启示录第十九章 简介 在这一章里，我们看到，I. 天使和圣徒继续他们胜利的歌声，欢庆巴比伦倾倒，第 1-4 节。II. 基 督与教会之婚姻的宣告与礼成，第 5-10 节。III. 教会在荣耀之首和丈夫指挥之下的又一次战役， 并且得胜，第 10-21 节。 第 1-4 节：圣徒的得胜（主后 95 年） 1 此后，我听见好像群众在天上大声说：哈利路亚（就是要赞美耶和华的意思）！救恩、荣耀、 权能都属乎我们的 神！2 他的判断是真实公义的；因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并 且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。3 又说：哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。 4 那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的 神，说：阿们！哈利路亚！ 在前一章里，巴比伦的倾倒已是注定的，最终的，不可挽回的。这一章的开头是神圣的胜利，是 接续 18：20 中的呼召：天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊，你们都要因她欢喜。现在他们要回 应这个呼召。在这里，1. 感恩的方式：用的是天上最常用的词，哈利路亚，赞美你，主！他们以 这个词开始赞美，以这个词继续，也以这个词结束（第 4 节）。他们的祈祷现在成了赞美，他们 的和撒那成了哈利路亚。2. 感恩的内容：他们赞美他，因为他诚信的道，他公义的作为，尤其是 在这伟大的事件中—巴比伦的毁灭，这个拜偶像之人、狡诈残暴之徒的母亲、保护伞和巢穴。她 的倾倒彰显了神的公义，所以救恩、荣耀、权能都属乎我们的神。3. 他们赞美的效果：当天使和 圣徒唱哈利路亚的时候，烧她的火越烧越旺，烟直往上冒，直到永永远远，第 3 节。因着神为我 们做的一切，我们归荣耀于神，这是使我们蒙拯救得以继续和成就的最确定的途径。为了我们已 经有的而赞美神，这是最有效的祈祷，神会为我们做更多的作为。圣徒的赞美使神的烈火烧向共 同的敌人。4. 在这得胜的歌声中，天使和圣徒之间的蒙福的和谐，第 4 节。教会和传道人接着天 使和谐的歌声，重复他们的赞美，俯伏下来，敬拜神，高呼，阿们，哈利路亚。 第 5-10 节：圣徒的得胜（主后 95 年） 5 有声音从宝座出来说： 神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的 神！6 我听 见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主―我们的 神、全能者作 王了。7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）9 天使吩咐我说：「你要写上： 凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！」又对我说：「这是 神真实的话。」10 我就俯伏在他脚前要拜 他。他说：「千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的，你要敬拜 神。」 因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。 得胜之歌余音未了，婚宴的颂歌就开始了，第 6 节。这里要注意， I. 天上的音乐会。合唱队声势浩大，好像众水的声音，大雷的声音。赞美声中神是可敬畏的。在 天上没有不和谐的声音；晨星一起歌唱，没有刺耳的弦乐，没有跑调的音符，一切都是纯洁完美 的和谐声。 II. 歌颂的原因：就是无所不能之神的统领和管辖。他用自己的血买赎了教会，现在又公开迎娶她： 羔羊婚娶的时候到了，第 7 节。有人认为这里指的是继巴比伦倾倒之后犹太人信主；也有人认为 这指的是最后的复活。前一种说法似乎更有可能。这里，1. 关于新妇的描述，她的外表；不像那 个妓女之母穿戴得放荡俗气，而是穿着光明洁白的细麻衣，就是圣徒所行的义。在基督的义袍里， 被称义，被分别为圣，那是蒙赦免、蒙领养、蒙释放的白袍，是纯净圣洁的白袍。她曾用羔羊的 血把衣裳洗白净了（启示录 7：14）。她没有花任何代价去买婚礼上用的装饰，全是从赐福的主 那儿领受的礼物。2. 婚宴，虽然没有特别的描述（像马太福音 22：4 那样），不过这里宣告的婚 宴必使所有受邀参加的人都很快乐，他们受邀并接受请帖，参加那充满福音之应许的婚宴，这是 神真实的话，第 9 节。这些应许得以展开、应验、封存并且有圣灵的明证，像圣餐条例那样成为 婚宴。所有参加婚宴的人都成为一个整体，成为新妇，羔羊的新妇。他们同食于一个身体，同饮 于一个灵，不仅是傍观者或客人，而是结合为一个整体成为新妇，就是基督的奥秘之身体。3. 使徒约翰目睹这个异象时所感到的喜乐。他就俯伏在他脚前要拜这位天使，以为他比受造物还要大， 或者在那一刻他的理智早已被他激动的感情所淹没。这里请注意，（1）他要给天使什么荣耀：他 俯伏在他脚前要拜他；这是外表的敬拜，是真敬拜的姿势。（2）天使如何拒绝接受，似乎带有一 丝不满：“千万不可。你得小心了，你在做一件错事。”（3）他给出了一个很好的理由来拒绝： “我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的—我只是一个受造之物，尽管我们本质不 同，但我和你职责相同。我是天使，神的使者，为耶稣作见证，我的使命是作他的见证；你是使 徒，有说预言的灵，要作同样的见证，所以我们同是弟兄，同是仆人。”（4）他引导他去敬拜那 位真正的、独一的敬拜对象，就是神：“你要敬拜神，唯有他才配得敬拜。”这是对两种人的最 有力的谴责，一种是教皇制度之下的人，他们敬拜饼与杯，敬拜圣徒，敬拜天使；另一种是阿里 乌斯派教徒和索齐尼派教徒，他们不相信基督是真神，不相信基督本质就是神，却仍去拜他。这 表明他们给自己的掩饰和借口是多么拙劣的遮羞布：在这里天上的一位使者宣判了他们拜偶像的 罪。 第 11-21 节：圣徒的得胜（主后 95 年） 11 我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按著公义。12 他的眼睛如火焰，他头上戴著许多冠冕；又有写著的名字，除了他自己没有人知道。13 他穿著溅 了血的衣服；他的名称为 神之道。14 在天上的众军骑著白马，穿著细麻衣，又白又洁，跟随他。 15 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管（辖管：原文是牧）他们，并要踹全能 神烈怒的酒榨。16 在他衣服和大腿上有名写著说：「万王之王，万主之主。」17 我又看见一位天 使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊著说：「你们聚集来赴 神的大筵席，18 可以吃君王与将 军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。」19 我看见那兽和 地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。20 那兽被擒拿；那在兽面前 曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧 著硫磺的火湖里；21 其余的被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉。 犹太人信主，基督与教会的婚礼一结束，教会荣耀之首和丈夫立即要去一个新的战役，好像就是 在 16：16 提到的哈米吉多顿战役。这里要注意， I. 描述伟大的指挥官，1. 他的国之座位：就是天。他的宝座在那里，他的能力和权柄是属天的。2. 他的坐骑：他再一次骑着白马，表示他的公道和必胜。3. 他的属性：他在他的约和应许上诚信真 实，在一切管治和军事上都公义。他具有穿透力的双眼能看透敌人所有的力量和诡计。他的国度 幅员辽阔，有许多冠冕，因为他是万王之王，万主之主。4. 他的装束：他穿著溅了血的衣服，指 他自己的血，因为他用自己的血成就自己中保的权能，也可能是指敌人的血，因为他是战无不胜 的。5. 他的名：神之道，这名没有人完全能明白，只有他知道。我们只知道一点，就是神的道成 了肉身（约翰福音 1：14），但他的完美没有任何一个受造之物能明白。 II. 他所指挥的军队（第 14 节），这是一支庞大的军队，有许多支队伍组成。天使和圣徒听从他的 命令，像他那样骑着白马，穿戴着纯洁和公义的装束，蒙拣选，蒙呼召，忠心跟随。 III. 这场战役用的武器—有利剑从他口中出来（第 15 节），要击杀列国，这可能指他话语中的警 告，现在要实施出来，也可能指他给跟随他的人下命令，要向他和他们的敌人伸冤，把他们放进 神忿怒的酒榨，踹在脚下。 IV. 他的权柄标志，在他衣服和大腿上有名写著说：万王之王，万主之主。重申他的权柄和能力， 第 16 节。 V. 向天空所飞的鸟发出的呼喊，叫它们来观看这场战役，共享战场上的掠物（第 17，18 节）， 宣布这场决定性的战役要叫教会的敌人成为飞鸟的筵席，整个世界都要为之欢欣鼓舞。 VI. 战斗打响了。在那兽和地上的君王的统领下，敌人疯狂反扑，地上和地下的势力联合起来作最 后的挣扎，第 19 节。 VII. 伟大而荣耀的教会之首赢得了胜利：那兽和假先知，敌军的首领被活捉，就是用势力和虚假 教义统领敌军的。他们被抓起来，被扔在烧著硫磺的火湖里，再也不能骚扰神的教会。他们的追随者，军官和士兵一样，也被打败并成了天上飞鸟的美食。虽然神的伸冤主要针对那兽和假先知， 但是在他们旗帜下作战的人也没有任何借口，不能说他们只是跟从指挥官，只是听从命令。既然 他们为他们而战，也要与他们一起倾倒灭亡。现在，你们君王应当省悟！你们世上的审判官该受 管教！当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都 是有福的（诗篇 2：10，12）。
发布于 2026年4月29日 10:57
