第三诫的政治补充

利未记 24

15. 你要晓谕以色列人说。 由此更清楚地显明，第三诫的用意乃是：神的圣名当以其所配得的尊崇与敬畏受人尊重，因为那玷污圣名的侮慢竟被定为死罪。摩西用「咒诅」一词，指一切亵渎污秽、意在给圣名烙上羞辱的言语；譬如有人控告神不义或残忍；或以种种亵渎之言攻击祂；或在怒气或放肆中故意贬损祂的荣耀，因为许多人在被激怒时便发出可怕的亵渎，另一些人则以讥诮祂来炫耀自己的胆大妄为。第二个动词，在下一节中重复出现两次，即 נקב，nakab（拿喀卜）¹，在希伯来文中意为凿空或穿透，转喻则为「揭开、剖明」，故拉丁人说，凡被彻底剖明之事便是被「剥核而出」（enucleated）。这一隐喻用于辱骂时，其来源也与此颇为相似。有些人译作「那说出……的人」，这译法软弱无力；在我看来，「刺穿」（transfix）一词在本处极为合宜，拉丁文的 proscindere（撕裂）或 lacerate（撕碎）也与之相去不远。至于其意义，各家大致相合，即：神断不容祂的圣名被无礼地诋毁；实在的，当那受造为要颂扬神之赞美的必死之人的舌头，竟被用来侮辱祂时，这乃是不可容忍的不敬。刑罚的方式也被定下，就是祂吩咐要由全体百姓用石头把犯罪者打死，好叫众人从眼见之事学到：这样一个玷污大地的怪物理当被除灭。神也要藉此试验祂百姓的热心，召他们众人起来护卫祂的荣耀，并武装他们去施行报应。不但如此，祂也不单把这刑罚加在自称是敬拜祂的犹太人身上，也加在那些为营生而寄居在那地的外人身上；这就是说，好使这罪在祂自己那些更无可推诿的仆人身上受到更严厉的惩治。