论大麻风患者的洁净 ¹

利未记 14

前往 利未记 14:1-57

2. 长大痲疯之人的条例乃是这样。 摩西现在论到那些从痲疯得医治的人当如何得洁净、得复归。到此为止，他已指明祭司当接纳何人进入圣会、算为洁净；如今他规定赎罪的礼仪，好叫百姓从中学到，神何等憎恶那不洁——祂吩咐要藉着一场庄严的挽回来加以洁净；又叫那得医治的人得以承认，自己乃是靠神特殊的恩福才从死里得救，从而日后更加殷勤地追求洁净。因为此处所要求的献祭有两个部分——洁净与感恩。然而我们必须始终记住我在上一章所陈明的目的，就是以色列人藉这礼仪受教，要以贞洁与纯净事奉神，并远离那些会亵渎宗教的污秽。既然痲疯是一种污染，神便不愿那些得医治的人被接纳进入圣会，² 除非先献上祭物；仿佛祭司在他们被逐出之后再使他们复和。现在我们不妨来讨论几处值得留意的要点。洁净之职虽然交托给祭司，但他同时又被禁止洁净任何人，唯独已经纯净洁净的人除外。在此，神一面为自己保留医治之荣耀，免得人擅自僭取；一面也确立了祂愿意在祂教会中掌权的纪律。为使此事更加明白：唯有神能赦免罪；那么，除了作祂所赐恩典的见证人与传报者以外，人还剩下什么呢？因此，神的仆人不能赦免任何神未曾先行赦免的人。总之，赦罪不在乎人的能力或意志：仆人只承担一个次要的角色，就是印证神的判断，或者说是宣告神的裁决。故此以赛亚有那句非凡的话：「我，惟有我，是那涂抹你过犯的，以色列啊，除我以外，别无一人。」³（以赛亚书 63:25。）在这意义上，神也藉众先知处处应许，当祂洁净了百姓，百姓就必洁净。然而与此同时，这并不妨碍那些蒙召担任教导之职的人，以某种独特的方式除去百姓的不洁。因为，既然唯有信心洁净人心——就其领受神藉人之口所提供的见证而言——那么，那见证我们已与神复和的仆人，便理当被算为除去了我们污秽的人。这赎罪至今仍然有效，尽管那礼仪早已不再施行。但既然我们藉信心所领受的属灵医治，纯然出于神的恩典，人的服事就丝毫无损于祂的荣耀。因此，让我们记住这两件事彼此完全一致：神是我们洁净的唯一根源；然而，祂用以称我们为义的方法，也不可因此而被忽略。这一点恰当地归于纪律：凡曾被公众权柄逐出圣会的人，非经承认悔改、立志过新生活，就不可再被接纳。我们也须留意，这权柄之所以赐给祭司，不仅因为他们代表基督，也是就那与我们所共有的服事职分而言的。

3. 祭司要出到营外察看。 这就是那番察看，上一章已更详尽地论及；若不经此察看，接纳一个曾被弃绝之人乃是不合律法的。至于紧接着提到的「祭司的吩咐」，我认为是指利未人；大概有某个利未人陪同祭司前去预备祭物，好叫祭司只专司那最主要的职责。关乎那两只鸟之礼仪的要义在于：从大痲瘋得洁净乃是一种复活。两只鸟摆在他们眼前；其中一只以另一只的血换得自由；因为前者非先蘸于血与水中，便不得放去；这样，就预备好了那用以洁净此人的物。那七次的重复,意在把对神恩典的不断默想更深地铭刻于人的记忆里；因为我们晓得，圣经中常以这数目表示完全。出于同一目的，那已得医治的人剃去他的毛发，并在水中沐浴。然而他并非在头一日便返回家中，乃是在第八日。其间，到第七日他剃去胡须、眉毛以及头上一切的毛发；他洗了自己和自己的衣服，然后前去献祭。要使人认真地承认这两点——即憎恶自己的罪恶，并配得地看重那救他们脱离罪恶的神的恩典——竟是如此之难。

10. 到第八天。 婴孩在从母腹中带来的污秽得洁净之后，于第八天受割礼被接入教会、成为其中的肢体；照样，如今第八天被指定用来使那些既已得医治、如同重生之人复归原位，因为凡被大痲疯逐出圣会的人，都被算为死人。因此，神设立一祭，用以更新那已在某种程度上被抹去的割礼。至于这里所提各项之意义，连我自己也不尽明了，我也不愿读者对此过于好奇。有些或可大致解释：右耳、右手的大拇指、右脚的大拇指要抹上祭牲的血，是因为那大痲疯患者得以复归日常的生活习惯与常规，好使他能自由行走行事、自由地与人交谈往来；因为在耳朵里，说话与听闻彼此相应。头要受膏，或用油洁净，使他全身不再留有任何不洁之物 ⁴ 神顾惜贫寒卑微的人，不勉强他们献上两只羊羔，免得他们担负超过力所能及的重担；由此可见，献祭并非按其本身的价值来衡量，乃是按那使各人甘心乐意、照所得的多寡而献上的敬虔心意来衡量。

34. 你们到了迦南地。 这里论及的是另一种大痲疯，我们大可庆幸此病如今已不为我们所知。然而，神既以非凡的特权尊荣了那民，那么，倘若他们玷污了自己所领受的、超乎众人的恩赐，他们的忘恩负义就理当受到更严厉的刑罚——这也是合宜的。因此，我们听闻那降在他们身上、使我们满心惊骇的刑罚，也就不足为奇了。看见大痲疯侵袭人的身体，已是可悲的景象；但看见它连房屋也侵蚀，甚至把屋主和他一家赶逐出去，就更显得骇人可怖了；因为他们若明知故犯、执意留居其中，那毒害便要传到他们自身以及一切家具上。既然神以公开的羞辱标记那些房屋染上大痲疯的人，祂就吩咐他们承认自己的罪咎，且不单在灾病大大蔓延之时，就连稍有嫌疑萌生之际也要如此。从律法中亦可见，有些人所受的责罚甚轻：因为，祭司查看之后，若灾病在刮净的墙上七日之内没有扩散，房主便可回到屋中。神对另一些人则施行更严厉的刑罚，那房屋必须彻底拆毁，因为那污秽是无法医治的。然而，这些虽是神忿怒的凭据，祂却借着涤除那不洁，操练祂的子民专心追求洁净；因为这正如同祂把那从不洁之家出来的人，从祂圣所的门前驱赶开去。可见其意乃是：他们各人都当殷勤竭力，使自己的房屋保持纯净、贞洁、毫无玷污。但若蒙神的怜悯，灾病止息了，就当献上感恩祭，正如为得医治的人所献的一样。下一章并非论及一般的污秽及其洁净之礼，只是略略提及一种污秽，与肉体的情欲有关，或许放在第七诫之下引入较为合宜；但从上下文即可看出，它必须归入本题之下。