论献上初熟之物

另一补充律例

论献上初熟之物

（源自法文标题“Autre dependence d’offrir les premices.”——献初熟之物的另一相关律例。）

申命记 26

前往 申命记 26: 1-11

EXODUS 23:19

<022319>出埃及记 23:19

出埃及记 34:26

<023426>出埃及记 34:26

申命记 26:1 你进去的时候。 以色列人被吩咐要献上初熟之物，其缘由与他们为各人所纳的赎价相同；即，为要承认他们自己以及他们所拥有的一切都属乎神。二者唯一的分别在于：赎价是他们得释放的记号，好叫他们承认自己是自由的，因为已蒙神的特别怜悯得了救赎；而借着初熟之物，他们则见证这地是向神纳贡的，他们据有此地并无别的名分，不过是凭神旨意暂居的佃户，以致这地直接的主权与产业仍单单归于神。这就是初熟之物的目的，好叫他们年年重温对自己蒙收纳为儿女的记念；因为迦南地是作为他们特有的产业赐给他们的，他们要在其中以虔诚圣洁敬拜神，同时思想他们并非像外邦人那样被神漫然喂养，乃是像儿女一样受哺育；由此他们的食物也成为圣洁的。但我们将来要在别处再论初熟之物，因它们乃是供物的一部分；然而这里有必要先插入其主要目的，好叫我们知道，它们被指定由百姓献上，是为虔诚地承认他们的食物是从神领受的，并表明他们既与别的民族分别出来，就单单倚靠以色列的神。

申命记 26:2 就要取些初熟的土产。我们知道，在初熟之物中，全年的出产都被分别为圣归给神。因此，百姓 ¹ 借此向那位他们天天经历为其保守者、赐粮者的神，作出他们敬虔的见证。这一预表性的礼仪如今固然已经废止，然而保罗告诉我们，它的真实遵行依然长存，正如他劝勉我们的：无论或吃或喝，都要为荣耀神而行。（哥林多前书 10:31）至于初熟之物当在何处献上，以及为何说神将祂的名安置在那里，我们日后论到献祭时再作考察；此处我只就当前的主题略作触及。

申命记 26:3 我今日……明认。 在这些话中，以色列人承认他们得着这地的治权，既非凭自己的力量，也非凭自己的运气，乃是出于神白白的恩赐，并且是照着祂的应许。因此，这句话里含有两项要点：其一， 神曾白白地应许要将那地赐给亚伯拉罕，作他后裔的产业；其二， 神成就了祂的应许，不仅在于领亚伯拉罕的子孙进去得地为业，更在于加添祂的恩典，使他们得以安然享用那地。紧接着，他更充分地推进同一要点，吩咐以色列人述说：在耶和华以祂的恩宠拥抱他们、向他们施怜悯之前，他们列祖的光景是何等可怜。第 5 节原文中意为「应答」的那个字，我照希伯来文习语径直译作「说」或「言」；除非译作「作见证」被认为更佳，那也是十分合宜的，因为这里所描述的乃是庄严的宣认，他们借此每年将自己与神相系。他们不从亚伯拉罕数算自己的起源，而是从雅各数起，因为神的恩典在雅各身上更明亮地显现；他既被迫逃离迦南地，便在叙利亚度过了大半生（因为直到年老他才回到家乡），后来又因饥荒被赶入埃及，终于死在那里。所以那地并非凭承继之权归于他们，也非凭他们自己的努力所得；连他们的先祖雅各也未曾获准在那里寄居。他们称雅各为「一个叙利亚人」，是因为当他娶了拉班的女儿、生养了儿女，且在返乡之前已上了年纪，他看似已经离弃了迦南地。既然如此，他多年安于自己在叙利亚所拣选的居所，他的后裔便理当承认，因着他长久的流亡，他是一个客旅、一个寄居的；出于同样的缘由，他们也可算为外邦人。他们又说，他们的先祖雅各再一次离弃迦南地，因他被饥荒所迫下到埃及；当他们述说雅各带着少数人寄居在那里，后来却成为强盛的国民时，他们便如此承认自己乃是埃及人，因为他们是从那里发迹的，那里正是他们名号与族类的开端。在这段其余的经文中，他们进一步确认自己是被神的手领入迦南地的；因为当他们受暴政欺压时，他们向祂哀求，就蒙了垂听。他们也被吩咐要传扬那些神迹奇事，他们的救赎借此更清晰地彰显出来，好叫他们毫不迟疑地向神感恩，并将祂纯正的敬拜与异教徒一切的臆想相对照：不然，这便不过是冷淡的敬虔操练而已。末节所接续的「你……就要欢乐」等语，看似确是一项应许，仿佛神藉着将祂赐福的确据摆在他们面前，加上一个激励，好唤起百姓更欢欣的情感；然而，若将那连接词改为表时间的副词「那时」，其意思就显得更清晰、更自然；因为在我们用饮食一事上，最要紧的正是以欢喜快乐的良心领受它，作为神慈父恩宠的凭据。没有什么比疑惑更可怜的了；因此保罗特别向我们要求这份笃信，吩咐我们不凭信心就不要吃。（罗马书 14:23）于是，为要使以色列人更迅速地尽其本分，摩西提醒他们：唯有照神所吩咐的表达了感恩，他们才能自由地在享用神的恩赐中欢乐。

民数记 15

前往 民数记 15: 17-21

民数记 15:20 你们要献上一个饼。 这里所要求的是另一种初熟之物，就是要从他们初熟的面团中献上圣饼。前面已经从他们的果实和禾穗中献上了初熟之物；但在饼本身里，这一表征更为生动；因此，神要他们不单从谷仓，也从磨坊和烤炉献上感恩的凭据，好叫他们在吃自己的饼时，也把祂摆在眼前。

出埃及记 22

出埃及记 22:29

出埃及记 22:29 不可迟延。 我们可以从这段经文推知，献上初熟之物的目的，是要以色列人将自己与自己的产业都归于神；因为摩西将这两件事一并吩咐：他们不可迟延，要从新鲜果实的丰盈中并头生的，分别为圣归给神。我们知道，在献上头生的时候，藉着承认他们种族与牲畜蒙保全，他们蒙拯救的记忆便被重新唤起。此外，除了他们蒙救赎的恩典之外，还加上了日复一日不断供应给他们的食物。有人把 丰满（fullness）² 一词限定为指酒，因为酒从酒醡中流出得更为充沛，又把 滴（tear）² 一词解作油，因为油流得较不畅快——我不赞同这种看法；也有人把 丰满 只用于指干果，我同样不认同。在我看来，更为恰当的是把 丰满 当作总括之词，而 滴 则用以指液体，仿佛摩西吩咐他们不单要献上葡萄和橄榄果，也要献上从果实中所压出的那一滴一滴。其余的经文印证了这条诫命：他们不可在初熟之物上亏负神，以致埋没了他们蒙救赎的记忆，在自己的吃喝之际玷污自己，反倒要藉着这一份果实的初熟之物，使全年的食物都成为圣洁。摩西一再叮咛这本非隐晦难明的一点，并非没有缘由，因为以色列人一从巴比伦被掳之地归回，便立刻藐视、忽略了这一切训诲，正如玛拉基在第三章所控诉的。