第八十六篇 这首诗的标题是大卫的祈祷；可能不是为了具体事件，而是他自己常用的祷告，并且推荐给别 人，尤其可在患难的日子使用。许多人觉得大卫写这段祷告是预表基督，基督在肉体的时候，大 声哀哭（希伯来书 5：7）。大卫在这段祷告中（按祷告的实质）：I.归荣耀给神（第 8-10，12-13 节）。II.寻求神的恩典和恩惠，求他垂听（第 1，6-7 节），保佑他，拯救他，怜恤他（第 2-3， 16 节），并赐他喜乐，赐他恩典，赐他力量，赐他尊荣（第 4，11，17 节）。他祷告的依据是神 的良善（第 5，15 节）和仇敌的邪恶（第 14 节）。每当我们歌唱这首诗，应当像大卫那样，在 祷告中一心仰望神。 谦卑祈求 1（大卫的祈祷。）耶和华啊，求你侧耳应允我，因我是困苦穷乏的。2 求你保存我的性命，因我 是虔诚人。我的神啊，求你拯救这倚靠你的仆人！3 主啊，求你怜悯我，因我终日求告你。4 主 啊，求你使仆人心里欢喜，因为我的心仰望你。5 主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈 爱赐给凡求告你的人。6 耶和华啊，求你留心听我的祷告，垂听我恳求的声音。7 我在患难之日要 求告你，因为你必应允我。 这首诗以大卫的祈祷为题；这不是说大卫的祷告都用诗歌的形式，而是他在一些诗当中嵌入了祷 告，因为诗歌便于表达虔诚的感情。但值得注意的是，这首诗的用词极其平凡，与别的诗相比， 少有诗歌所特有的激昂和象征，可见妙笔生辉的言辞不是祷告的妆饰。我们可在此见到： I.他向神祈求。诚然，祷告有时可在无意间成了说教，但正如这段祷告，每个段落仍应当面向神， 这才符合这里所形容的祷告实质（第 4 节）：主啊，我的心仰望你；诗篇 25：1 也是这样说。在 祷告的每一个部份，心灵都应当乘驾信心和圣洁渴慕的翅膀飞向神，与他的恩典相遇，并且满心 盼望他成就大事。1.他求神施恩垂听他的祈祷（第 1 节）：耶和华啊，求你侧耳应允我。神听我 们祷告的时候，我们可以恰如其份地说他侧耳垂听：我们是何等卑微，我们的祷告又是何等拙 劣，他居然喜悦眷顾，实在令人赞叹。这样的话又重复了一遍（第 6 节）：「耶和华啊，求你留 心听我的祷告，求你施恩垂听，尽管我声音低微，语无伦次；求你垂听我恳求的声音。」这不是 说我们需要说什么话，才能激发神的情感，我们只是用这样的话表达我们渴望他的恩惠。大卫的
子孙在祷告中满有信心和喜乐：父啊，我感谢你，因为你已经听我，我也知道你常听我（约翰福 音 11：41-42）。2.他求神特别保佑他，乃至拯救他（第 2 节）：求你保存我的灵魂1，求你拯救 你的仆人。大卫作神的仆人，用的是自己的灵魂；唯有心灵诚实的敬拜，神才会悦纳。大卫更关 心自己的灵魂；如果我们将这个词理解为自然生命，那这句话就教导我们，保存性命的最佳方式 就是将自己交托给神，凭信心和祷告，以造我们的主为保护我们的主。但这个词也可理解为属灵 生命，就是与肉体生命有别的灵魂生命：「求你保守我的灵魂，远离那恶者，远离各样危害灵魂 的事，远离罪孽；你保守我的灵魂，就是拯救我。」神所拯救的，他都保守，且必保守他们进到 他天上的国度。3.他求神用怜悯慈爱的眼光眷顾他（第 3 节）：主啊，求你怜悯我！神赦免我们 的罪，帮助我们脱离苦难，皆因神的怜悯；这两点都包括在这段祷告里了；神啊，求你怜恤我。 世人没有怜悯，我们也配不上怜悯，但是主啊，求你为怜悯的缘故怜悯我。4.他求神使他心里得 安慰（第 4 节）：求你使仆人心里欢喜。唯有神才能叫人心欢喜，灵快乐，那时，也唯有在那 时，人心才会有满足的喜乐（16：9，11）。乐意事奉耶和华，这是神仆人的本份，因信将诸般 的喜乐、平安充满自己的心（罗马书 15：13），这是他们的特权，并且他们可以凭信心求，不只 是求神保存他们的灵魂，也求神以他们的灵魂为乐，因为耶和华的喜乐是他们的力量2（尼希米书 8：10）。这里要注意的是：大卫祷告说：求你使仆人心里欢喜，但他还加了一句：因为我的心仰 望你。唯有保持与神相通，才能指望从神得安慰；祷告培育心灵的喜乐。 II.祈求的依据：1.他和神的关系：「你是我的神，我委身于你，倚靠你；我是你的仆人（第 2 节），我顺服于你，所以我仰望你的保护。」2.自己正在患难中：「求你应允我，因我是困苦穷 乏的，所以我才需要你的帮助，所以除你以外，无人应允我。」神是困苦人的王，拯救穷乏人的 灵魂是神的荣耀；灵里贫穷的，看自己为贫瘠穷乏的，在满有恩典的神面前最受欢迎。3.神恩待 一切寻求他的人（第 5 节）：「我的心仰望你，我渴慕，我盼望；主啊，你本为良善；」乞丐欲 往何处去？不就是良善人家的门前吗？神性本为善，鼓励我们多多向他祈求。他的良善表现在两 各方面：恩赐和赦免。（1）他是赦罪的神；他不但能赦罪，而且很愿意赦罪；他愿意赦罪，超过 我们愿意悔改。我说：我要承认，你就赦免（32：5）。（2）他是听祷告的神；他多有怜悯，满 有怜悯，有丰盛的怜悯，白白赐给凡求告他的人；他有丰富的供应，能满足他们一切所需，并且 恩赐给他们的时候毫不吝啬。4.神在他里面动了善工，预备他领受恩惠。神施恩，在他里面产生 了三样东西，令他视作蒙恩的凭据：（1）效法神（第 2 节）：我是圣洁的3，所以求你保护我的 灵魂；人藉着圣灵成为圣洁，也必受他保护。大卫说这话，不是因为骄傲或虚荣，而是谦卑感谢 神。我们的脚注说：我是你所恩待的，你将我分别出来归自己。倘若神在我们里面开启了恩典的 善工，我们就应当承认这是正动爱情的时候（以西结书 16：8）。那时，我在他眼中是个蒙恩的 人4（雅歌 8：10）；神把人安置在他的恩惠之中，也必安置在他的保护之下。众圣徒都在他手中 （申命记 33：3）。这里说：我是穷乏的（第 1 节），但又说：我是圣洁的（第 2 节），又圣洁 又穷乏，在世上穷乏，却在信上富足（雅各书 2：5）。人若能在极端穷乏中持守纯洁，便可坚信 神必保守他们得安慰，必保守他们的灵魂。（2）信靠神：求你拯救这倚靠你的仆人。凡成圣的， 不可倚靠自己，不可倚靠自己的义行，要单单倚靠神，倚靠神的恩典。唯有倚靠神，才能盼望他 的救恩。（3）与神相通的情怀。他盼望神应允他的祷告，因为是神感动他祷告的。[1.]不住地祷 告：因我终日求告你（第 3 节）。常常祷告，不住地祷告，持之以恒地祷告，这是我们的本份； 唯有平时诚心履行这样的本份，才能在患难中指望祷告蒙垂听。倘若患难来临的时候，祷告的轮 子已经在转动，而不是患难启动祷告的轮子，那就是安慰人心。[2.]祷告中与神交心：我的心仰望 你（第 4 节）。祷告中将自己的心灵提上去，像是与他相遇一般，那时便可盼望神的怜悯与我们 相遇。[3.]患难中尤其要迫切祷告（第 7 节）：「我在患难之日要求告你，将我的案件交托与你， 因为你垂听，你应允，我寻求你决不徒然，不像那些呼叫巴力的，他们狂呼乱叫，却没有声音， 也没有理会的（列王纪上 18：29）。」
1 钦定本将第 2 节中「求你保存我的性命」译为「求你保存我的灵魂」。「灵魂」这个词也可理解为自然生命。 2 钦定本将尼希米记 8：10 后半句译为：因为耶和华的喜乐是我们的力量。 3 钦定本将第 2 节中「我是虔诚人」译为「我是圣洁的」。 4 钦定本将雅歌 8：10 下半句译为：那时，我在他眼中是个蒙恩的人。
祈求和赞美；求神的怜悯和恩典 8 主啊，诸神之中没有可比你的；你的作为也无可比。9 主啊，你所造的万民都要来敬拜你；他们 也要荣耀你的名。10 因你为大，且行奇妙的事；惟独你是神。11 耶和华啊，求你将你的道指教 我；我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名！12 主―我的神啊，我要一心称赞你；我要荣 耀你的名，直到永远。13 因为，你向我发的慈爱是大的；你救了我的灵魂免入极深的阴间。14 神 啊，骄傲的人起来攻击我，又有一党强横的人寻索我的命；他们没有将你放在眼中。15 主啊，你 是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。16 求你向我转脸，怜恤我，将你的 力量赐给仆人，救你婢女的儿子。17 求你向我显出恩待我的凭据，叫恨我的人看见便羞愧，因为 你―耶和华帮助我，安慰我。 大卫在此继续祷告。 I.他归荣耀给神。我们在祷告中理当赞美神，以最谦卑和敬畏的颂词，将国度、权柄、荣耀都归给 他。1.他的完美无与伦比，无人像他，无人可比（第 8 节）：主啊，诸神之中没有可比你的；论 智慧，论能力，论良善，无论是外邦人所拜的假神，是天使，还是世上的君王，都没有可比的； 你的作为也无可比，这是无可否认的事实，证明无人可比；神的作为本身就配得赞美，我们赞美 他的最佳途径，就是承认无人像他。2.他是万物的泉源，是一切赞美的中心（第 9 节）：「你造 万民，万民血脉相同；他们都从你而来，向来倚靠你，都要来敬拜你，也要荣耀你的名。」这一 点在大卫和所罗门期间部份应验了，那时有许多外邦人皈依犹太信仰，但真正的完全应验要到弥 赛亚时代，那时每个国家和国民都会有人赞美神（启示录 7：9）。神造万民，乃是藉着基督，没 有他，所造之物就不会被造，所以万民都要藉着基督，藉着他福音和恩典的权能，在神面前下拜 （以赛亚书 66：23）。3.他为至大（第 10 节）：「万民都要来敬拜你，因为你是万民的王，因 你为大，你有不容挑战的绝对主权；你的威严可畏，叫人站立不住，你的能力遍及全地，不可阻 挡，你的丰盛广阔，取之不尽，你的权势无限，不可置疑；为了证明这一切，你行奇妙的事，万 民都惊叹，便知你是独一的神，不只是没有像你那样的，而且除你以外，并无别神。」唯愿我们 常常思想神为大，心中充满圣洁的赞叹，因为神行奇妙的事；唯愿独一的神占有我们的心。4.他 为至善。世人朽坏，邪恶，拙劣（第 14 节），毫无怜悯可言，但是主啊，你是有怜悯有恩典的神 （第 15 节）。这是神的属性，神以此宣告他的名，我们也要以此宣告他的名；参考出埃及记 34：6-7。他所行的尽都良善，我们理当多多称颂；我们所居住的世界极其邪恶，但无论如何，神 却是善的，真是安慰人心。世人凶残，神却满有恩典；世人虚假，神却满有信实。神不但有慈 爱，还有丰盛的慈爱，在他，怜悯向审判夸胜（雅各书 2：13）。我们虽丧失了他的恩惠，又惹 他发怒，但他对我们一忍再忍，并有丰盛的慈爱和诚实，他的应许满有慈爱，而应许的应验则满 有诚实。5.他是仁慈的朋友，富足的恩主。我们赞美神，因他本为善，但若能明白他一向善待我 们，那么在赞美的时候就能感同身受。诗人说到这里，真是滔滔不绝，异常兴奋（第 12-13 节）。他在前面说（第 9 节）：主啊，万民都要来敬拜你，他们也要荣耀你的名。义人一想到别 人赞美神，荣耀神，都会有所满足，但自己赞美神，荣耀神，才是他最关心、也是最喜乐的。大 卫说：「无论别人如何，主我的神啊，我要一心称赞你！你不只是我的主，也是我的神；我要一 心一意称赞你；我要随时随地称赞你，热情洋溢称赞你；我要满怀喜乐，满有活力称赞你，诚心 尊崇你的荣耀；我要荣耀你的名，不是暂时，而是直到永远。只要我还活着，我就要荣耀你的 名；并且我盼望在永恒中也荣耀你的名。」他之所以定意赞美神，是因为神特别恩待他：因为你 向我发的慈爱是大的。慈爱泉源之丰满，用之不竭，慈爱溪流之丰盛，不可估量。每当我们说起 神向我们所发的慈爱，就应当大大夸耀，这是理所当然的：你向我发的慈爱是大的。他举例说明 神的慈爱之大：你救了我的灵魂免入极深的阴间，脱离死亡，用保罗的话说，是脱离那极大的死 亡（哥林多后书 1：10），就连一些犹太学者也是这样理解。大卫知道他在乌利亚的事上所犯的 罪，就是被永远扔进地狱的最底层也不为过；但拿单向他保证，耶和华已经除掉他的罪（撒母耳 记下 12：13），这句话救了他免入极深的阴间，说明神向他发的慈爱是大的。再好的圣民，也不 可倚靠自己的义行，应当倚靠神的慈爱，方能蒙拯救免入极深的阴间；一想到这点，就应当放声 歌唱，赞美神的慈爱，要荣耀神，直到永远。神拯救我们脱离永远的沉沦，何等荣耀，他的恩典 何其丰富，配得永远赞美。
II.他迫切祈求神的慈爱和恩典。他哀叹仇敌恶待他，穷凶极恶，不依不饶（第 14 节）：「主啊， 求你为我出头，因为许多人与我为敌。」他继而形容他们的特点：他们都是骄傲的人，鄙视可怜 的大卫；许多人逼迫别人，皆因骄傲的缘故。他们都是强横的人，强取豪夺，是非不分。他们都 是不可一世的人（有人这样理解），竭力叫周围的人惧怕。他说他们人多势众：是一党的人，是 有权有势、当官坐审判席的人，又是交际甚广、常在社团聚首的人；他们聚在一起，作恶的能力 就大增。他说他们仇视他：「他们起来攻击我，公然叛逆；他们不但设谋，还竭力付诸行动，其 目的不只是要颠覆我，还要消灭我：他们寻索我的命，想杀害我；他们寻索我的灵魂，一有机 会，就要定我有罪。」他还说他们远离神，这是他们仇视大卫的根源：「他们没有将你放在眼 中。心目中不敬畏神的，这样的人能有什么好事呢？主啊，求你攻击他们，因为他们不只是我的 仇敌，也是你的仇敌。」 1.他求神的恩典在他里面运行（第 11 节）。（1）求神赐给他通达的心，指教他何为自己的本 份：「耶和华啊，求你将你的道指教我，将你所指定我行走的道指教我；我游移不定的时候，求 你使我清楚看见我所当行的，使我听见有声音说：这是正路（以赛亚书 30：21）。」大卫很熟悉 神的事，但他仍觉得很需要神的指教，往往不信靠自己的判断：求你将你的道指教我，我要照你 的真理行。有人觉得应该是：求你将你的真理指教我，我要行在你的道上；但意思都一样；神所 指教的乃是真理的道，我们所应当选择的，也是真理的道（119：30）。基督又是道路又是真 理，我们要向他学习，也要在他里面行。若不是神的指教，我们就不能行他的道，不能按他的真 理行；若要指望他指教我们，就应当决心遵守他的教训；参考以赛亚书 2：3。（2）求神赐给他 正直的心：「求你使我专心敬畏你的名。求你使我在信仰的事上真心实意。假冒为善的人三心二 意，愿我的心单一，全然向神，不在神和世界之间左右摇摆，不致渐渐离去。」人心很容易徘徊 放松；人心的能力和才华很容易被五花八门的东西勾引了去，所以我们很需要神的恩典，才能专 心，才能一心一意事奉神，尽己之能服事他。「愿我的心安稳，在神面前坚定诚信，热心事奉 他。这就是专心。」 2.他求神显出恩待他的凭据（第 16-17 节）。他在此求三件事：（1）求神向他说平安和安慰的 话：「求你向我转脸，把我看作是你所爱的，你所恩待的。我的仇敌背向我，我的朋友转离我； 主啊，求你转向我，怜悯我；我只要知道你是怜悯我的，我就得安慰。」（2）求神拯救他，将他 安置在稳妥之地：「求你赐我力量，使我坚强，求你将你的力量赐给我，好叫我蒙拯救，脱离寻 索我命之人的手。」他强调与神的关系：「我是你的仆人；我生来就是，因我是你婢女的儿子， 我生在你家中，你是我的合法拥有者，我理当指望得着你的保护。我是属于你的，求你拯救 我。」敬虔父母的儿女如果自小奉献给神，便可以此为祷告的依据；只要服在神家的规矩之下， 便有权享受神家的好处。（3）求神赐他好名声：「求你向我显出恩待我的凭据，叫我看见你是恩 待我的，也叫别人看见你是恩待我的，并且将来还要恩待我。求你给我一些无可争议的迹象，表 明你恩待我，叫恨我的人看见便羞愧，因敌视我而羞愧；他们看见你耶和华帮助我，安慰我，看 见自己抵挡属神的人，原来是在与神相争，看见自己实在是白费工夫，不可能毁坏神所帮助所安 慰的人，于是就羞愧。」圣民喜乐，逼迫他们的就羞愧。
发布于 2026年4月29日 10:32
