论借遮盖污秽而自洁 ¹

申命记 23

前往 申命记 23:9-14

9. 你出兵攻打仇敌。 他先前所教导的、关乎在家中并在太平时期保守洁净之事，如今也推及于战争时期，好叫他们即使在刀兵铿锵之中，仍能远避一切污秽。我们知道律法在战争期间是何等被漠视，那时万事都受暴力而非理性所支配；我们也知道，人往往给予兵士极大的放纵，这在太平之时是断不能容忍的。神要医治这弊病，便要求以色列人在战争中追求与太平时同样的洁净；因为这是一条特别的律法，禁止他们在战时放荡不羁，正如祂先前已普遍地定罪一切污秽，仿佛说，倘若他们忽略修养洁净习性的本分，就无论以何为借口都无可推诿。因为祂并非吩咐他们只在军中、在营内谨慎，仿佛在家时便可犯罪而不受惩罚，乃是警戒他们说，纵然他们以战争的必要为托词，神也断不宽宥他们。他们若在太平之时、在心境安宁之际玷污自己，其罪更要加重。由此我们看出，凡在任何事上为违背神的诫命而攀附空洞的借口，都是徒然的；因为本分的履行无论何等艰难，神却从不放弃祂的权利。既然那看似可以搁置律法的战争都不能为罪开脱，那么正如我所说，那些在平静的生活景况中却放纵地被罪掳去的人，其罪咎更要被算为深重得多。

10. 你们中间。 祂列举了两种污秽，好叫以色列人明白「远避恶事」是什么意思。首先，祂宣告那作了污梦遗精之人为不洁，将他逐出营外，直到他在傍晚洗净自己。其次，祂禁止他们用肠中所出之物玷污营盘；不仅如此，就是当他们出到营外，祂也吩咐他们要将粪便掩埋在土里，免得有任何污秽显露出来。然而这里很可能是以提喻（synecdoche，举一概全）指代一切使人不洁污秽之事。但摩西既是对军中之人说话，便觉得只需简要告诉他们：纵然他们忙于争战，仍必须留意洁净。至于「夜间偶然的事」，众人一致理解为遗精；由此我们可以推知，污秽何等玷污人，因为连污梦也能沾染不洁。至于第二部分，有些人存心攻击摩西，好显得自己机敏聪明，因他竟把「不可在营内便溺」这样的事列入圣洁的诫命之中。他们说，难道那气味会冒犯神的鼻子不成！但他们这愚妄的放肆极易被驳倒；因为神要藉这类初步的操练，使祂古时的子民持守本分，免得他们连在极琐碎之事上放纵，也会渐渐导向胆大妄为。倘若容许他们玷污营中各处，百姓不久便会对各样污秽麻木无感。因此他们被这缰绳勒住，好叫他们更加恳切地专注于属灵的纯全。还有些人以为这不过是卫生上的防范，免得那气味生出疾病，损害身体健康——这也是错的。因为摩西明明宣告，他所顾念的不仅是有益健康，甚至也不仅是人眼中的体面；他更是要使百姓习于厌恶不洁，持守自己纯净不受玷污——因为他补充说，神亲临在营中，保护他们脱离仇敌的势力与攻击；他们应当敬畏，惟恐自己若玷污营盘，祂便因他们的污秽而被激怒，撇弃他们。总而言之，当他们需要神的帮助、正与仇敌争战之时，即使身处刀兵之中，追求圣洁之事也断不可省略或忽视。