论头生的分别为圣
另一补充律例 （附于第一诫）
论头生的分别为圣
出埃及记 13
出埃及记 22
29. 你要将头生的儿子归给我。 | 29. Primogenitura filiorum tuorum dabis mihi. |
30. 你牛羊头生的，也要这样；七天当跟着母，第八天要归给我。 | 30. Sic facies de bore tuo, et de pecude tua: septem diebus erit cum matre sua, die autem octavo dabis eum mihi. |
出埃及记 13:2。以色列中凡头生的……都要分别为圣归我。这一节同样归属于第一诫，因为神在此宣告祂对头生之物的主权，免得祂救赎他们的记念有朝一日被遗忘。以色列人由此受到警戒：他们必须尊崇这位神——正是藉着祂的恩典，他们才得以从埃及全地的普遍毁灭中安然脱逃；不仅如此，他们乃是蒙祂特别的祝福才得拯救，为要使他们将自己完全献给这位拯救他们的神。因为祂在此所要求的献物，乃是把他们与外邦列国分别出来的标记。1 头生的被称为「初开母胎的」，因为那是生育的开端。当他既论及牲畜、又论及他们自己的子孙儿女时，「在以色列人中」这一措辞是要把野兽与驯养的家畜区别开来。然而，虽然祂只吩咐将亚伯拉罕后裔中头生的献给祂，这无疑仍当推及全体百姓的成圣；因为祂既说头生的属于祂——因他们的蒙保全尤其归功于祂的怜悯——那么祂也正是出于同一缘由表明，众人都是属祂的。
出埃及记 30:11 到了耶和华领你进去的时候。 他继续论述本章开头就已略微提及的、关于头生的分别为圣之事，意在借此见证神特殊的祝福——当祂击杀埃及人一切头生的时候，这祝福保守了他们。但祂吩咐要将这些牲畜2带到祂面前，为要在帐幕中宰杀。这是一种常见的修辞说法，即信徒和他们的祭物在进入帐幕时，便被摆在了神的眼前。我认为，在出埃及记 22:30 中他们受命将头生的留养七日，是为了防止欺诈，因为倘若幼畜过早从母兽乳头旁被夺走，随即交给祭司，这祭物便毫无用处了。然而我毫不怀疑，之所以选定第八日，是因为这乃是为割礼所定的日子。此处又加上一项例外，即驴当以赎价代赎，因它的祭物本是不洁的。至于他们的孩子，则必须将其赎回，因为他们既不能作祭物献上，也不能立为祭司。
出埃及记 34
19. 凡头生的都是我的；一切牲畜头生的，无论是牛是羊，公的都是我的。 | 19. Quicquid aperit vulvam, meum est, et omne pecus tuum quod memorabitur inter primogenita boum et ovium. |
20. 头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎就要打折它的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我。 | 20. At primogenitum asini redimes ove: quod si non redemeris, tunc cervicem praecides illi: omne primogenitum filiorum redimes. |
出埃及记 34:19 凡头生的都是我的。 祂在此界定这奉献当如何进行，即：他们要像赎回不洁净的牲畜一样，用赎价赎回自己的儿女；但凡可作祭物献上的，都要带进帐幕。然而，神不愿他们把自己的儿子分别为圣归给祂，因为祂已拣选利未支派，这一点我们将在别处看到；因此，他们在缴付一笔银钱代赎之后，其子仍归自由、归自己所有。同样，不洁净的牲畜也可用于家庭日常，即在偿付了神所定的赎价之后，因为这些原本属于祂，是祂为自己所索取的。但若有人不愿为一头驴或其他不洁净的牲畜出如此高的价值，律法便吩咐要打折它的颈项；否则，从神的产业中牟取利益，或者说（其意相同）把神已判归自己之物转作私用，就成了亵渎圣物的行为。
利未记 27
<032726>利未记 27:26
26. 惟独牲畜中头生的，无论是牛是羊，既归耶和华，谁也不可再分别为圣，因为这是耶和华的。 | 26. Veruntamen primogeniture quod jure primogeniturae debetur Jehovae inter animalia, nemo consecrabit: sive bos, sive ovis, Jehovae est. a caution is interposed, that none of God. For since men are so in testifying their piety of the same pot, God provides to be offered to Him, since that The sum is, that they should due to Him, steal from Him in and not their own. Nor let us ambition is almost natural to us all, the empty appearance of grounds of boasting of religious undoubtedly, if this restraint had aimed at the reputation of would they have scrupled, under what was His own. |
利未记 27:26 惟独牲畜中头生的。 这里插入了一条警诫：无人可将本已归属神之物献上。因为人极易好虚荣，故在表白其敬虔时，正如俗语所说，用同一罐灰浆粉刷两堵墙，神便藉着禁止将头生之物献给祂来防范这罪，因为那样做无异于将赃物呈献给祂。其要旨是：他们不可藉着把本已当归神之物奉献给神，在其虚假的慷慨中窃取那本已被分别为圣、并非属己之物。我们不必因这条律法而诧异，因为这种野心几乎是我们众人所固有的，即渴望以慷慨的虚空外表来使神欠自己的情，因而寻求种种可夸口的宗教义务，然而这一切终归虚空。而且，若非这约束加于犹太人身上，他们必会藉这欺诈的祭物图谋加倍热心的美名，也必毫不迟疑地假借献祭之名，夺去神本属己有之物。
申命记 15
19. 你牛群羊群中头生的，凡是公的，都要分别为圣，归耶和华—你的神。牛群中头生的，不可用它耕地；羊群中头生的，不可剪毛。 | 19. Omne primogenitum quod nascetur in armento, aut in grege tuo, masculum sanctificabis Jehovae Deo tuo: non uteris opera primogeniti bovis tui, neque tondebis primogenita gregis tui. |
20. 这头生的，你和你的家属，每年要在耶和华所选择的地方，在耶和华你神面前吃。 | 20. Coram Jehova Deo tuo comedes eum annuatim in loco quem elegerit Jehova, tu et familia tua. |
申命记 15:19 凡头生的公畜。 此处又加上一条告诫，就是他们不可从头生的牲畜身上牟利；因为他们本可以用牛来耕地或驮载重物，也可以先剪去羊羔的毛，然后才把已经受损的牲畜牵到帐幕里来。所以神吩咐，凡当归给祂的，都要诚实地、毫无保留地献上。然而，倘若良善的律法竟是因着邪恶的习性而设立的，由此便可见人向来是何等胆大妄为、贪得无厌地被引向不义之财，以致必须用明文的谕令来禁止他们，免得他们企图损神以自肥。因此，人在彼此欺骗上如此精明狡黠，也就不足为奇了，既然他们连用邪恶的诡计欺哄神都毫不迟疑。
