问149：是否有任何人能完全遵守神的诫命?
答: 不论是靠自己或藉着在今生所领受的恩典，没有人能完全遵守神的诫命。反而 是每天在思想、言语、行为上违背神的诫命
问150：所有违背神律法的过犯，就其本身而言，
答：在神眼中，是否都是同样邪恶可憎? 答: 所有违背神律法的过犯不都是同样邪恶可憎；然而有些罪就其本身而言，并且 由于某些情节加重，所以在神眼中，比其他罪更加邪恶可憎。
问151：哪些情节会使罪加重，使得某些罪比其他
答：罪更加邪恶可憎? 答: 使罪加重的情节: 1. 与犯罪者本人有关的: 如果他们年龄越大，越有经验与蒙恩越多，在职业、恩 赐、地位、职分、指导他人方面杰出有名，容易成为他人的榜样者； 2. 与得罪的对象有关的: 如果是直接冒犯神，神的属性，对神的敬拜；冒犯基督， 与祂的恩惠；圣灵，祂的见证与工作；冒犯尊长，以及与我们特别有关系与约定之 人；冒犯任何圣徒，特别是弱小弟兄，他们以及他人的心灵，众人或多人的共同利 益。
问152：每一项罪，在神的手中当受甚么刑罚?
答: 每一项罪，即使是最小的，都是违犯了神的主权、良善、圣洁，违背了祂公义 的律法，在今生与来世都当受祂的震怒与咒诅，除了靠基督的宝血，是无法得到赎 罪。
问153：为了使我们逃避因违犯律法而遭到神的震
答：怒与咒诅，神要我们当怎样行? 答: 为了使我们逃避因违犯律法而遭到的震怒刑罚，神要我们: 向祂悔改，信靠我 们的主耶稣基督，殷勤使用外在的施恩媒介，就是中保基督借以传达祂恩典的方 法。
问154：中保基督借以传达恩典给我们的外在媒
答：介，有哪些? 答: 基督以其中保职分施行恩典给祂的教会，所经常使用的外在媒介是祂所设立的 一切蒙恩管道；特别是圣道、圣礼、祷告；祂叫这些都在选民身上产生果效，使他 们得救。
问155：圣道如何产生使人得救的果效?
答: 神的灵使用诵读神的话，特别是圣道的传讲，来产生得救的果效，光照罪人、 劝服罪人、使罪人谦卑；驱使他们脱离自我，吸引他们归向基督；改造他们成为祂 的形像，使他们顺服祂的旨意；赐力量给他们胜过试探与败坏；建造他们在恩典 中，坚固他们在圣洁与安慰中长进，藉着信靠而得救到底。
问156：是否所有人都要诵读神的话?
答: 虽然在公开聚会中是不容许所有人都向会众诵读神的话，然而各种各类的人都 应该自己分段来诵读，并且与家人一同诵读。为了达到此目的，圣经应当被翻译成 当地普通的语言
问157：应当如何诵读神的话?
答: 应当以极高敬畏之心来诵读圣经: (1)确信圣经本身就是神的话，并且只有祂能使我们明白圣经；(2)乐意认识、相 信、顺从圣经中所显明的神的旨意；(3)殷勤诵读，注意圣经的主题内容与整体范 围；(4)以思想、应用、舍己、祷告的方法来读经。
问158：神的话应当藉着谁来传讲?
答: 只有具备充分的恩赐、并经过适当的认定、且蒙召从事讲道职分的人，才可以 传讲神的话。
问159：蒙召传讲神的话的人，应该如何传讲?
答: 蒙召从是神话语职事的人，要以下列方式传讲纯正的教义: (1) 殷勤的，不论得时不得时； (2) 清晰的，不用人智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证； (3) 信实的，传讲神全备的旨意； (4) 智慧的，委身自己配合听众的需要和能力； (5) 热心的，以火热的爱来爱神，爱祂子民的灵魂； (6) 真诚的，只求祂的荣耀，为了使他们悔改、受造就、得救恩
问160：对于听到圣道传讲的人，有何要求?
答: 对于听到圣道传讲的人，有下列要求: (1) 殷勤的、预备好、以祷告的心来聆听； (2) 根据圣经来察验他们所听到的； (3) 以信心、爱心、温柔、甘心来领受真理，以为是神的道； (4) 思想神的话，并且彼此谈论神的话； (5) 将神的话存记在心，藏在心里，并且在他们生活中结出果实
问161：圣礼如何在救恩生活中，成为有效的施恩
答：媒介? 答: 圣礼在救恩生活中成为有效的施恩媒介，并非因为其本身有能力，也不是因为 领受圣礼者的敬虔或意愿而产生任何功德；乃是藉着圣灵的运行与基督的赐福。圣 礼是由基督所设立的。
问162：圣礼是什么?
答: 圣礼是神圣的礼仪，是基督在祂的教会中所设立的。祂将祂中保职分的恩福， 赐给恩典之约内的子民；而圣礼是用来向他们: (1) 表记、印证、显明这些恩福； (2) 坚固、增加他们的信心； (3) 使他们有义务来顺从； (4) 见证与激励他们彼此相爱、彼此相交团契； (5) 并且将他们与世人分别出来。
问163：圣礼有哪些部分?
答: 圣礼有两部分: 一是外在可感触到的记号，是按照基督自己所定规的来使用； 另一是内在属灵的恩惠，是外在记号所指向的。
问164：在新约里，基督在祂的教会中所设立的圣
答：礼，有哪些? 答: 在新约里，基督在祂的教会中所设立的圣礼，只有两个: 洗礼与主的晚餐。
问165：洗礼是什么?
答: 洗礼是新约的圣礼，是由基督设立的: 奉圣父、圣子、圣灵的名用水施洗，以 作为记号与印证: (1) 归属基督自己、蒙祂宝血赦罪、蒙祂的圣灵重生的； (2) 被收纳成为神的儿女，复活得永生； (3) 藉此洗礼，受洗者被庄严的纳入有形的教会，公开表白自己委身主基督，全然 专一为主而活。
问166：洗礼应当向谁施行?
答: 洗礼不应当向任何在有形教会之外的人施行，因为他们与应许之约无分的局外 人。直到他们表白他们信靠基督并且顺从祂之后，才可受洗。然而，父母(双方或 一方)已经表白信靠基督且顺从祂，则就此而言，其婴儿是在圣约之内，所以应当 受洗。
问167：我们应当如何增进我们受洗的益处?
答: 我们受洗之后，一生都要尽责任来增进洗礼的益处，这是必需的，却常被忽 略。特别是在受试探的时候，与当别人受洗而我们在场时，我们更是遵行此责任: (1) 以认真与感恩的心，来思想洗礼的性质，与基督设立洗礼的目的，洗礼所带来 与印证的福分与特权，以及我们当初受洗时所许的庄严誓愿； (2) 谦卑悔改，为我们自己的犯罪玷污、软弱跌倒辜负、偏行己路违背洗礼的恩 典，以及我们受洗时的承诺； (3) 长大成熟，更加确信此圣礼向我们印证的赦罪恩典，以及其他一切恩福； (4) 我们受洗是归入基督，我们要从祂的死与复活得力量，以治死罪与靠恩典复 生； (5) 竭力因信而活，在圣洁公义中说话行事为人，正如藉洗礼已将自己的名归属基 督的人一样； (6) 弟兄姐妹彼此相爱，在爱中行事，因为我们都是从同一位圣灵受洗，成为一 体。
问168：什么是主的晚餐?
答: 主的晚餐是新约的圣礼，在其中按照耶稣基督的定规，以饼和杯的分发与领 受，来表明他的死； (1) 这是以他的身体与宝血，来喂养按理领受与主相交的人，使他们灵命在恩典中 得到养育成长； (2) 坚固他们与主的联合与相交团契； (3) 见证与更新: 他们对神的信靠委身、他们对彼此的相爱团契，因为他们是同一 奥秘身体的肢体。
问169：在主的晚餐圣礼中，基督如何定规饼和杯
答：的分发与领受? 答: 基督指定他话语职事的传道人，在施行主的晚餐圣礼中 (1) 藉着宣读主设立圣餐的话语、感恩、与祷告，将饼和杯分别为圣； (2) 拿起饼来擘开，将饼和杯都递给领餐者； (3) 领餐者按照同一定规，拿起饼来吃，并喝杯，存着感恩的心记念: 基督的身体 为他们擘开而舍，他的血为他们而流。
问170：那些按理领受主的晚餐的人，是如何在圣
答：餐中得到基督的身体与宝血的养育? 答: 因为基督的身体与宝血，并非以形质或肉体方式临在于饼和杯之内、之旁、之 下，然而以真实信心领受者，的确在圣灵中领受了基督的身体和宝血，其真实性不 亚于他们外在感官所领受的饼和杯。 所以，在主的晚餐圣礼中按理领受的人，的确是得到基督的身体与宝血的养育，并 非是形质上与肉体上的，乃是在圣灵中；然而他们藉着信心领受，就是真实的得 着基督钉十字架的身体与宝血，以及他受死所成就的一切恩福。
问171：领受主的晚餐的人，在他们来领受之前，
答：应当如何预备自己? 答: 领受主的晚餐的人，他们在领受之前，应当以省察己心来预备自己: 1. 省察自己在基督里的情形，自己的罪恶与需求，自己对真理的认知、有无真实 的信心、是否真正的悔改； 2. 省察自己是否爱神与爱弟兄姐妹，是否对众人有爱心，是否饶恕那些得罪我们 的人； 3. 省察自己是否爱慕基督，是否有更新的顺服； 4. 并且重新运用这些恩典，严肃认真的默想反省，热心虔诚的祷告祈求。
问172：那怀疑自己是否在基督里，或怀疑自己是
答：否预备得当的人，可不可以来领主的晚餐? 答: 那怀疑自己是否在基督里，或怀疑自己是否预备得当来领受主的晚餐圣礼的 人，可能是真正在基督里有分，虽然他还没有对此确信；如果他因担忧自己未在基 督里而深感困扰，并且真诚渴慕得以在基督里、远离罪恶，则上帝算他是有分的: [因为上帝赐下应许，设立此圣礼，为要释放软弱与怀疑的基督徒]，所以在此情况 下，他务要痛悔自己的不信，努力解除自己的疑惑；他这样作之后，则他可以并且 应该来领主的晚餐，使他得以再次被坚固。
问173：任何告白信仰并愿意来领主的晚餐者，可
答：以遭到禁止吗? 答: 那些被发现是无知妄解或恶名昭彰的人，虽然他们告白信仰且愿意来领主的晚 餐，然而基督的教会根据祂所赐的权柄，可以且应当禁止他们领受此圣礼，直到他 们领受教训并且显出他们悔改归正之后。
问174：在施行「主的晚餐」圣礼时，对于领受者
答：的要求是什么? 答: 对于「主的晚餐」圣礼的领受者，有下列要求: (1) 当此圣礼施行时，我们在其中，要以全然圣洁的敬畏与儆醒之心，等候神； (2) 认真观看圣礼的饼和杯，以及圣礼的进行过程；留心分辨是主的身体；以深情 默想主为我们受死与所受的痛苦；以此来激励自己，活泼有力的操练我们所得的 恩； (3) 省察我们自己，为罪忧伤难过； (4) 真切飢渴的仰望基督，以信心领受祂的喂养，领受祂的丰盛，信靠祂的功德， 在祂的爱中欢欣，为祂的恩典献上感谢； (5) 更新我们与上帝的圣约，更新我们对众圣徒的爱。
问175：基督徒在领受主的晚餐圣礼之后，所当尽
答：的职责是什么? 答: 基督徒在领受主的晚餐圣礼之后，要认真思想在领受当时，我们所行的是什 么，是否受益而不是招损； (1) 如果我们发现灵命复甦与心得安慰，则为此称谢神，祈求主继续施行此恩福， 儆醒免得灵命倒退，实行我们所许的愿，并且勉励自己经常不断参加领受此圣礼； (2) 如果我们发现自己没有受益，则应该更加切实反省自己，在领受圣礼前是如何 预备的，在领受当时是如何行的。如果在这两方面，我们在神面前省察、面对自己 良心，都能验证自己是无愧的，则我们必须等候领受圣礼的果效； 如果我们看见自己在领受之前没有认真预备，或是在领受当时没有按理而行，则我 们必须谦卑悔改，在下次圣餐时以更加认真小心的态度来领受。
问176：洗礼与主的晚餐，这两个圣礼相同之处在
答：哪里? 答: 洗礼与主的晚餐这两个圣礼，相同之处在于: (1) 二者都是神所设立的； (2) 二者的属灵层面，都是基督和祂的恩福； (3) 二者都是同一圣约的印记； (4) 都必须由福音的传道人来施行，不可由其他人；都要在基督的教会中继续施 行，直到祂的再来。
问177：洗礼与圣餐，这两个圣礼不同之处在哪
答：里？ 答：洗礼与圣餐，这两个圣礼不同之处在于： (1) 洗礼只施行一次，以水作为记号与印证，表明我们的重生与与基督联合，归属 基督，并且也施行给婴儿； (2) 圣餐是经常施行的，以饼与杯为表记，来表明展示基督是养育我们灵魂的生命 之粮；来保证我们在祂里面的持续与成长；并且只能施行给长大成熟且有能力省察 自己的人。
问178：祷告是什么？
答：祷告是奉基督的名，藉着祂的圣灵，将我们的心愿呈献神；在祷告中我们承认 自己的罪，以感谢的心认定祂的怜悯恩慈。
问179：我们是否只向神祷告？
答：只有神能鉴察人心，垂听祈求，赦免罪恶，成就众人的心愿；只有祂才是我们 信靠的主，以敬虔之心来敬拜的对象；祷告是属于敬拜内容的特别部分，因此众人 只应单单向祂献上祷告，不可向其他任何对象祷告。
问180：奉基督的名祷告是什么意思？
答：奉基督的名祷告，是： （1）顺从祂的命令，信靠祂的应许，为了祂的缘故祈求怜悯； （2）并非仅是提及祂的名字，乃是依靠基督与祂的中保职分，吸引我们鼓励我们 来祷告，使得我们在祷告中得着勇气，力量，盼望，知道必蒙垂听。
问181：为何我们要奉基督的名祷告？
答：我们是罪人，且因罪的结果使我们与神疏离，情况是如此的严重，因此我们若 没有中保，是不能来到神面前；除了基督以外，在天上或地上没有任何一位被指 定，也没有任何一位适合，来担任如此荣耀的中保工作。因此，我们唯独奉基督的 名祷告，不可奉其他任何的名字。
问182：圣灵如何帮助我们祷告?
答: 我们本不晓得当怎样祷告，我们的软弱有圣灵帮助， (1) 圣灵使我们能够知道: 为谁与为何祷告，以及如何祷告； (2) 祂在我们心里运行，甦醒我们的心(虽然甦醒的情况，并非所有人都一样，也 不是所有时候都相同)，使我们得着尽此祷告本分所必须有的悟性、情感、以及各 样恩惠，使我们能正确的祷告。
问183：我们当为谁祷告？
答：我们当为在地上所有的基督教会祷告；为政府官员，为传道人；为我们自己， 我们的弟兄姊妹们，甚至也为我们的仇敌；为各种各类活着的人，或为我们的下一 代，但是不可为死人祷告，也不可为那些已知犯了至于死的罪的人
问184：我们当为何事祷告？
答：我们当为一切荣耀神的事，造就教会的事，使自己或他人得益的事祷告；但是 不可为任何不合法的事祷告。
问185：我们当如何祷告？
答：我们祷告时， (1) 当以敬畏之心来认识神的威严，并深深感到我们自己的不配，贫乏，罪恶； (2) 以悔罪，感恩，释放的心来祷告； (3) 以悟性，信心，诚心，热心，爱，恒忍来祷告； (4) 等候神，以谦卑的心顺从祂的旨意。
问186：神已经赐给我们什么规范，指引我们尽
答：祷告的职责？ 答：整本圣经都是用来指引我们尽祷告的职责，然而特别作为指引祷告的规范，是 我们救主基督教导祂门徒的祷告，一般通称为「主祷文」。
问187：应当如何使用「主祷文」？
答：「主祷文」不只是作为我们祷告的指引，规范我们一切的祷告；其本身也可以 作为我们的祷告。我们当以悟性，信心，敬虔，与其他一切善尽祷告职责所必须的 恩赐，来使用「主祷文」。
问188：主祷文包括有多少部分?
答: 主祷文包括三部分: 序言、祈求、结语。
问189：主祷文的序言教导我们什么?
答: 主祷文的序言(「我们在天上的父」)教导我们: (1) 当我们祷告时，是来到上帝面前，确信祂是良善的天父，关心我们； (2) 我们是以敬畏，以及一切孩子倚靠父亲的心，来祷告；思念天上的家，正确认 识祂的主权大能、威严，并深知祂的恩典，屈尊俯就我们； (3) 并且与他人一起祷告，也为他人祷告。
问190：在第一祈求中，我们所祷告的是甚么?
答: 在第一祈求「愿人都尊祢的名为圣」中，我们承认: 按照我们自己与所有人的 本相，是完全无能且无心以正确方式来荣耀神。所以我们祷告: (1) 求神以祂的恩典，**使我们与他人能够且倾心来认识、承认、高高的尊崇祂， 祂的圣名、属性、诫命、话语、工作、以及祂所乐意启示祂自己的一切媒介； (2) 在我们的思想、言语、行为各方面，都荣耀祂； (3) 求祂阻止并除去无神论、无知、偶像崇拜、亵渎、以及一切不荣耀祂的事情； (4) 求祂以祂的主权护理，导引并运行万事，荣耀祂自己的圣名。
问191：在第二祈求中，我们所祷告的是甚么?
答: 在第二祈求「愿祢的国降临」中，我们承认: 我们自己与全人类的本性，都是 臣服在罪与恶者统治之下。所以我们祷告: (1) 罪和恶者的国度被摧毁，福音传遍全世界，犹太人蒙召得救，外邦人的数目添 满了； (2) 教会里有足够的福音圣职人员，与圣道事工，除去一切腐败得洁净，得到政府 官员的鼓励与支持； (3) 祈求基督的圣道事工得以纯净的执行，有效的使那些仍在罪中的人悔改归正， 使那些已经悔改归正的人得到坚固、安慰、建立； (4) 祈求基督此时此地在我们心中掌权治理，并且祈求祂快快再来，使我们与祂一 同作王，直到永远 (5) 祈求祂乐意在全世界施行祂大能的国度，以最佳方式促成这些目的。
问192：在第三祈求中，我们所祷告的是甚么?
答: 在第三祈求「愿祢的旨意行在地上，如同行在天上」，我们承认: 按照本性，我 们与全人类，不仅是全然无能与不愿认识遵行神的旨意，也是倾向于背叛反对祂的 圣道、抱怨嘀咕不满祂的护理、一心趋向遵行肉体与恶者的意思。所以，我们祷告: (1) 求神藉着祂的圣灵，除去我们自己与他人心中的一切盲目、软弱、憎嫌、悖 逆； (2) 求神藉着祂的恩典，使我们能够且乐意在一切事上，认识、遵行、顺从祂的旨 意；如同在天上的使者一般，以谦卑、喜乐、信实、勤勉、热心、真诚、恒定来遵 行。
问193：在第四祈求中，我们所祷告的是甚么?
答: 在第四祈求「我们日用的饮食，今日赐给我们」中，我们承认: 我们在亚当 里，并且因我们自己的罪，我们已经丧失今生一切外在恩福的权利，应该被神剥夺 所有这些恩福，并且我们在使用它们时，它们成为我们的咒诅。它们本身不能维持 我们的生命，我们也不配得，也不是靠自己努力赚取它们；而且我们倾向违背律 法，来追求、获取、享受它们。所以我们为自己与他人祷告: (1) 我们与他人，天天都等候仰望神的护理，使用合法的媒介，可以享受祂的白白 恩典，按照天父的智慧所看为最好的，来充足领受这些恩福； (2) 求祂继续不断的赐福供应我们，使我们以圣洁与安舒的方式来享用这些恩福， 并且以感恩知足的心来领受它们； (3) 求祂保守我们，知足于今生我们所需的够用安享之恩典，远离一切与此目的相 反的事物。
问194：在第五祈求中，我们所祷告的是甚么?
答: 在第五祈求「免我们的债，如同我们免了人的债」中，我们承认: 我们与所有 的人都是有罪的，既有遗传的罪性、又有实际的罪行，因此我们亏欠了神的公义， 成为欠罪债的人；无论我们或任何受造物，一点都不能补偿那罪债。所以我们为自 己与他人祷告: (1)求神因祂的白白恩典，藉着基督的顺服与偿清罪债，使我们因着信来领悟与领 受，将我们的罪咎与刑罚都免除尽净，接纳我们在祂的爱子里； (2)求神继续施恩赐平安给我们，赦免我们每日的过犯，以平安喜乐充满我们的 心，每日赐给我们越来越多蒙赦免的确据； (3) 当我们有此见证在我们心中时，求神使我们更加有胆量来祈求、更加有勇气来 期盼: 我们要从心里饶恕别人的过犯。
问195：在第六祈求中，我们所祷告的是甚么?
答: 在第六祈求「不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶」中，我们承认: (1) 至为智慧、公义、恩慈的上帝，为了达到各种圣洁公义的目的，掌管事情的 发生，以致容许我们被试探攻击、包围、有时陷入其中被掳； (2) 撒但、世界、肉体常常大力牵引我们走偏，使我们陷入网罗； (3) 我们即使在自己的罪得赦免之后，也会因着自己的败坏、软弱、疏于儆醒，不 仅是容易屈服试探、倾向暴露自己于试探之下，也是无能且不愿抵挡试探、脱离试 探、革除试探；我们是罪有应得，配得被试探辖制的下场。 所以，我们祷告: (1) 求神制胜世界和其中的一切、制伏肉体、遏止撒但，命定万事万物、赏赐并赐 福一切施恩的媒介、甦醒我们注意使用它们，以致我们与所有属祂的子民，藉着祂 的护理，蒙保守不受试探而犯罪； (2) 如果遭遇试探，则求神藉着祂的圣灵，以大能支持我们，使我们在受试探时能 站立得住； (3) 当我们跌倒时，求神使我们再站起来，脱离试探，并且学到成圣的功课，灵命 改进； (4) 求神使我们的成圣与得救，至终得已完全，撒但被踹在我们脚下，我们全然从 罪、试探、一切邪恶中得释放，直到永远。
问196：主祷文的结语教导我们甚么?
答: 主祷文的结语「因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们」教导我们: 要说明理由，来增强我们的祈求，而这理由并非来自我们自身或其他受造物的任何 价值，乃是来自神； 要以我们的祷告加上颂赞，将永远国权、全能、荣耀尊贵，唯独归与神； 正因祂能够且乐意帮助我们，所以我们因着信坦然无惧的求告祂，并且安静倚靠祂 来成就我们的祈求。 并且，为了见证这是我们的心愿与确据，我们说「阿们」。 目录索引 WLC威斯敏斯特大要理问答 WLCOPC 威斯敏斯特大要理问答OPC版
