，遇见亚述王攻击立拿，因他听见王已离开拉吉。）

9. 亚述王听见人论古实王古实王古实王…（按和合本：亚述王听见人论古实王古实）——亚述王听见人论古实王特哈加说：「他出来要与你争战。」亚述王一听见，就打发使者去见希西家，说：

9. Audiens autem a Thirhaka rege AEthiopiae, egressus est, ut pugnet contra to; ex quo audivit, misit nuntios ad Ezechiam, dicens:（拉丁文：他听见人论古实王古实古实古实……）10. 亚述王的臣仆对希西家说：你们对犹大王希西家如此说：不要听你所倚靠的神欺哄你说：耶路撒冷必不交在亚述王的手中。

10. Sic dicetis Ezechiae regi Iuda: Non to decipiat Deus tuus, in quo tu confidis, dicens: Non tradetur Ierusalem in manum regis Assur.

11. 你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？

11. Ecce tu audiisti quae fecerunt reges Assur universis terris, quomodo vastaverunt eas; et tu liberaberis?（看哪，你听见亚述诸王向列国所行的，就是怎样毁灭它们；难道你能得救吗？）

12. 我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色和属提·拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢？

12. An liberaverunt dii gentium, quos perdiderunt patres mei, Gozam, et Harum, Rezeph, et filios Edom, qui fuerunt in Bithlassar?（我列祖所毁灭的歌散、哈兰、利色，并在比·拉撒的伊甸人，列国的神岂曾拯救他们吗？）

13. 哈马的王，亚珥拔的王，西法瓦音城的王，希拿和以瓦的王都在哪里呢？

13. Ubi rex Amath, rex Arpad, rex civitatis Sepharvaiim, Hena et Ira?（哈马王、亚珥拔王、西法瓦音城之王、希拿与以瓦之王在何处？）

14. 希西家从使者手里接过 14. Accepit Ezechias literas e

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">书信，读完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。</p>

manu nuntiorum, et legit eas, et ascendit in domurn Iehovae, et expandit eas coram Iehova.（从使者手中接过这些信念了，就上耶和华的殿，将信在耶和华面前展开。）

15. 希西家向耶和华祷告说：

15. Tum oravit Ezechias ad Deum, dicens:（于是希西家向神祷告说：） 16. 坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的神啊，你，惟有你是天下万国的神，你曾创造天地。

16. Iehova exercituum, Deus Israel, qui habitas inter cherubin: tu ipse Deus solus super omnia regna terrae; tu fecisti ccelos et terrain.（万军之耶和华，以色列的神，坐在二基路伯上的：唯有你是天下万国的神；你曾创造天地。）

17. 耶和华啊，求你侧耳而听；耶和华啊，求你开眼而看，要听西拿基立的一切话，他是打发使者来辱骂永生神的。

17. Inclina Iehova aurem tuam, et audi; aperi Iehova oculos tuos et vide; et audi cuneta verba Sennacherib, qui misit ad exprobrandum Deo vivo.（耶和华啊，求你侧耳而听；耶和华啊，求你开眼而看，要听西拿基立的一切话，他是打发使者来辱骂永生神的。）18. 耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，

18. Sane Iehova, perdiderunt reges Assur cunctas terras terram, inquam, eorum（诚然耶和华啊，亚述诸王毁灭了列国，我说，就是他们的地土），19. 将列国的神像扔在火里，因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。

19. Posueruntque deos earum in ignem, quoniam non sunt dii, sed opus manuum hominis, lignum, et lapis; ideo perdiderunt eos（他们将列国的神像投入火中，因为它们并非神，乃是人手所造的，是木头石头，所以灭绝了它们）。20. 耶和华我们的神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟有你是耶和华。

20. Et nunc Iehova Deus noster, serva nos e manu ejus; ut cognoscant omnia regna terrae quod tu Iehova es solus（耶和华我们的神啊，现在求你救我们脱离他的手，使地上万国都知道惟有你是耶和华）。

21. 亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家，说：「耶和华以色列的神如此说，你既然求我攻击亚述王西拿基立，

21. Tunc misit Isaias filius Amoz ad Ezechiam, dicens: Sic dicit Iehova Deus Israel; Quoniam me precatus es de Sennacherib rege Assur;

22. 所以耶和华论他这样说：锡安的处女藐视你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你摇头。

22. Hoc est verbum quod loquutus est Iehova de eo: Sprevit te, subsannavit te, virgo filia Sion; movit post te caput filia Ierusalem.（这是耶和华论他所说的话：锡安的处女藐视你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你摇头。）

23. 你辱骂谁，亵慢谁，扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者。

23. Quem probris affecisti? et quem contumeliose aggressus es? Super quem exaltasti vocem tuam, et in sublime extulisti oculos tuos? nempe, super sanctum Israelis.（你辱骂了谁？你恶言攻击了谁？你向谁扬起声来，向谁高举眼目？乃是向以色列的圣者。）24. 你借你的臣仆辱骂主说：我率领许多战车上山顶，到黎巴嫩极深之处；我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树；我必上到极高之处，进入肥田的树林。

24. In manu servorum tuorum exprobrasti Domino ac dixisti: Ego in multitudine curruum meorum ascendam in excelsa montium, ad latera Libani, succidam summa cedrorum ejus, electas ejus abietes; tum veniam ad summum extremitatis, sed sylvam ejus campestrem, (vel, planitiei ejus.)（你藉你仆人的手辱骂主，说：我要用我众多的车辆上山顶，到黎巴嫩的极深之处；我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树；我必上极高之处，进入它平原的树林，（或作：它平地的树林。））

25. 我已经挖井喝水；我必用脚掌踏干埃及的一切河。

25. Fodiam, et bibam aquas; exsiccabo planta pedum meorum cunctos lacus obsidionis.（我必挖井喝水；我必用脚掌踏干一切被围困之地的池水。）26. 耶和华说：我早先所做的，古时所立的，就是现在藉你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？

26. Annon audiisti quod a longinquo tempore fecerim eam; a diebus antiquis formaverim ipsam? Nunc vero adducerem earn, ut sit in desolationem, in acervos ruinarum, quemadmodum urbes munitas.（26. 你岂没有听见我早先所做的，古时所立的吗？现在我使你来毁坏这些坚固城，使他们变为荒场，变为乱堆。）27. 其中的居民力量甚小，惊慌

27. Nam incolae earurn manu fuerunt mutilati, territi et

<p style="margin-left:2em;" markdown="1">羞愧。他们像野草，像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。</p>

confusi sunt; facti sunt tanquam gramen agri, olus viride, herba tectorum, quae ante maturitatem exarescit.（其中的居民手已残废，惊慌羞愧；他们如田间的野草、青菜、房顶上的草，未及成熟便已枯干。）

28. 你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。

28. Sessionem tuam, exitum tuum, et introitum tuam novi, et iracundiam tuam contra me.（你坐下、你出去、你进来，以及你向我发的烈怒，我都知道。） 29. 因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从原路转回去。

29. Quoniam iratus es contra me; ideo tumultus tuns ascendit in auras mens. Itaque ponam hamum (vel, circulum) meum in narem tuam, et framum meum in labia tua; et reducam to per viam ubi venisti.（因你向我发怒，你的喧嚷上达我耳中；所以我要把我的钩子（或作：环）放在你的鼻子上，把我的嚼环放在你的嘴唇上，使你从你来的路上转回去。） 30. 主赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。

30. Hoc autem erit tibi signum: Comedes hoc anno quae sponte nascuntur, secundo etiam sponte provenientia, in tertio vero anno seminabiris et metetis, et plantabitis vineas, et comedetis fructum earurn. 31. 犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。

31. Et adjiciet quod servatum erit e domo Iuda, quodque residuum erit, radicem jacere deorsum, et fructum proferre seorsum. 32. 必有余剩的民从耶路撒冷而出，必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。

32. Nam e Ierusalem egredientur reliquiae, et quod serratum erit e monte Zion. Zelus Iehovae exercituum hoc faciet. 33. 所以耶和华论亚述王如此说：他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。

33. Propterea sic dicit Iehova de rage Assur: non ingredietur urbem hanc, neque projiciet illuc sagittam, et non occupabit eam clypeo munitus, neque fundet contra earn ballstam.

34. 他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。

34. Per viam qua venit revertetur, neque ingredietur urbem hanc dicit Iehova.

35. 因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。

35. Et protector ero super hanc urbem, ut servem eam, propter me et propter David servum meum.（我必作这城的保护者，以拯救她，为我自己的缘故，也为我仆人大卫的缘故。） 36. 耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。

36. Et egressus angelus Iehovae percussit in castris Assyriorum centum octaginta quinque millia; et cum mane surrectum esset, ecce omnes cadavera mortuorum.（耶和华的使者出去，在亚述营中击杀了十八万五千人；到清早起来时，看哪，尽是死人的尸首。）

37. 亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。

37. Tum profectus abiit, et reversus est Sennacherib rex Assur, et habitavit in Nineve.（于是亚述王西拿基立起行离去，回去住在尼尼微。） 38. 一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。

38. Et accidit quum adoraret in templo Nisroch deum suum (vel, dei sui,) Adrammelech et Sarrezer filii ejus percusscrunt eum gladio, fugeruntque in terram Armeniae, et regnavit Essaradon filius ejus pro eo.（事情就是这样：当他在他的神尼斯洛庙中敬拜时〔或作：他神的庙中〕，他的儿子亚得米勒和沙利色用刀击杀了他，逃往亚美尼亚地，他的儿子以撒哈顿接续他作王。）

脚注

译者序

序言

被风吹的叶子必追赶他们；他们要逃避，像人逃避刀剑；无人追赶，他们却要跌倒。—— 编者注

以赛亚书 3:12

以赛亚书 29:17