论纳税之事

另一则补充律例

论纳税之事

出埃及记 30

出埃及记 30:12 你要按以色列人被数的计算总数。 神在此于数点人口之际所要求的贡银，极恰当地系于第一诫之下；因为神使他们向自己纳贡，便显明他们处于祂的治权与权能之下；又因祂已将他们买赎归于自己，祂便愿这甘心承认的献礼归于祂。君王数点臣民，为要估量自己的势力；但神既不需人的援手与协助，却愿以色列人至少以某种记号见证：他们既蒙救赎，就活在那救赎他们者的治权之下。因此，当大卫数点百姓时（撒母耳记下 24:2），这无异于将他们从对神的臣服中解放出来；正因如此，这等骄傲、鲁莽或忘恩，才遭到如此严厉的惩罚。但既然数点百姓本是有益且正当的，便在此条件下得蒙准许：即他们要为各人缴纳赎价，藉此承认神为他们唯一的君王。有些人将此字译作赎罪或挽回，也未尝不妥，因为当他们承认自己的性命归于神时，神便因这感恩的见证而向他们回心转意。不过，这字也可能出自一个意为遮盖的词根；因为当他们甘心将自己伏于神，逃入祂翅膀的荫庇之下时，就在这遮盖之下得蒙护佑、安然无虞。所以下文说，这献礼是献给神作「他们生命的赎价（赎罪）」；这又以另一种说法表达，即他们中间要「免得有灾殃」或毁灭，因为他们的安全全然系于神的保护，使他们不致遭受任何祸患。既然他们曾作过法老的奴仆，他们的自由若非神所准许并维系，便属非法。故此，他们藉一庄严的礼仪将自己的得救归于神，乃是理所当然的，免得他们受逃奴当受的刑罚。但神为众人定下同一数额，好叫各人，无论尊卑，从至小的到至大的，都知道自己完全属于祂。也无需诧异：既然这是一项人身之义务（如通常所言），便不将各人的境况计算在内，以致富人当比穷人多纳，反倒每一个人的性命都当付同样的价银。圣所的舍客勒¹相当于一枚雅典的四德拉克马（tetra-drachma），布德斯（Budaeus）估其约值法国 14 苏（sols）上下；因为二德拉克马（didrachma）合七苏，而普通的德拉克马（drachma）合三苏半，减去一图尔第纳尔（denier Tournois）。这便是马太福音 17:24 所提到的那二德拉克马；因为当犹太人被

罗马人，那么很可能为了使他们的枷锁更加沉重，这项纳贡的权利被转移给了征服他们的人。因为这项神所规定的献纳原是他们自由的象征，使犹太人免于一切外邦人的辖制，仿佛是自由之民，或只专属于神。然而，既然他们因自己的悖逆已挣脱了神的轭，神便有意任凭他们被剥夺这项权利，好使他们臣服于外人的暴政之下。而这事恰恰发生在基督降临之前，好叫这新起的、不寻常的压迫增添他们对祂的渴望。但既然这贡银是照律法的命令缴纳的，犹太人便由此被提醒：他们是归神为圣的子民。