空坟墓
1. 安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。
当犹太人的安息日尚未过去，她们仍以应有的敬意谨守。她们连坟墓也不去，不去尽那香膏膏尸的慈爱之职；但等到旧的安息日渐渐过去，那新的、更美的安息日天快亮的时候，这几位圣洁的妇人便寻路回到主的坟墓那里。妇人既是最后离开十字架的，就必是最先到坟墓的。她在那起初的过犯上为首，我们尽可忘却了；基督加在她身上的尊荣，已除去了那羞耻。除了抹大拉的马利亚，还有谁配作第一个到坟墓的呢？基督曾从她身上赶出七个鬼，如今她行事，倒像是主差了七位天使进到她里面一般。她所领受的恩典何等之多，以致她心中满是对主的爱。
2. 忽然地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。
死亡正被掀翻，坟墓的门闩尽都开始崩裂。当君王从死亡的睡眠中醒来，他震动了世界；这位属天的勇士从榻上起来时，他小憩片刻的寝室也战抖起来：忽然地大震动。 君王的复起，也并非无人侍立：因为有主的使者从天上下来。 来的不只是天军中的一位，乃是一位大有能力、侍立在神面前的使者，就是“主的使者”，在那复活的清晨前来服事他。耶稣被囚在坟墓的牢狱里，作他百姓的人质；因此他不可自行破门而出，必须由这天上的差役送来释放的凭据，将被囚者释放。天使把石头滚开， 就坐在上面， 仿佛是向地狱与全地挑战，看谁还能把这石头滚回去。那块大石似乎代表基督众百姓的罪，是这罪把他们禁闭在牢中；如今它再不能压在任何一位神儿女的坟墓口上了。基督已经复活，他的众圣徒也必要复活。
3, 4. 他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。
要惊动罗马兵丁，可不是容易的事；各样可怖之境他们早已习以为常。然而这天使那炫目的相貌与雪白的衣服，却叫他们吓得浑身瘫软，以致晕倒，和死人一样。看来他并未拔出火焰的剑，甚至也未对看守的人说一句话；单单是这全然圣洁者的临在，就震慑了这班粗豪的军兵。那么，到了末后的大日，当天使的全军降临，环绕那掌权之基督的宝座时，不敬虔的人心中要何等惊惧战兢啊！
5. 天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。”
任凭兵丁战抖，任凭他们吓得如同死人一般，然而天使却说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。”寻找耶稣的人不必惧怕。这些妇女到死人中去找活人，原是找错了地方，然而她们的寻找终究得着了。天使虽说“不要害怕”，她们心里仍旧害怕。惟有耶稣自己，才能止息战兢之心的惧怕。
6, 7. 他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。
耶稣从不失信：“他如他所说的，已经复活了。”他曾说自己要从死里复活，他果然复活了；他说他的百姓也要复活，他们就必复活。“你们来看安放主的地方。快去，”天使不容那几位妇女久久伫立坟前观看，因为她们还有当作的工。在这世上，我们承担不起把全部光阴都用在默想上，纵然那默想何等属天。请留意天使的话：先是“看”，然后是“去”。你自己先把事实弄个确实，然后叫别人也知道。你所知道的，就当述说；而且要“快”。愿你的脚步飞快；你所要传的既是这等好消息，就不该在路上耽延。“王的事甚急。”
“快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。” 马太所写的乃是天国的福音，然而在他的笔下，却屡屡提到那被人轻看的地方——“外邦人的加利利”，那是一片边陲之地，与我们这些外邦人相连，也与亚伯拉罕的选民相接。正是在加利利，主耶稣要在复活之后，召开他教会的第一次大聚集。
复活的君王
8. 妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。
这似乎是个奇特的混合，又害怕，又大大地欢喜，敬畏与喜乐相杂，疑惑与信心并存；然而喜乐胜过惧怕。经上不是说“欢喜，又大大地害怕”，乃是说“又害怕，又大大地欢喜”。我们岂未曾有过这样的混合么——点点愁绪，如四月的细雨；而平安与喜乐，又如天上射下的日光，织成一道荣耀的虹霓，叫我们想起神所立的平安之约。圣洁的敬畏与极大的喜乐相调和，乃是我们所能献在神坛上最馨香的香料之一；这些圣洁的妇女从基督的坟墓那里带走的，正是这样的香料。惧怕与喜乐都要催她们跑去报给他的门徒。这两样情绪，随便哪一样都能叫人脚下生风；何况“又害怕，又大大地欢喜”二者兼备，除了奔跑，再没有别的步态配得上这报信者心中的情怀了。
9, 10. 她们正去告诉他门徒的时候，忽然，耶稣遇见她们，说：“愿你们平安！”她们就上前抱住他的脚拜他。耶稣对她们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”
奔走在顺服之路上的圣徒，多半会遇见耶稣。有些基督徒往天家走得太慢，以致被愚昧追上、被过失追上，被昏睡追上、被撒但追上；惟有作基督差役、为主奔跑的人，才会在疾行途中迎见他的主。
她们就上前抱住他的脚拜他。这些圣洁的妇女不是一位论者；她们既知道耶稣是神的儿子，便毫不迟疑地敬拜他。主从死里复活以后，他身上必定添了一种新的吸引力，他的声音必定更加甘甜，那曾在客西马尼、在铺华石处、在各各他被毁得不成人形的面容，如今必定更加可爱。或许这些胆怯的人紧紧抱住她们的主，是唯恐他再被人从她们手中夺去，所以“她们抱住他的脚拜他”，惧怕与信心在她们心里彼此相争，要看谁作主。
耶稣看出这几位可怜妇人心中的战兢，便重申天使的信息：“不要害怕。”他又证实了天使所说“加利利,”的话，只是他称门徒为“我的弟兄”。基督的仆人，无论是天使还是世人，凡照着他的吩咐所说的，他必为他们的话作保。
谎言与贿赂
她们去的时候，看守的兵有几个进城去，将所经历的事都报给祭司长。
好人在忙碌的时候，恶人也没有闲着。看守的兵惊魂稍定，便进城去，要报告他们所目睹的那惊人的一幕。值得注意的是，他们并没有去见彼拉多；他们原是被拨归祭司长调遣的，所以其中有几个仍留在坟墓那里看守，另有几个兵丁便去见雇用他们的那些教中人物，将所经历的事都告诉他们——凡他们所知道的细节，尽都说了。他们要讲的，是一段何等惊人的故事；这故事叫祭司们重新陷入恐慌，也引他们又犯下新的罪。
12-15. 祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁，说：“你们要这样说：夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。”倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间，直到今日。
为着银钱，基督被卖了；为着银钱，祂复活的真相也被人尽力掩盖：就拿许多银钱给兵丁。 银钱曾使神最尊贵的仆人心里刚硬；凡不得不经手这污秽钱财的人，都当求恩典保守，免得因与它相接而受亏损。
塞在兵丁口中的这个谎言，破绽百出，本不该有人被它欺哄：“你们要这样说：夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。”一个罗马兵丁宁可自尽，也不肯承认自己在当值的岗位上睡着了。况且他们既然睡着了，又怎能知道发生了什么事呢？祭司长和长老并不怕彼拉多听见他们这谎话；纵然听见了，他们也晓得，金子的道理对巡抚，正如对普通兵丁一样，是最有说服力的：“倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。”
那些兵丁的所作所为，正如许多人从他们那日直到今日所行的一样：他们就受了银钱，照所嘱咐他们的去行。
“何使道理直而明？每岁五百镑金银。”
这是一句“老锯”，今日仍可“重开锯齿”。便是那许多宗教教训，有多少竟可用“他们收了银钱”这一句来解释！有些人自夸敬虔，说得何等高妙，若是无利可图，便要立刻撇下不要了。但愿我们中间无一人，在教义上、在本分上、在是非上，被得失的算计所左右！
这话就传说在犹太人中间，直到今日。 这谎言本是毫无立足之地的，却一直活到马太写成他的福音书之时，且在此后仍存留甚久。世上没有什么比谎言活得更长久的了，唯有真理例外；真理与谎言，我们都杀不死，所以我们务要谨慎，切莫让一句虚谎的话踏上它那可怕的路程。就是对一个小孩子，我们也断不可教他哪怕最微小的错谬，因为那错谬会存留下去，在我们死后许久，长成一个极大的异端。
如今有人抬出所谓的新哲学，要藉此玷污启示的伟大真理；这等说法之可信，并不比塞在兵丁口中的这个谎言强多少。然而众口相传，它便通行无阻；在某一小撮人中间，讲这话是有利可图的。
16, 17. 十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。
请留意这几个字：十一个门徒。原本是十二个；但十二人中的犹大已往自己的地方去了；而那曾否认主的彼得，已被恢复在使徒中的地位。这十一个人往加利利去，到他们的主所定的相会之处：到了耶稣约定的山上。耶稣从不失约，所以他与聚集在那指定之地的众人相见：他们见了耶稣就拜他。一见他们的主，他们便俯伏敬拜，将神圣的尊荣归与他，因为在他们看来，他就是神：然而还有人疑惑。这位“疑惑先生”和他那一家叫人头疼的成员，何处不见其踪影呢？我们绝不能指望教会中全无疑惑之人，因为连在刚从死里复活的基督面前，还“有人疑惑”。然而主仍向聚集的众人显现，尽管他知道其中必有人怀疑，从死里复活的果真是他们的主么。
这大概就是保罗所提的那一次，复活的救主“一时显给五百多弟兄看”。这显然是他早已特意约定的聚集；他吩咐妇女们的话，紧接着天使的话，似乎正指明这是他升到父那里以前，他的教会在地上惟一的一次全体聚会。所以那时聚集的人乃是一班代表；对他们所说的话，也就是对历世历代惟一的耶稣基督的教会所说的。
18-20. 耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。阿们。
我们的君王对他忠心的臣民所发的，是何等真正君王的宣告！加利利这一幕，与客西马尼的哀声、各各他的幽暗，何等相反！耶稣宣告自己拥有全能与普世的主权：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”这正是他降卑所得赏赐的一部分（腓立比书 2:6-10）。在十字架上，他被称为犹太人的王；但约翰在他启示的异象中看见他时，“头上戴着许多冠冕”，在他衣服和大腿上写着名号：万王之王，万主之主。
他凭着君王的权柄，向门徒颁下这最后的大命令：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”这命令是给他们的，也是给我们的。从这命令我们看明：我们头一样的本分，是使万民作主的门徒；而要作成这事，惟有将圣经所启示的真理教导他们，并求圣灵的大能，使我们在属神之事上所施的教导，在受教者身上真有功效。其次，凡因信基督而作了门徒的人，都要奉三一耶和华的名受洗；受洗之后，仍要将基督所吩咐的一切教训他们。我们不可另创新说，也不可为迎合时代潮流而更改分毫，乃要教导受了洗的信徒遵守我们神圣的君王所吩咐的“一切”。
这是基督教会永久的托付；而附在其上、赋予她执行之能、并保证其成功的国度大印，就是君王亲口应许要常与他忠心的门徒同在：“我就常与你们同在，直到世界的末了。阿们。”愿我们众人都实实在在经历他与我们同在，直到他召我们与他同在，“和主永远同在”！阿们。
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