论其他使人不得进入帐幕的残疾 ¹

申命记 23

申命记 23:1，2

1. 凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。

1. Non ingredietur qui contusione fractos aut abscissos habet testiculos, in congregationem Jehovae

1. 凡外肾受伤的。 此处关于那些身体残缺者与私生子的规定，其用意相仿：免得神的教会被污秽的玷污所沾染，以致宗教丧失其尊荣。摩西将两类人排除在信徒的会众之外，即阉人与私生子。但在讨论主题本身之前，须先厘清这些词语的定义。第一个问题是「入会」是什么意思；第二个问题是「外肾受伤」是什么意思；第三个问题是ממזרים（mamzerim，玛姆则林），即我们译作「私生子」（spurios，斯普里俄斯）的，究竟指谁。许多人理解为：这两类人被拒于教会之外，是不许他们在其中担任任何公职；另一些人则认为，是不许他们娶亚伯拉罕后裔的女子为妻，因为让妇女白白葬送于私生子（拉丁文：mamzeris）是不公平的，而那些被造以繁衍神子民的女子，去嫁给性无能之人（effoeminatis，即失去生育能力者），也是荒谬的。但在我看来，这两种见解都显得平淡无力。因为后面关于某些外邦民族所补充的话，不能作如此理解，仿佛只是不将治权或尊位托付给他们；何况「耶和华的会」一语，已足以表达宗教的纯洁与圣洁。因此我毫不怀疑，摩西是禁止这两种玷污所沾染之人participation于献祭之中。因为他们虽与其余的选民一样受了割礼，神却仍要他们背负这羞辱的记号，好叫他们成为对他人的鉴戒，也使百姓更加殷勤地保守自己远离一切污秽。由此可以断定：那本为合法以色列人所独有的特权——即参与并同享 ² 献祭之权——是不给他们的。至于外肾受伤一事，在我看来，犹太人争论得比主题所容许的更为琐细，结果反倒错失了正解。因为神的用意无非是要将那些身体残缺、或生殖器官有缺陷的人，从祂子民的会众中排除出去，无论圣会在何处举行；虽然祂借着提喻（synecdoche）所涵盖的，比所明言的更多。最后，神藉着谴责这外在的身体缺陷，正是要彰显祂子民的卓越，好叫他们记念自己乃是祂所拣选的产业，不是要他们以此夸口 ³，而是要他们生命的圣洁与如此崇高的尊贵相称。

2. 私生子不可入耶和华的会。众人都同意，ממזר（mamzer，玛姆泽）一词所指的是私生子，即由不确定的父亲所生之人；然而人们对此有不同的理解。有些人将其推及一切由淫乱所生的私生子，另有些人则以为它仅指那些出身可疑之人，即所谓 vulgo geniti（意即「杂乱所生者」）；也就是说，他们的母亲在其卑贱而放荡的卖淫中，因着自己粗鄙的淫佚，致使她们的儿女仿佛从这可憎的杂合中出生。这第二种见解是我最为赞同的。然而，神藉着这一记号，要提醒亚伯拉罕的后裔，其尊荣何等崇高，因它与污秽的外邦人是分别开来的。与此同时，祂并不愿将这些不幸之人全然排斥于救恩的盼望之外，虽然他们并非因自己的过错而无法说出父亲的名字；祂不过是以暂时的刑罚使他们降卑，并愿他们的鉴戒能使他人得益处。