君王显现与君王受攻
1. 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”
王已降生，如今必须被人认识。就在同一刻，他也必遭攻击。他降生之时，正值另一王在位，那王是以东人的后裔，僭据了大卫的宝座。世上的国与我主的国彼此为敌：耶稣生在何处，那里必有一个希律掌权。真是奇妙，远方的博士竟知道有一位大君王降生了，竟肯从那么远的地方前来朝拜他；因为世上的智者，向来不常见俯伏在耶稣脚前。智者若来寻求我们的王，那才真是有智慧。这些人是虔诚的人，星辰向他们述说神。天上一颗异常的明星，被他们看作那位“将要来者”降生的记号——万国之中，多有人正在等候他。倘若我们肯受引导，连星辰也能引导我们。主耶稣啊，求你使万物都向我诉说你，愿我真受引导，直到寻见你！
博士们并不以“看见他的星”，为满足，他们必要见他本身；既见了，就必要敬拜。他们对他的神性毫无疑惑，他们说：“特来拜他。”主啊，我求你，使一切有智慧的人都来敬拜你！
3. 希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人，也都不安。
经上明明称他为“希律王”：正是以这王的身份，他与我们的王为敌。救主竟成了他们的烦扰，这等人的光景何其可悲！有人像希律一样心里不安，因为他们惧怕真道一旦兴旺，自己的地位与尊荣便要失去；也有许多人心中怀着一种说不清的惧怕，唯恐耶稣一来，就夺去他们的快乐，或要他们作出不情愿的舍弃。哦，你这天上的王啊，你并不搅扰我，你是我的喜乐！
且看一人的影响力：希律一人不安，竟惊动了“合城的人”。也难怪如此；这残暴的君王以流人血为乐，他眉头一沉，就意味着许多人要丧命。可怜的耶路撒冷啊，竟因救主的降生而不安！可怜的百姓啊，真敬虔于他们竟成了重担！
4. 他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”
当地上的君王插手神学之事，这对真理绝非好兆头。希律置身祭司与文士之中，希律仍旧是希律。有人对圣经或许颇为通晓，反倒因所知的越发败坏。他们像希律一样，把所学的用在恶处；又像这些文士一样，论到主耶稣他们知道许多，心却丝毫不向着他。
5, 6. 他们对他说：在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。
他们的结论是对的，只是引经稍嫌含糊。耶稣要生在大卫的城里，就是伯利恒，这名字翻出来，乃是“粮食之家”。那城虽小，主既生于其中，就因此扬名：凡耶稣所摸着的，他都使之尊贵。这些文士晓得在何处寻得论到救主降生的经文，也能在地图上用手指点出他当生之地；然而他们却不认识这位君王，也无心去寻访他。但愿我永不落到这般光景：精通圣经的地理、预言与神学，却错过了圣经所指着说的那一位！
我们何等欢喜地留意这里加给耶稣的称呼——君王。他若作我们的王，我们便是属灵的以色列人。唯愿那日速速来到，使肉身的以色列也得见政权担在他的肩头上！
7. 当下，希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的。
我们最喜爱急切求问的人；只是这里的这一位，却属极恶的一类。多有人窥探圣洁之事，为的是要讥诮，或是要与之作对。这样的殷勤，何等可恶！当查问是暗暗行的，我们便可疑心其中有不妥之处；然而也不尽然如此。无论如何，真理并不怕光。人无论是暗暗查问，或是公然查问，我们都乐意将我们主的事、并一切与他相干的事，告诉他们。
8. 就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了就来报信，我也好去拜他。”
奸猾的恶人哪！心里藏着杀机，口中却满是虔诚的托词。愿我们中间无一人效法希律的假冒为善！口称要去敬拜，心里却要去除灭——这等伎俩，在我们今日也是屡见不鲜的。
请注意，博士们从未应许要回到希律那里去：他们大概已经看出，这一番热切的殷勤并不像表面那样纯正，他们的沉默并不表示应允。凡是高谈阔论、满口虔诚的人，我们不可一概相信，他们所求于我们的，也不可一概照办，免得我们竟助成了他们某种恶谋。
9, 10. 他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大地欢喜。
是的， “就去了”， 他们离了希律那可憎的一伙，实在是有智慧。他们没有与他立什么约；他们听了他虚假的表白，就自去了。暴君一隐去，那星就出现了。
那星大概是一颗流星，或是一团移动的光；它在西方天际照耀既久，引他们到了犹太地，便隐没不见；及至他们离了耶路撒冷，又重新显现。我们不可总指望有看得见的记号来使我们欢欣；然而主若赐下，我们自然大大欢喜。我们所寻求的，不是内心感觉的星，也不是外面的记号，乃是耶稣自己；但当天上的安慰照进我们心里时，我们的喜乐也是极大的。主啊，求你向我显出恩待我的凭据，这必叫我欢喜。求你将你自己显给我看，我就要大大地欢喜。
你看，上有星辰，下有世人，同来朝拜这新生的王！我的心哪，快去敬拜你的救主，不可迟延！那星移动，“在小孩子的地方就在上头停住了”：我的心也照样，非寻见主不肯安息。
11. 进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。
寻找耶稣的人必要看见他；真正看见他的人必要拜他；敬拜他的人必要将自己的财物献与他。那黄金与香料是献给“他”的，不是献给马利亚的。博士们把宝匣紧闭，直到见了耶稣，才揭开他们的宝盒。我们也当把自己的爱心与圣洁的事奉留给我们主的眼目，切莫盼望摆在世人眼前供人观看。博士们所献的礼物带着王者的气象，其中又略含祭司的意味——“黄金、乳香、没药”。这些上好的供物，尤其是那黄金，可以帮助约瑟和马利亚供养这位圣婴君王，他不久便要流亡异乡。神从遥远的东方带来供给的人，来应付他儿子的需用。“要记得，全能者在各处都有他的仆人。”那婴孩尚未启程往埃及，东方的博士便已先替他把盘缠付清了。
主啊，我的敬拜与我的礼物都要归给你；因为你是我心灵独一的君王。我也要资助你差传的圣工，好叫你带着福音进入非洲的时候，我的礼物也与你同去。
12. 他们因为在梦中被 神指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。
他们大概早已对希律有几分疑心；主便藉一个梦，将他们的心思引向同一方向，更进一层。智慧人也需要“被主指示”；他们一旦得了指示，立时便改了主意。他们原打算从来路回去，如今却走了别的路：他们并不迟延，乃是“从别的路回本地去了”。唉，但愿我对宝座上来的一点提示，永不违背！“你要以你的训言引导我。”
13. 他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：“起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。”
那些日子里，天使忙碌不休，因为他们受了特别的托付，要护卫他们君王般的主。约瑟身负重任，作这小孩子和他母亲的保护者，这职分叫他劳心忧虑，也叫他背井离乡。我们不可指望既事奉主，又一路安逸。若我们为神保守着一项托付，就当欢欢喜喜地穿越旷野；若有必要，也当滞留在流亡之地，断不可擅自回来，直等主把通行的凭据赐给我们。我们所领的命令是：“住在埃及，等我吩咐你。”主的仆人未得主的吩咐，就不可挪动一步，无论是出外，还是归家。等候是苦差事，尤其是在埃及等候；然而，静候到启行的命令临到，总是稳妥的。
14, 15. 他就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”
凡带着耶稣同行的人，都可能要走夜路——有实实在在的夜路，也有属灵的夜路。就连那超乎众人之上的神的儿子，也须像家中其余的人一样逃往埃及去，非等到蒙召，不得出来。那么，倘若我们也必须下到埃及去，而且走得匆忙，走在夜间，且在那里一住多日，我们就不必希奇。到了日期，那位发出有效呼召的主，也必照样召我们出来。那领我们下埃及的天使，必再带信来叫我们出来；因为我们一切的时候，都在主的手中。我们切不可忘记：蒙拣选的人或许必须进埃及，却也必被领出埃及，因为这条定例是放之四海而皆准的——“我从埃及召出我的儿子来。”
众先知的预言，何等清楚地标出了我们主自起初所行的道路！以色列的王从埃及出来，正如当年的摩西一般——摩西在他的世代，也曾在耶书仑作王。
16. 希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。
希律机关算尽，却没有射中他的箭靶。他自以为被人愚弄了，其实博士们并无此意。骄傲的人最容易疑心自己受了侮辱。他勃然大怒：这新生的王必须除掉，免得夺了他的冠冕；于是他下令杀尽伯利恒凡两岁以内的孩童，宁可多留余地，免得有谁因年岁算错而漏网。多杀几个婴孩，与他何干？他非要确保那小小的王断了气不可；他心想，把凡满了两岁的一概迅速屠戮，便可从此不必再怕这位所谓的对头。人为了除掉耶稣，什么事都做得出来。他们不在乎毁掉多少孩子、多少男女，只要能抵挡他的国度，把他圣洁的大业扼杀在襁褓之中。然而他们的暴怒尽是徒然：那圣婴已在他们的权柄与刀剑所不能及之处。
17, 18. 这就应了先知耶利米的话，说：在拉玛听见号咷大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。
我们的君王，行走在一条由预言铺成的路上。然而请看，他幼年的日子竟伴随着何等的患难！那流泪的先知早已预言了为婴孩所发的哀哭。他是无辜的，却成了众多无辜者丧命的缘由。世人说，宗教乃是残忍与流血的根源；若凭良心说话，他们就不得不承认：这不是宗教所为，乃是敌挡宗教所为。什么！因希律要杀害耶稣，以致许多母亲为死去的婴孩哭泣，就要归咎于耶稣么！这是何等的三滴苦胆——“号咷大哭”！这三样掺和在一处，世间实在太常见了。
我们中间的拉结仍在哭泣；然而认识主耶稣的圣洁妇人，如今提到自己的婴孩，已不再说“他们都不在了”。她们知道自己的孩子仍然存在，也知道他们在何处，并且指望有一天在荣耀里与他们重逢。那时的妇人若能知道这一点，本可以得着安慰：她们的婴孩虽被杀戮，那位孩童之友却已逃脱，仍旧活着，作了一切未曾犯下本身罪行便离世之人的救主。
19, 20. 希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说：起来！带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了。
又是天使！是的，天使至今仍在“主所亲爱的人”四围殷勤服事。约瑟仍旧看守他所受托的尊贵重任，正如古时的约瑟在埃及看守以色列一样。且看这一家人被排列的次序——“小孩子和他母亲。”主被摆在第一位：这里不像罗马教所说的“童女与圣婴”。天使不屑提希律的名字，只说：“他们已经死了。”这样一个恶徒，不配让圣洁的天使提名。希律已往自己的地方去了，如今主把他被逐的人带回他们自己的地方。他没能叫耶稣死，自己倒先死了。他手握刀剑，却扑了个空，没有伤着那小孩子；而那孩子的父不用刀剑，就直击他的心窝。有些人死了，世界反倒松一口气：希律的事正是如此。凡拦阻我们的君王承受他自己产业的人，多半是活不长久的。我的心哪，当默想历史中所记君王仇敌的鉴戒！
21, 22. 约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去。只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去；又在梦中被主指示，便往加利利境内去了。
约瑟毫不迟疑地顺从了。“他就起来”：就是说，他一醒来，便照所吩咐的去行。他立刻动身，来到以色列地；我们顺命也当如此迅速。他对犹太地原是害怕的，却没有随着自己的惧怕行事，只照天上的引导而走。这约瑟像古时与他同名的那位一样，是个作梦的人；他同时又是个务实的人，能把所作的梦化为智慧的行动。他“来到以色列地”，却蒙允许进入其中一带地方，那里的治权比亚基老的要温和些——亚基老比起他父亲来并无长进。加利利，一个被人藐视的地方，外邦人与犹太人杂处之地，一带幽暗无知的境域，竟要作我们主早年岁月所在的地土。他出自寻常百姓，在乡野之地受教养，在“加利利境内”，与朴实的乡民同住，那里的人全没有城里人的翩翩风度。有福的君王啊，你年幼的日子不是在宫廷中度过，乃是在寻常百姓中间度过，而你至今仍喜悦赐福与他们！我求你，转到这加利利境内来，与我同住。
23. 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。
我们的主被称为“Netzar”，即那枝子。所指的预言大概就是这一处；因为“拿撒勒”一名有嫩芽、新枝之意。也可能这里所提的，是某段未曾记录、却为众先知屡屡重述、百姓人人皆知的预言。总之，长久以来，无论犹太人或那些凶暴的不信者，都称他为“拿撒勒人”。 他那凶狠的仇敌，不知多少次厌恶地吐唾沫在地上，从齿缝里嘶出“拿撒勒人”这名字，仿佛轻蔑到了极处，莫过于此。然而，拿撒勒人哪，你已经得胜了！“拿撒勒人耶稣”，乃是人间至大的名。主啊，我的王啊，你既被仇敌所辱，也必被你的朋友所敬爱，他们要尽心尽性地敬爱你。别人称你为“拿撒勒人”，我们却称你为耶稣——耶和华，万王之王，万主之主。
