启示录 第11章

I. 什么要量。1. 圣殿本身。圣殿通常指福音教会，要察看她是否真是福音教会，是否以福音为准则，是否受福音的准则引领，是太窄还是太宽，门太大还是太小。2. 祭坛，就是最神圣的敬拜之处，教会是否存在有形的和无形的真祭坛。前者的意思是，教会是否以基督为祭坛，奉献他们一切所有；后者的意思是，祭坛是否是至圣的，就是说教会是否在灵里、在真理中敬拜神。3. 敬拜者也被量，他们是否在敬拜中以神的荣耀为目的，以神的道为诫命，他们是否带着真感情来朝见神，他们行事为人是否与基督的福音相称（腓力比书1：27）。

II. 什么不量，第2节，以及为什么不量。1. 什么不量：殿外的院子要留下不用量。有人说希律王在圣殿外围造了一个外院，称之为外邦人之院。有人说亚得里安重建了圣城和外院，称为亚里亚，并把外院给了外邦人。2. 为什么不量外院？因为根据所罗门或所罗巴伯的模型，外院不是圣殿的一部分，所以神与它没关系。神不会对它施行保护，它是为外邦人设计的，是要把异教礼仪和习俗硬加到福音教会里来。所以基督抛弃了外院，让他们随意对待，外院和圣城都要被践踏一段时间—四十二个月，应该就是敌基督的时代。那些在外院敬拜的人，代表以虚假方式敬拜的人，或带着诡诈之心敬拜的人。神拒绝他们的敬拜，视他们为敌人。3. 总的来看，注意，（1）神在世上有圣殿，有祭坛，直到世界的末了。（2）他非常关心圣殿的事，关心那里的每一件事。（3）在外院敬拜的人要被拒绝，只有在圣所里敬拜的人才被悦纳。（4）圣城，就是可见的教会，在世上要被践踏。但是，（5）教会的荒凉是有限的，是短暂的，迟早她会得到拯救，脱离一切困难。第3-13节：两个见证人（主后95年）

I. 见证人的数目：数目很小却是足够。1. 数目小。昌盛的时候会有许多人来信基督，但在逼迫来临的时候就放弃否认他。在试炼中的一个见证人比其他时候许多见证人还要宝贵。2. 数目足够，两个见证人的口里能见证一切。基督差遣门徒时就是两个两个出去传福音。有人认为这两个见证人是以诺和以利亚，他们暂时回到地上。也有人说这两个人代表犹太人教会和外邦人教会。他们更有可能是神的忠心的传道人，他们不仅在最坏的时代继续宣告自己的基督信仰，还继续传扬基督信仰。

II. 他们传道的时间，或见证基督的时间。一千二百六十天，不少人认为这就是敌基督统治的时期，如果我们能确定这段日子的开始，那么这个数字一天代表一年，我们就能大概知道末日什么时候来到。

IV. 他们在从事伟大而艰苦的事工之时如何得到支持和供应：他们站在全地的神面前，他赐给他们权柄去说预言。他让他们成为像所罗巴伯和约书亚一样，像撒迦利亚异象中的两棵橄榄树和灯台一样（撒迦利亚书4：2）。神用圣洁的热忱、勇气、力量和安慰膏抹他们，让他们成为橄榄树，他们见证的灯不熄灭，因为里面装满从神那里领受的恩典的油。不仅灯里有油，他们的容器里也有，就是他们的属灵生命，光和热忱。

V. 他们传道时受到的安全保护：若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌，第5节。有人认为这指的是以利亚呼叫天火降下来，烧死前来抓他的百夫长和士兵（列王纪下1：12）。神应许先知耶利米，我必使我的话在你口中为火，使他们为柴；这火便将他们烧灭（耶利米书5：14）。因着他们的祷告和传道，以及他们面对苦难的勇气，他们要使许多逼迫者的心和良心受伤，自我谴责并感到恐惧，像巴施户珥听见先知耶利米传的道一样（耶利米书20：4）。他们能直接来到神面前，忠于神，神要听他们的祷告，用瘟疫和审判击打他们的敌人。像他击打法老一样，使河变成血；不使天降下露水，关上天门，许多日不下雨，就像他听以利亚的祷告一样（列王纪上17：1）。神已经命定他的箭头指向逼迫者，当他们迫害神百姓的时候，神要降灾祸在他们身上，他们会发现用脚踢刺（使徒行传26：14）是多么难。

VI. 见证人被杀。为了坚定他们的见证，他们必须用自己的血来封住。这里请注意，1. 他们被杀的时间：他们作完见证的时候。他们战无不胜，直到他们的工作完成为止。有人认为这应该译为直到他们的工作快要完成为止。当他们穿麻衣在1260年的大部分时间内说预言的时候，他们必会感觉到敌基督邪恶的影响。2. 杀害他们的敌人—那从无底坑里上来的兽。敌基督是魔鬼的最大工具，他要兴起战争攻击他们，不仅用巧妙成熟的学问，也用公开的武力和暴力。神要允许敌人攻击他的见证人并且敌人要暂时获胜。3. 杀害他们以后的惨无人道的行为：他们的血和死并不能满足敌人的恶性，尸体还被蹂躏。（1）他们的尸体不准入安息的坟墓，而是要抛尸街头，在巴比伦的大街上，也许是通往那儿的大街。这城按着灵意叫所多玛，因为城里的人有野兽般的邪恶，也叫埃及，因为他们拜偶像，独裁。在这里基督的身体所受的苦比世界任何地方都多。（2）他们的尸体被地上的人侮辱，他们的死对于敌基督的世界来说是一大快事，第10节。他们终于摆脱了这些见证人，因为他们的教训和见证令敌人的良心受到戏弄、威胁和折磨。他们属灵的武器刺向恶人的心脏，使他们对有信心的人恼羞成怒。

VII. 见证人复活，以及后来的事。请注意，1. 他们复活的时间。他们被杀三天半之后，第11节。相对于他们传道的时间，这时间段很短。这里可能与基督复活有关，因为他就是复活，也是生命（约翰福音11：25）。这里也可能与拉撒路第四天复活有关，那时人人都以为他不可能复活。神的见证人可以被杀，但是他们要复活。不是身体复活，那是要到最后复活的时候，而是说他们后继有人。人人都以为神的工作停止了，但他却要复兴自己的工作。2. 令他们复活的能力：有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来。神不仅给他们生命，也给他们勇气。神能使枯骨复活。神的生命之灵使死了的灵魂苏醒，使他百姓的尸体苏醒，在世上重新振奋起来。3. 他们的复活对敌人的影响：甚是害怕。神的工作和见证人的复兴使敌人的灵魂战惊。哪里有罪，哪里就有恐惧。逼迫人的灵虽残暴，却没有勇气，是胆小的灵。希律王就很怕施洗约翰。

VIII. 见证人升天，以及后来的事，第12，13节。请注意，1. 他们升天。这里的天，可能指教会中的显赫地位，世上的恩典之国，也可能指天上荣耀王国中的高位。前一个解释似乎更恰当一些。 他们就驾著云上了天（这是比喻，不是实意），他们的仇敌也看见了。在这个世界上或在末世审判中，逼迫者眼睁睁看着神忠心的仆人得着荣耀，这对他们来说真是极大的惩罚。见证人不是自己升天，而是神呼唤他们升天，他说，上到这里来。主的见证人必须等待他们被高升，在教会在天上都一样。神呼唤他们以前，他们不应该厌倦苦难和事奉，不应该急急忙忙去抓奖赏，而是应该等待主人呼唤他们，到那时他们就可在喜乐中升天。2. 升天以后的光景—在敌基督的王国中发生大地震，城就倒塌了十分之一。有人认为这里指的是教皇制度之后的改革，那时许多君王和王国纷纷脱离对罗马的臣服。改革遇到了很大的阻拦，整个西方世界都感到了冲击，敌基督的利益受到很大冲击，失去了许多地盘和利益。这表现在，（1）受到战争的攻击，当时许多在敌基督旗帜下争战的人都被杀了。（2）受到圣灵的攻击，其余的都恐惧。他们承认自己错了，因为他们迷信，拜偶像。他们真心悔改，接受真理，归荣耀给天上的神。就这样，当神复兴自己的工作和见证人的时候，魔鬼的工作和魔鬼的见证人就倒台。第14-19节：第七支号（主后95年）

I. 先是天上的圣徒和天使充满喜乐的呐喊。请注意，1. 赞美的方式：他们从座位上起立，面伏於地敬拜神。他们的敬拜满有敬畏和谦卑。2. 赞美的内容：（1）他们满怀感恩承认，我们的神和救主有权管理整个世界：世上的国成了我主和主基督的国，第15节。世上的国一向都是神的，创造也好，买赎也好，都是他的。（2）他们满怀感恩看见他真正拥有这些国，统治这些国。他们感恩，因为他用自己的能力，加上自己的权柄，真正拥有这些国。（3）他们欢呼，因为他的统治永不止息。他要作王，直到永永远远。一切敌人都要被踩在脚下，无人能从他手中夺走他的金杖。

II. 这里提到来自世界的愤怒，他们不愿看见神彰显他的能力和作为，第18节。外邦发怒，不仅那时发怒，现在仍在发怒。他们硬着心抵挡神，他们用自己的愤怒来回应神的忿怒。到那时，神要公正地追讨一切敌人的债，他要补偿那些在灾难中受苦的百姓。到那时，神要开始奖赏他的百姓，因为他们忠心事奉，甘心受苦。敌人不能忍受这些，他们恼怒神，这加重了他们的罪，加速了他们的灭亡。

III. 另一个结果是在天上的圣殿开了。不过这里可能指的是天地之间有更自由的交通，祈祷和赞美更自由更频繁地往上升，恩典和祝福更丰富地往下降。这似乎更恰当地指地上神的教会，因为她就是天上的圣殿。这里暗指第一个圣殿时期的各样事。在拜偶像的邪恶统治者手中，圣殿被关上，被遗忘。但是在纯真信仰的改革者手中，它又打开了，并有许多人前来。所以，在敌基督权势之下，神的殿似乎是关上的，一直关着，但是现在它又开了。这次的打开，请注意，1. 能看见的：神的约柜。这是在至圣所的约柜。在约柜里有律法的法版。过去神的律法丢失了，在约西亚时代又找到了。在敌基督统治时期，神的律法被搁在一边，被他们的传统和戒律所取代。圣经被锁起来，人们不能念里面的预言。现在他们打开了，带到所有人眼前。这是不可言喻的无价特权，像约柜一样，这象征神再次与人同在，象征在耶稣基督的挽回下神再次施恩于他的百姓。2. 能听见的，能感觉到的：闪电、声音、雷轰、地震、大雹，象征改革所带来的祝福。圣殿打开了，神要回应那些呈现在圣殿里的祈祷。世界上所有的革命都达到天上，它们就是给圣徒祈祷的回应。