在第四章开头，保罗指出真使徒的职分是什么。由于哥林多人腐败的判断力使他们无法承认他具备这种资格，他便将此置诸一旁，诉诸主的日子。此外，由于他在他们眼中因外表上的谦卑而显得微不足道，他教导他们，这反而应被视为对他的荣誉而非耻辱。他随后列举凭据，表明他并未谋求自己的荣耀，也未谋求自己的私利（参罗马书16:18），而是忠心地将自己完全奉献于基督的工作。他最终得出结论：哥林多人应当给予他何等尊崇。在本章末尾，他将提摩太（Timothy）推荐给他们，等候自己亲自前往；与此同时，他预先警告他们，当他到来时，将公开揭示那些假使徒竭力自我标榜的空洞吹嘘是何等微不足道。
在第五章，他责备他们默然容忍继子与继母之间的乱伦关系，并教导他们，面对如此严重的罪行，他们实当羞愧掩面，而非志得意满。由此他进而阐明一项普遍的教义：此类罪行理当以开除教籍来惩处，以遏制放纵罪恶，并防止污染从一人蔓延至众人。
第六章主要包含两部分。第一部分，他抨击他们彼此在不信者面前兴讼，严重败坏了福音的名声。第二部分，他责备淫乱之风，这风气已盛行至几乎被视为合法之事的地步。他以严肃的警告开始，继而以论证加以强化。
第七章讨论独身、婚姻与守节的问题。就我们从保罗话语所能推断的，哥林多人中流行着这样一种迷信观念：独身是一种卓越乃至近乎天使的德行，以至于婚姻被他们视为世俗之事而遭轻视。为纠正这一错误，他教导每个人必须思考自己的恩赐，不可在此事上超越自己的能力强求，因为并非人人有相同的呼召。因此，他指出哪些人可以不婚，守节的目的应当是什么；另一方面，哪些人应当进入婚姻，以及基督徒婚姻的真正原则是什么。
在第八章，他禁止他们与偶像崇拜者在其不洁的祭祀中有所往来，或为任何可能伤害软弱良心之事提供便利。由于他们以此为借口——说他们并不在任何腐败情感上与偶像崇拜者联合，因为他们心中承认独一真神，并视偶像为虚无之物——他以这一原则驳斥了这个借口：每个人都当顾念弟兄，况且有许多软弱的人，其信心可能因此类表象而动摇。
在第九章，他表明他对他们的要求不过是他自己所实践的，以免被认为不讲理，将自己不遵守的律法强加于人。因为他提醒他们，他曾自愿放弃主所赐予他的自由，以免给任何人带来绊脚石；在无关紧要的事上，他以各种面貌出现，借此迁就众人，使他们从他的榜样中学到：没有人应当如此自私，以至于不愿为弟兄的造就而迁就他们。
如今哥林多人对自己甚为满足，正如我们在开头所说，在第十章开头，他用犹太人的例子警戒他们，不要被错误的自信所欺骗；因为若他们因外在的事物和神的恩赐而自高，他指出犹太人也有类似夸耀的理由，然而这一切对他们毫无益处，因为他们滥用了所赐的特权。用这一警告惊醒他们之后，他立即回到先前所讨论的话题，指出那些领受主餐的人参与”鬼魔的桌席”是何等不合宜，乃是可耻而难以容忍的污秽。他最终得出结论：我们的一切行为都应当被调节，以免成为任何人的绊脚石。
在第十一章，他清除了公众聚会中某些与基督徒的庄重礼仪相悖的腐败习俗，指出当我们站在神和天使面前时，应当有何等的庄重和谦逊。但他主要责备他们对圣餐的腐败执行。他附上纠正已然渗入之弊端的方法，即将他们引回主最初的设立，以此作为正确行事的唯一可靠准则和永久法律。
然而，由于许多人将属灵恩赐用于野心之目的，他在第十二章探讨了这些恩赐被神赐予的目的，以及它们正确且真实的用途——就是借着彼此造就，使我们联合为基督的一个身体。他用人体的比喻来阐明这一教义：人体虽有不同的肢体和各种功能，却有如此和谐的配合与感通，以至于赐予各肢体的恩赐都有益于整个身体——因此，在这一事上，爱是最好的引导原则。
他在第十三章更充分地展开并阐明这一主题。其要旨是：凡事都必须在与爱的关系中被审视。他由此借机作一转折，赞美这一美德，以便更有力地推荐追求爱心，并更加鼓励哥林多人培育爱心。
在第十四章，他开始更具体地指出哥林多人在使用属灵恩赐上的错误所在。由于单纯的炫耀在他们心目中占有如此重要的地位，他教导他们，在一切事上当单单以造就为念。为此，他将先知讲道置于一切其他恩赐之上，因其更为有益，而哥林多人却纯粹出于虚荣而更看重说方言。此外，他阐明正确的程序，同时责备用无人明白的方言大声发言而毫无益处的错误，而本应处于首位的教训与劝勉却被置诸脑后。他随后禁止妇女在公众场合教导，以为不合体统之事。
在第十五章，他抨击一种极为有害的错误。尽管我们几乎无法认为这错误已在哥林多人中普遍蔓延，然而它已占据某些人的心灵，以至于有必要公开施以补救。但他似乎有意将提及此事推迟至书信末尾，原因是：若他一开始就提出，或在开首后立即论及，他们可能以为他认为所有人都有过失。因此他指出复活的盼望是如此必要，以至于若将其取消，整个福音便土崩瓦解。在以有力的论证确立了这一教义本身之后，他又附加了其原则和方式。最后，他仔细地对这一论点作了完整的阐述。
第十六章由两部分组成。在第一部分，他劝勉他们周济耶路撒冷圣徒的需要。当时那些圣徒饱受饥荒之苦，又遭恶人残酷对待。使徒们已将鼓励外邦各教会给予援助的职责托付给保罗。因此他劝勉他们将各人有意捐献的财物积存起来，以便不误时机地转送至耶路撒冷。他最终以亲切的劝勉和问候结束了这封书信。
由此我们可以看出，正如我在开头所说，这封书信充满了极其有益的教义，涵盖了对许多重要主题的各样讨论。
发布于 2026年5月11日 18:59
