1. 上行之歌。大卫的。我欢喜于（那些）对我说的人。我们要往耶和华的殿去。本篇虽远早于前两篇，却大概被置于这一组的第三位，因为它原是为进入圣城时歌唱而作，实际上也正是在那时歌唱的；而另两篇则用于起行之初，以及望见耶路撒冷之时。那位理想中的言说者代表教会或蒙拣选的子民。引言（第 1, 2 节）之后，是对耶路撒冷作为王城与圣城的颂赞（第 3-5 节），随后是为她如此的兴盛所献上的祈求（第 6-9 节）。上行，即百姓上到圣所去的旅程，与诗篇 120:1, 121:1 同。欢喜于那些说的人，意即因他们如此说而欢喜。末句乃以赛亚书 2:3 的根据，那里描写外邦人也加入犹太人在此所发的这番话中。
2. 我们的脚站在你的门内，耶路撒冷啊！ 通行译本作（将要站立）完全不合文法。实质动词的过去时与分词连用，严格说来意思是一直站立着，即已经开始站立，或已经站在那里。
3. 耶路撒冷啊，那 （座） 建造得像一座与自身连结在一起的城的。 这似乎是前一节中呼告的延续。末一分句中那不寻常的措辞，意在描述这城建造得坚实而稳固。英文圣经的译法准确地传达了此意：一座紧密相连的城。 这似乎暗示耶路撒冷是不久前才具有这样的面貌，因而或可帮助确定本篇写于大卫在位的哪一时期。参撒母耳记下 5:9。那缩略形式的关系词（שחברה）曾被一些人用作年代较晚的证据；但它无疑从起初就属于日常口语的方言，只是直到较晚的时期才通行于书面。它出现在底波拉之歌中，士师记 5:7，并散见于士师记他处（6:17, 7:12, 8:26）。
4. 众支派上去之处，雅（Jah）的众支派（作为）给以色列的见证，为要称谢耶和华的名。此处显然是指出埃及记 23:17、34:23 和申命记 16:16 中的那条命令，它被称为一个见证，不单像律法总体那样是见证（诗篇 93:5），更是神向他百姓施恩的一个恒久纪念。提到众支派，似乎指向王国尚未分裂的时期。
5. 因为那里设有审判的宝座，有大卫家的宝座。这不过是说，耶路撒冷既是宗教的京都，也是政治的京都。那里，字面作往那里，暗示歌唱的人自己正朝着这些宝座行去。设有，若按英文的说法，当作立着。参见下文诗篇 125:1。
6. 为耶路撒冷的平安祈求；愿爱你的人都有平安！ 两个分句中的平安，都包含一切的昌盛在内。此处显然暗指耶路撒冷这名字的含义。参看前面诗篇 76:3（2）的注释。
7. 愿平安在你的城垣之内，安宁在你的宫殿之中。平安与安宁，脱离一切扰乱之因，无论其性质如何。城垣，即胸墙、环城的防御工事。城垣与宫殿分别代表外层与内层的建筑群。参诗篇 48:14。
8. 为我弟兄和我朋友的缘故，我要说，愿平安（在）你中间。弟兄和朋友当理解为全体蒙拣选的子民。为他们的缘故可以包含为他们的益处的意思。末句容许另一种解法：愿我向你说平安，字面作在你里面。参看前面诗篇 85:9（8）的注释。动词的祈愿意义由语气词（נָא）决定，此处的这一用法似为诗篇 115:2 和 116:4 所仿效。
9. 因耶和华我们神殿宇的缘故，我必寻求你的好处。此处神的殿指圣所，以及以圣所为其地方中心的一切权益。耶和华我们的神，我们的庇护者与保守者，我们所特有的立约之神。寻求包括一切促成其事的努力；但其中最突出的意思是代求。
