君王的家谱
1. 亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。
这一节经文向我们透露了马太福音的特别脉络。他受圣灵感动，写下我们主耶稣基督之为君王——“大卫的子孙”。他要特别被称颂为作王治理亚伯拉罕真正的后裔；因此他又被称为“亚伯拉罕的后裔”。主耶稣啊，求你使我们各人都称你为“我的神，我的王”！当我们诵读这奇妙的天国的福音时，愿我们满有忠诚的顺服，向你献上谦卑的敬拜！你既是君王，又是君王的儿子。
摆在我们面前的这一段，看去不过是一串名字，我们或许会以为其中没有多少属灵的粮食；然而这卷默示之书的任何一行，我们都不可轻看。在此，圣灵把耶稣的世系陈明在我们眼前，勾画出“犹太人之王”的家谱。何等奇妙的降卑——他竟成为人，竟有一份家谱，而这位正是“太初与神同在”的，是那“不以自己与神同等为强夺的”！让我们怀着敬拜的感恩，逐行诵读这“家谱”，因我们有一位君王，在人性上与我们原为一体：“与罪人同有血脉之亲。”
2. 亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄；
神与亚伯拉罕立约，说地上的万国都必因他的后裔得福。这一脉并不流在以实玛利身上——他是出于血气所生的；乃流在以撒身上，因他是凭着应许生的；又按着神的旨意，流在蒙拣选的雅各身上，而不在长子以扫身上。让我们留心观看，并惊叹神的主权。我们的主分明是从犹大出来的；但这支派，论到祭司的职分，圣经并没有提到，为要显明他的祭司职分“并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能”。然而他毕竟是从犹大这王者的支派而出；因为他是君王。
3, 4. 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯仑；希斯仑生亚兰；亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；
请看，犹大与他玛乱伦，竟有一股不洁的血掺入这血脉之中。主啊，你实在是罪人的朋友！
5. 撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；
我们注意到，第五节提到了两个女子：一个是迦南人，一个是摩押人。可见外邦人的血脉已与希伯来人的宗谱相交。我们的君王降世，正是要拆毁那中间隔断的墙。我们身为外邦人，为此欢喜。耶稣所承受的家谱中，流着妓女喇合的血，也流着乡间女子路得的血；他与堕落的人有亲，也与卑微的人有亲，他必将他的爱显给最贫穷、最无名的人。我，也可以在他里面有份。
6-9. 耶西生大卫王。大卫王从乌利亚的妻子生所罗门；所罗门生罗波安；罗波安生亚比雅；亚比雅生亚撒；亚撒生约沙法；约沙法生约兰；约兰生乌西亚；乌西亚生约坦；约坦生亚哈斯；亚哈斯生希西家。
想起大卫与拔示巴的事，我们的心怎能不融化！他们不洁之合所结的果子死了；然而，在悔改之后，那位曾作“乌利亚的妻子”的，竟成了大卫的妻子，作了所罗门的母亲。
在这件事上，神的恩典实在显得非凡——这一度犯罪的夫妇，竟得以延续那条血脉；然而，弟兄啊，这岂不表明我们的主与堕落的人类何等亲近么！道成肉身的奥秘，我们不敢窥探，但对那俯就的恩典，我们不能不惊奇：它竟为我们的主定下这样一份家谱。
10. 希西家生玛拿西；玛拿西生亚们；亚们生约西亚。
这一脉君王良莠不齐：无一人完全，其中有几个更是坏到不能再坏。有三位竟被全然略去；连那些只配被人忘记的罪人，也在这世系之列。可见从人意生的、从情欲生的，实在算不得什么。就在这条特选的血脉里，救恩也不在乎血统，不在乎出身。我们尤当思想：像玛拿西那样的人，竟也列在我们主的祖先中间，仿佛是要暗示，在他以后的世代里，必有些至恶的罪人 要成为怜悯的奇迹。我们再说一次：藉着这家谱，耶稣与我们这堕落的族类是何等地相近！
11. 百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。
可怜的俘虏啊，你们这些被罪的锁链捆住的人，在这famous的家谱里，也能看见与自己一样的人。如今基督既从一个曾经“被迁到巴比伦”的族类而生，他们便是有指望的囚犯了。
12-16. 迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁；撒拉铁生所罗巴伯；所罗巴伯生亚比玉；亚比玉生以利亚敬；以利亚敬生亚所；亚所生撒督；撒督生亚金；亚金生以律；以律生以利亚撒；以利亚撒生马坦；马坦生雅各；雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的。
除一二人之外，这些都是名不见经传、或全然无闻之人的名字。
后面的那些人，则全然是无名无势之辈。我们的主乃是“根出于干地”，是从耶西枯干的本上发出的一条。他并不看重地上的尊荣。他既必须取了人的样式，却来到一个卑微的家族中，认那拿撒勒的木匠约瑟作他名义上的父亲。他是穷人的王。纵然我们的父家在以色列中微不足道，他也必不轻看我们中间的任何一人。他必俯就卑微的人。
奇中之奇，万奇莫及：藉着他造万物的道，自己竟成了肉身，住在我们中间！他由人间的母亲所生，且是由卑微的童女马利亚所生。“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。”我们的心愿以爱与赞美的馨香膏油，膏抹那位“称为基督的”，就是受膏者，他有福的圣首。
17. 这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代；从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代；从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。
圣灵引导他的仆人马太采用了一个粗浅简便的法子，好帮助软弱的记性。这里是三个十四代。让我们从此学一个功课：要熟悉我们主的家谱，要常常思想他降生于世这件事。尤其要看明，他按字面说的确是大卫家的人，是亚伯拉罕的后裔；因为旧约中许多预言都指向这一事实。他真是那位当来的弥赛亚，那位君王。
君王的降生
18. 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
我们读过的那些君王，他们的出生，一两句话便交代完了；惟独论到我们的主耶稣基督，要说的话就多了。福音书作者束起腰来，郑重担此重任，写道：——“耶稣基督降生的事记在下面。”这是一个深奥、奥秘而又当小心措辞的题目，宜于存敬畏之心去信，不宜凭好奇之意去揣度。圣灵在蒙拣选的童女腹中，成就了我主的身体。他别无他途可以降生；倘若他有一位有罪的父亲，怎能有无罪的本性呢？他为妇人所生，好叫他成为真正的人；却不是从男人而生，好叫他不沾罪污。你看，圣灵怎样预备我主的身体，与我们救赎的大工同工！
19. 她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。
马利亚已许配与他；当他得知她尚未真正过门便要作母亲时，心中忧伤，又满是为难。换作旁人，多半要愤然把她休了，叫她当众蒙羞；然而约瑟不但有王室的血脉，更有王者的心肠。他不肯张扬他所以为的、这许配之妻的罪：纵然他觉得非休她不可，也要暗暗地行。我们若不得不行严厉之事，就当择那最温柔的方式。或许到头来，我们根本无须去行。
20. 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。”
他心中不能不万分焦急，无疑日夜为这些事祷告。神断不肯将那蒙拣选的童贞女之名节弃置不顾。约瑟不久便得着了至上的指引。从天上来的确据告诉他：马利亚并未犯罪，反倒是蒙了主的恩宠。天使提醒约瑟记念自己王室的身分，称他“大卫的子孙，”又吩咐他抛开惧怕。主那一句“不要怕！”不知给了他何等的安慰！他要以温柔的爱心接纳马利亚，作那将由她所生之子的养父。
马利亚自己心里也必大为忧虑：她所说天使显现的事，人肯信么？这事听来何等不近情理。我们并不怀疑她有信心扶持着她；然而她所需要的信心实在不少。每一样大恩临到，必有一场大试炼随之如影，恩典遂成了信心的新考验。主极其恩慈地把一切疑窦从约瑟心中除去，如此既顾全了母亲的名节，也预备了圣婴的安稳。耶稣若生在我们心里，我们必有难处；但主必亲自作见证，证明基督是属我们的，他也必定扶持我们走过去。
21. 她将要生一个儿子，你要给他起名叫 耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
荣耀的主生为人子，照神的吩咐、借人的口，得名为耶稣——救主。他名副其实。他救我们脱离罪的刑罚与罪咎，又救我们脱离罪的恶果与恶势。这救恩他是为着“自己的百姓，”施行的，就是为一切信他的人施行的。行此正是他的本性，单看他名叫耶稣——救主，便可知道。直到今日我们仍这样称呼他，因为在这末后的日子他仍旧拯救我们。我们当去，将他的名传扬在众人中间；因为他也必拯救别人。
22, 23. 这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：必有童女怀孕生子，人要称他的名为 以马内利。（以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）
谁能想到，以赛亚书7:14中的那句预言，竟是指着我们的主说的呢？将来有一日，我们必在这蒙默示的圣言里，看见远比今日所见更多的东西。或许要真正明白一个预言，非等到亲眼看见它应验不可。我们的眼睛何等昏瞎！
我们乐意留意这一点：照着本节与第二十一节，以马内利与耶稣是同一个意思。“神与我们同在”就是我们的救主。祂以神的身分与我们同在，正是为要拯救我们。耶稣的道成肉身，就是我们的救恩。
为叫约瑟宽心，定其心志，圣经的话便被提到他的记忆中来；实在说，当我们进退两难之际，再没有什么比铭刻于心的圣言更能叫我们放胆前行的了。约瑟何等熟习众先知的书，以致在梦中竟有他们的话摆在眼前！主啊，无论我醒时诵读你的话语，或在睡中被提醒想起它，这话于我总是宝贵的！然而主耶稣啊，你这与我们同在的神，比这更为可亲；所记载的道之所以宝贵，主要是因它讲说你——那成了肉身的道。
24, 25. 约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来；只是没有和她同房，等她生了头胎的儿子，就给他起名叫 耶稣。
约瑟对这从天上来的异象，没有一处不顺从。他毫不耽延，一起来就“遵着主使者的吩咐”而行。没有拖延，没有异议，没有保留，他就顺服了。当他把这蒙恩的童女迎进家门，敬重她、爱护她，使她得以躲开一切的恶事——那时他心中该充满何等圣洁的敬畏！当他看见至高者的儿子躺在他所聘定之人的怀中，他心里又当作何感想！凡能为这新生的君王效一点力的，他都甘心乐意。既然他接纳马利亚作他聘定的妻，她的孩子便成了约瑟的后嗣，也就是大卫的后裔；这样，按着权利，他就是犹太人的王。我们的主耶稣从母亲得着与生俱来的名分；而他从父系而来的权利，也因约瑟的这番作为，成了无可争辩的事。
让我们在离开这段奇妙经文之时，敬拜那位屈尊降卑、生为人子的神子。我们的神就这样作了我们的弟兄，是我们骨中的骨，肉中的肉。他离我们越近，我们越当谦卑地敬拜他。我们君王的这层亲属关系越是真实，我们越当热切地拥戴他作万有之主！
