论偶然沾染不洁之物 ¹

申命记 14

申命记 14:21

21. 凡自死的，你们都不可吃，可以给你城里寄居的吃，或卖与外人吃，因为你是归耶和华你神为圣洁的民。出埃及记 22

出埃及记 22:31

申命记 14:21。凡自死的，你们 都不可吃。凡吃自死之物、或被野兽撕裂之肉的，都被列入使人不洁的缘由之中；但我们必须明白，这是指因饥饿或疾病而死的牲畜的尸体，因为就其死亡的性质而言，它已沾染了不洁，尽管其本身在别的方面原是洁净的。这条诫命的目的，可从紧接其后所附的理由中看出——「因为你是归耶和华你神为圣洁的民」——也可从利未记那段经文中所规定的洗濯之礼看出。其次，关于被撕裂之肉，也如同先前论到尸体一样有此吩咐，因为其被撕裂的丑陋残缺被算为不洁。此处再次提到这民的圣洁，好叫他们更加谨慎地防备各样的污秽。由此可见，凡吃被撕裂之肉的，就都被玷污了。所以，在第三段经文中，他确证犹太人当有所禁戒，不可吃尸体或被兽撕裂之牲畜的肉，免得玷污自己。此处将吃自死之物与吃血一同禁止，这并不构成难题；因为我们知道，摩西并不总是按次序编排他的诫命，而是不加区分地把属于不同类别的诫命放在一处。因此，我认为把这两条各有其对象的禁令分开来处理是妥当的，二者的差异从其刑罚的不同上显然可见。吃血的必从民中剪除；而吃自死之物的，只须洗净自己，且不洁净到晚上。关于被撕裂或被撕碎之肉，或许又会生出疑问；但依我看来，从上下文已足够明白，被兽撕裂之肉是被列入不洁之食物中的；因为律法的理由已经表明，即：那些蒙拣选作圣洁子民的人，应当保守自己纯洁无瑕、不受败坏。神也不会吩咐将本供人食用的肉丢给狗，除非那肉已被某种污染所沾染，以致会玷污祂的圣民。至于第一段经文中吩咐可将其给寄居的、或卖与外人吃，这看似不合情理，因为那样岂不是供应犯罪的材料，如同把刀递给疯子，或把违禁之物转予他人。但这难题的解答其实不难：因为外邦人可以随意吃各样的食物，既然在他们中间并未立下什么分别；然而禁戒某些食物，却是将他们与神所拣选之子民分别开来的记号。更难的一个问题，出自一种看似矛盾之处，因为摩西在另一段经文中却将寄居的与本地人同置于一律之下，宣告他们若吃了自死之物，便同样为不洁。但我们必须记得，他有时把那些虽由外邦父母所生、却已归信律法的人也称为寄居的。因此，割礼使他们与神相联，正如他们是从亚伯拉罕承嗣而出一般；而另有一些寄居的，则因未受割礼而被隔在亚伯拉罕的子孙之外，视为不洁与被逐于外的人。总而言之，凡称呼神的名、自夸为祂子民的人，都蒙召去培养圣洁，保守自己脱离一切的污秽。