启示录第十一章 简介 在这一章里我们看到，I. 有一根当作量度的苇子给了使徒约翰，要丈量圣殿，第 1，2 节。II. 神的 两个见证人，第 3-13 节。III. 第七支号吹响，以及接下来发生的事，第 14-19 节。 第 1-2 节：丈量圣殿（主后 95 年） 1 有一根苇子赐给我，当作量度的杖；且有话说：「起来！将 神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的 人都量一量。2 只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二 个月。 这段丈量圣殿的预言很显然与以西结看见的异象有关（以西结书 40：3）。不过如何理解这两处 的预言却不是容易的事。好像前面那次丈量圣殿的目的是为了重建圣殿，而这次丈量的目的或许 是，1. 为了保护圣殿，在危险和灾难临到众人之时；也可能是，2. 为了察看圣殿，看看它是否符 合标准，是否符合设计；也可能是，3. 为了改造圣殿，任何多余、不足或变动，都要按着真实的 设计改造。请注意， I. 什么要量。1. 圣殿本身。圣殿通常指福音教会，要察看她是否真是福音教会，是否以福音为准 则，是否受福音的准则引领，是太窄还是太宽，门太大还是太小。2. 祭坛，就是最神圣的敬拜之 处，教会是否存在有形的和无形的真祭坛。前者的意思是，教会是否以基督为祭坛，奉献他们一 切所有；后者的意思是，祭坛是否是至圣的，就是说教会是否在灵里、在真理中敬拜神。3. 敬拜 者也被量，他们是否在敬拜中以神的荣耀为目的，以神的道为诫命，他们是否带着真感情来朝见 神，他们行事为人是否与基督的福音相称（腓力比书 1：27）。 II. 什么不量，第 2 节，以及为什么不量。1. 什么不量：殿外的院子要留下不用量。有人说希律王 在圣殿外围造了一个外院，称之为外邦人之院。有人说亚得里安重建了圣城和外院，称为亚里亚， 并把外院给了外邦人。2. 为什么不量外院？因为根据所罗门或所罗巴伯的模型，外院不是圣殿的 一部分，所以神与它没关系。神不会对它施行保护，它是为外邦人设计的，是要把异教礼仪和习 俗硬加到福音教会里来。所以基督抛弃了外院，让他们随意对待，外院和圣城都要被践踏一段时 间—四十二个月，应该就是敌基督的时代。那些在外院敬拜的人，代表以虚假方式敬拜的人，或 带着诡诈之心敬拜的人。神拒绝他们的敬拜，视他们为敌人。3. 总的来看，注意，（1）神在世上 有圣殿，有祭坛，直到世界的末了。（2）他非常关心圣殿的事，关心那里的每一件事。（3）在 外院敬拜的人要被拒绝，只有在圣所里敬拜的人才被悦纳。（4）圣城，就是可见的教会，在世上 要被践踏。但是，（5）教会的荒凉是有限的，是短暂的，迟早她会得到拯救，脱离一切困难。 第 3-13 节：两个见证人（主后 95 年） 3 我要使我那两个见证人，穿著毛衣，传道一千二百六十天。」4 他们就是那两棵橄榄树，两个灯 台，立在世界之主面前的。5 若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害 他们的都必这样被杀。6 这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为 血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。7 他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必 与他们交战，并且得胜，把他们杀了。8 他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按著灵意叫所多 玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。9 从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的 尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。10 住在地上的人就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物，因 这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。11 过了这三天半，有生气从 神那里进入他们里面，他们 就站起来；看见他们的人甚是害怕。12 两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：「上到这里 来。」他们就驾著云上了天，他们的仇敌也看见了。13 正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分 之一，因地震而死的有七千人；其余的都恐惧，归荣耀给天上的 神。 在这践踏的日子，神为自己存留了忠心的见证人，他们坚持见证主之道是真理，坚持敬拜。请注 意，
I. 见证人的数目：数目很小却是足够。1. 数目小。昌盛的时候会有许多人来信基督，但在逼迫来 临的时候就放弃否认他。在试炼中的一个见证人比其他时候许多见证人还要宝贵。2. 数目足够， 两个见证人的口里能见证一切。基督差遣门徒时就是两个两个出去传福音。有人认为这两个见证 人是以诺和以利亚，他们暂时回到地上。也有人说这两个人代表犹太人教会和外邦人教会。他们 更有可能是神的忠心的传道人，他们不仅在最坏的时代继续宣告自己的基督信仰，还继续传扬基 督信仰。 II. 他们传道的时间，或见证基督的时间。一千二百六十天，不少人认为这就是敌基督统治的时期， 如果我们能确定这段日子的开始，那么这个数字一天代表一年，我们就能大概知道末日什么时候 来到。 IV. 他们在从事伟大而艰苦的事工之时如何得到支持和供应：他们站在全地的神面前，他赐给他们 权柄去说预言。他让他们成为像所罗巴伯和约书亚一样，像撒迦利亚异象中的两棵橄榄树和灯台 一样（撒迦利亚书 4：2）。神用圣洁的热忱、勇气、力量和安慰膏抹他们，让他们成为橄榄树， 他们见证的灯不熄灭，因为里面装满从神那里领受的恩典的油。不仅灯里有油，他们的容器里也 有，就是他们的属灵生命，光和热忱。 V. 他们传道时受到的安全保护：若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌，第 5 节。 有人认为这指的是以利亚呼叫天火降下来，烧死前来抓他的百夫长和士兵（列王纪下 1：12）。 神应许先知耶利米，我必使我的话在你口中为火，使他们为柴；这火便将他们烧灭（耶利米书 5： 14）。因着他们的祷告和传道，以及他们面对苦难的勇气，他们要使许多逼迫者的心和良心受伤， 自我谴责并感到恐惧，像巴施户珥听见先知耶利米传的道一样（耶利米书 20：4）。他们能直接 来到神面前，忠于神，神要听他们的祷告，用瘟疫和审判击打他们的敌人。像他击打法老一样， 使河变成血；不使天降下露水，关上天门，许多日不下雨，就像他听以利亚的祷告一样（列王纪 上 17：1）。神已经命定他的箭头指向逼迫者，当他们迫害神百姓的时候，神要降灾祸在他们身 上，他们会发现用脚踢刺（使徒行传 26：14）是多么难。 VI. 见证人被杀。为了坚定他们的见证，他们必须用自己的血来封住。这里请注意，1. 他们被杀的 时间：他们作完见证的时候。他们战无不胜，直到他们的工作完成为止。有人认为这应该译为直 到他们的工作快要完成为止。当他们穿麻衣在 1260 年的大部分时间内说预言的时候，他们必会 感觉到敌基督邪恶的影响。2. 杀害他们的敌人—那从无底坑里上来的兽。敌基督是魔鬼的最大工 具，他要兴起战争攻击他们，不仅用巧妙成熟的学问，也用公开的武力和暴力。神要允许敌人攻 击他的见证人并且敌人要暂时获胜。3. 杀害他们以后的惨无人道的行为：他们的血和死并不能满 足敌人的恶性，尸体还被蹂躏。（1）他们的尸体不准入安息的坟墓，而是要抛尸街头，在巴比伦 的大街上，也许是通往那儿的大街。这城按着灵意叫所多玛，因为城里的人有野兽般的邪恶，也 叫埃及，因为他们拜偶像，独裁。在这里基督的身体所受的苦比世界任何地方都多。（2）他们的 尸体被地上的人侮辱，他们的死对于敌基督的世界来说是一大快事，第 10 节。他们终于摆脱了这 些见证人，因为他们的教训和见证令敌人的良心受到戏弄、威胁和折磨。他们属灵的武器刺向恶 人的心脏，使他们对有信心的人恼羞成怒。 VII. 见证人复活，以及后来的事。请注意，1. 他们复活的时间。他们被杀三天半之后，第 11 节。 相对于他们传道的时间，这时间段很短。这里可能与基督复活有关，因为他就是复活，也是生命 （约翰福音 11：25）。这里也可能与拉撒路第四天复活有关，那时人人都以为他不可能复活。神 的见证人可以被杀，但是他们要复活。不是身体复活，那是要到最后复活的时候，而是说他们后 继有人。人人都以为神的工作停止了，但他却要复兴自己的工作。2. 令他们复活的能力：有生气 从神那里进入他们里面，他们就站起来。神不仅给他们生命，也给他们勇气。神能使枯骨复活。 神的生命之灵使死了的灵魂苏醒，使他百姓的尸体苏醒，在世上重新振奋起来。3. 他们的复活对 敌人的影响：甚是害怕。神的工作和见证人的复兴使敌人的灵魂战惊。哪里有罪，哪里就有恐惧。 逼迫人的灵虽残暴，却没有勇气，是胆小的灵。希律王就很怕施洗约翰。 VIII. 见证人升天，以及后来的事，第 12，13 节。请注意，1. 他们升天。这里的天，可能指教会中 的显赫地位，世上的恩典之国，也可能指天上荣耀王国中的高位。前一个解释似乎更恰当一些。
他们就驾著云上了天（这是比喻，不是实意），他们的仇敌也看见了。在这个世界上或在末世审 判中，逼迫者眼睁睁看着神忠心的仆人得着荣耀，这对他们来说真是极大的惩罚。见证人不是自 己升天，而是神呼唤他们升天，他说，上到这里来。主的见证人必须等待他们被高升，在教会在 天上都一样。神呼唤他们以前，他们不应该厌倦苦难和事奉，不应该急急忙忙去抓奖赏，而是应 该等待主人呼唤他们，到那时他们就可在喜乐中升天。2. 升天以后的光景—在敌基督的王国中发 生大地震，城就倒塌了十分之一。有人认为这里指的是教皇制度之后的改革，那时许多君王和王 国纷纷脱离对罗马的臣服。改革遇到了很大的阻拦，整个西方世界都感到了冲击，敌基督的利益 受到很大冲击，失去了许多地盘和利益。这表现在，（1）受到战争的攻击，当时许多在敌基督旗 帜下争战的人都被杀了。（2）受到圣灵的攻击，其余的都恐惧。他们承认自己错了，因为他们迷 信，拜偶像。他们真心悔改，接受真理，归荣耀给天上的神。就这样，当神复兴自己的工作和见 证人的时候，魔鬼的工作和魔鬼的见证人就倒台。 第 14-19 节：第七支号（主后 95 年） 14 第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。15 第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了 我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。16 在 神面前，坐在自己位上的二十四位长老， 就面伏於地，敬拜 神，17 说：昔在、今在的主 神―全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作 王了。18 外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡 敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。19 当 时， 神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。 这里我们看到第七支也是最后一支号吹响了，伴随着号筒的响声，同样是强硬的警告。第二样灾 祸过去，第三样灾祸快到了。然后第七位天使吹号。第七号似乎耽搁了不少时日，那是因为使徒 约翰在这期间遇上了一些事，需要他注意与观看。不过，正像他过去期待的，现在他听见了第七 位天使的号。这里要注意这支号吹响之后带出的结果。 I. 先是天上的圣徒和天使充满喜乐的呐喊。请注意，1. 赞美的方式：他们从座位上起立，面伏於 地敬拜神。他们的敬拜满有敬畏和谦卑。2. 赞美的内容：（1）他们满怀感恩承认，我们的神和救 主有权管理整个世界：世上的国成了我主和主基督的国，第 15 节。世上的国一向都是神的，创造 也好，买赎也好，都是他的。（2）他们满怀感恩看见他真正拥有这些国，统治这些国。他们感恩， 因为他用自己的能力，加上自己的权柄，真正拥有这些国。（3）他们欢呼，因为他的统治永不止 息。他要作王，直到永永远远。一切敌人都要被踩在脚下，无人能从他手中夺走他的金杖。 II. 这里提到来自世界的愤怒，他们不愿看见神彰显他的能力和作为，第 18 节。外邦发怒，不仅那 时发怒，现在仍在发怒。他们硬着心抵挡神，他们用自己的愤怒来回应神的忿怒。到那时，神要 公正地追讨一切敌人的债，他要补偿那些在灾难中受苦的百姓。到那时，神要开始奖赏他的百姓， 因为他们忠心事奉，甘心受苦。敌人不能忍受这些，他们恼怒神，这加重了他们的罪，加速了他 们的灭亡。 III. 另一个结果是在天上的圣殿开了。不过这里可能指的是天地之间有更自由的交通，祈祷和赞美 更自由更频繁地往上升，恩典和祝福更丰富地往下降。这似乎更恰当地指地上神的教会，因为她 就是天上的圣殿。这里暗指第一个圣殿时期的各样事。在拜偶像的邪恶统治者手中，圣殿被关上， 被遗忘。但是在纯真信仰的改革者手中，它又打开了，并有许多人前来。所以，在敌基督权势之 下，神的殿似乎是关上的，一直关着，但是现在它又开了。这次的打开，请注意，1. 能看见的： 神的约柜。这是在至圣所的约柜。在约柜里有律法的法版。过去神的律法丢失了，在约西亚时代 又找到了。在敌基督统治时期，神的律法被搁在一边，被他们的传统和戒律所取代。圣经被锁起 来，人们不能念里面的预言。现在他们打开了，带到所有人眼前。这是不可言喻的无价特权，像 约柜一样，这象征神再次与人同在，象征在耶稣基督的挽回下神再次施恩于他的百姓。2. 能听见 的，能感觉到的：闪电、声音、雷轰、地震、大雹，象征改革所带来的祝福。圣殿打开了，神要 回应那些呈现在圣殿里的祈祷。世界上所有的革命都达到天上，它们就是给圣徒祈祷的回应。
发布于 2026年4月29日 10:57
