这首诗从头到尾都在说大卫的仇敌，包括逼迫他的，毁谤他的；这样的人很多，给他带来的愁苦 也很多，他在世的日子几乎都是如此，乃至我们不必去猜具体作诗的背景。I.他求神保守他，脱离
他们的邪恶算计（第 1-2 节）。II.他形容他们的恶，如此作恶，像是注定要灭亡的（第 3-6 节）。 III.他藉着先知的灵预言他们必灭亡，大大荣耀神，也大大鼓励他的百姓（第 7-10 节）。每当我们 歌唱这首诗，应当思想女人的后裔和蛇的后裔彼此为仇的后果，坚信最终蛇的头必被打破，圣洁 的后裔必得尊荣和喜乐。 大卫仇敌之恶 1（大卫的诗，交与伶长。）神啊，我哀叹的时候，求你听我的声音！求你保护我的性命，不受仇 敌的惊恐！2 求你把我隐藏，使我脱离作恶之人的暗谋和作孽之人的扰乱。3 他们磨舌如刀，发出 苦毒的言语，好像比准了的箭，4 要在暗地射完全人；他们忽然射他，并不惧怕。5 他们彼此勉励 设下恶计；他们商量暗设网罗，说：谁能看见？6 他们图谋奸恶，说：我们是极力图谋的。他们 各人的意念心思是深的。 大卫在这段经文中向神陈明自己的险境，陈明仇敌的特点，以此迫切祈求神保护他，惩罚仇敌。 I.他迫切求神保护他（第 1-2 节）：神啊，求你听我的声音；意思是：求你赐给我所求的，而他所 求的就是：保护我的性命，不受仇敌的惊恐，脱离我所惧怕的仇敌。他请求活命；生命对他而言 特别宝贵，因为他知道生命应该用来服事神，服事那世代的人。生命受到了攻击，就不能指望完 全淡定；参考以斯帖记 7：2，4。即便他惧怕仇敌，也不说明他没有勇气；他的祖先雅各虽与神 摔跤，也曾在神面前害怕：求你救我脱离我哥哥以扫的手；因为我怕他来杀我（创世记 32： 11）。求你保护我的性命，不但保护我脱离我所怕的，也保护我脱离搅扰我的惧怕；这实际上就 是保护我的性命，因为惧怕十分折磨人，尤其是怕死，为此有的人终身受捆绑。他祷告说：「求 你把我隐藏，使我脱离作恶之人的暗谋，就是他们密谋针对我的伤害，脱离作孽之人的扰乱，联 手伤害我，和联手密谋一样。」请注意看：暗谋的结果就是扰乱；背叛的行为始于背叛的阴谋。 「求你把我隐藏，使他们找不到我，不能伤到我。愿我在你的保护下享平安。」 II.他申诉仇敌之恶：「耶和华啊，求你把我隐藏，因为他们都是大恶人，不可姑息；他们都是危 险人物，不择手段；你若不站在我一边，我就必灭亡。」 1.他们的毁谤谩骂十分卑鄙（第 3-4 节）。这里将他们形容成军人，有刀有弓；弓箭手在暗中瞄 准，突然射向不知危险将至的无辜的鸟。然而：（1）他们的舌头是刀剑，是火焰的剑，两刃的 剑，出了鞘的剑，是在怒中拔剑，要剪除、伤害、杀戮邻舍的好名声。舌头在百体里是最小的， 却能说大话（雅各书 3：5），像刀剑一般，乃是危险的武器。（2）苦毒的言语是他们的箭：恶 语中伤，无礼谩骂，无中生有，诋毁诽谤，真是恶者的火箭，燃烧着地狱的火。他们弯弓搭箭， 射出的箭又狠又准。（3）正直人成了他们的靶子；他们向正直人发脾气，一提起来就没有平安， 向他说话也没有平安。人越是良善，就越受恶人的嫉妒，被他们说的坏话也越多。（4）他们手段 巧妙：在暗地射箭，不让人发现，躲不过，因为当着飞鸟的面设套是徒然的1（箴言 1：17）。他 们忽然射箭，不给人公平合理的警告，也不给人机会防御。暗中杀人的，必受咒诅（申命记 27： 24）！谎言的舌头防不胜防。（5）他们并不惧怕，就是说他们以为稳操胜券，以为藉着这些手 段，必能马到成功。更确切的理解是：他们不惧怕神的忿怒，谎言的舌头必导致神的忿怒。他们 伤害义人，胆大妄为，像是永远不会被追讨一般。 2.他们密谋起来死心塌地（第 5 节）。（1）他们在恶事上彼此打气，联手作恶，变得更苦毒，更 狂妄。常言道，毁谤多了，总有人信。做坏事很糟糕，而彼此打气做坏事，那就更糟糕，是替魔 鬼办事。如此铁了心作恶，肆无忌惮，说明心里刚硬到了极点。良心的职责在于劝说人不要作 恶，良心一旦劝不动，结果就很糟糕。（2）他们彼此商议，算计着当如何行，才能造成最大的伤 害，做起恶来才能最有效：他们商量暗设网罗。他们在罪中相通，彼此商议如何作恶，不被发 现。他们召开阵前会议，要找出最有效的作恶途径，每设一个网罗，都是事先讨论过的，都是一 切恶念算计的总和。（3）他们自欺，以为没有神，以为神看不见他们的恶行：他们说：谁能看 见？恶人作恶的根源，在于从根本上不相信神是无所不知的。
钦定本和多种译本将箴言 1：17 译为：当着飞鸟的面设套是徒然的。
3.他们做起恶来不遗余力（第 6 节）：「他们图谋奸恶；不择手段控告我；他们往深处挖，又翻 旧账，歪曲事实，想要得着控告我的罪名；」也可理解为：「他们不择手段，要发现新的方式伤 害我；为此他们图谋奸恶，不惜代价，不惜工本。」恶人图谋奸恶；许多人不遗余力，结果灵魂 被定罪，而若要灵魂得救，只需花一半的气力。他们精通各样伤害人、毁坏人的手段，各人的意 念心思是深的；像地狱那样深，极其邪恶，谁能知道呢？他们的心思意念尽都是恶，难以想象， 既阴险又狠毒，表明他们是不折不扣的古蛇后裔。 神审判逼迫人的 7 但神要射他们；他们忽然被箭射伤。8 他们必然绊跌，被自己的舌头所害；凡看见他们的必都摇 头。9 众人都要害怕，要传扬神的工作，并且明白他的作为。10 义人必因耶和华欢喜，并要投靠 他；凡心里正直的人都要夸口。 我们可从这里看见： I.神的审判必定要临到这些恶毒逼迫大卫的人。他们虽在恶道上互相打气，但只要相信并思想到神 的审判要临到，便足以叫他们丧气。可见刑罚与罪孽针锋相对。1.他们在暗中突然射向大卫，要 伤害他，但神要向他们射箭，他为逼迫人的预备了火箭（7：13），向他们的脸搭箭在弦（21： 12）。神的箭比他们的箭更准，飞得更快，刺得更深。他们有许多箭，但那些不过是苦毒的言 语，言语不过像风一般，无缘无故的咒诅不会应验。但神一箭毙命，他的咒诅不会无缘无故，因 而必然应验；他们要忽然被箭射伤，并且大惊失色，因为他们自以为稳妥，没有意识到危险迫 近。2.他们的舌头要害他，但神必叫他们被自己的舌头所害。他们射箭是放纵罪孽，神射箭却是 他忿怒的公义（第 8 节）。神叫他们被自己的舌头所害，就是按他们的口舌罪清算他们，叫他们 恶意陷害人的害落在自己头上，并且像圆铅那样沉重，足以叫人沉入地狱的最底层。许多人割断 了自己的喉咙，更多的人失丧了自己的灵魂，皆因口舌犯罪，并且要罪上加罪。以色列啊，你自 取败坏（何西阿书 13：9），你被口中的话语缠住（箴言 6：2）；你若亵慢，就必独自担当（箴 言 9：12）。喜欢咒诅人的，咒诅必落在他头上。人在暗中作恶，有时会无意间自己败露出来， 那时就是被自己的舌头所害。 II.这样的审判对别人有何影响，因为这是在众人眼前击打他们（约伯记 34：26）。 1.邻舍都必远离他们，自己逃命。他们要逃跑，好比以色列人逃离可拉、大坍和亚比兰的帐棚 （民数记 16：27）。有人觉得这话应验在扫罗的死，不但大军溃不成军，邻近的居民见他死了也 极其害怕，不但王死了，三个王子也死了，于是众人弃城逃跑（撒母耳记上 31：7）。 2.旁观者要在天意面前肃然起敬（第 9 节）。（1）他们要明白并注意到神的手在其中（若不明白 这点，天意安排就不能叫我们得益处；参考何西阿书 14：9）：众人要明白他的作为。若要知道 事实真相，认真思想是不可或缺的，若要真正解说事实真相，智慧是不可或缺的。神的作为配得 我们认真思想（参考传道书 7：13），但必须有智慧，不至于将败坏的颜料涂在纯净的文字上。 （2）他们在思想的时候，必对神心生圣洁的畏惧。凡是还有一点理性的，都应当在神的审判面前 敬畏战兢；参考 119：120。他们要惧怕，不敢犯同样的罪，要惧怕，免得被定性为逼迫神百姓 的。鞭打亵慢人，愚蒙人必长见识（箴言 19：25）。（3）他们必传扬神的工作。他们要奔走相 告，传扬公义的神刑罚逼迫者。我们按智慧的法则认真思想的，也当按智慧的法则向别人传扬， 造就人，荣耀神。这是神的手段（出埃及记 8：19）。 3.义人尤其会注意到，并且心生圣洁的喜乐（第 10 节）。（1）喜乐大增：义人必因耶和华欢 喜，不是因为人的悲惨和灭亡而欢喜，而是因为神得了荣耀，他的话语成就，无辜人扬眉吐气。 （2）信心大受鼓舞。他们必在尽本份的路上将自己交与他，全然信靠他，甘愿为他舍己。（3） 以圣洁的夸耀表达内心的喜乐和信心：凡心里正直的人，凭良心蒙神喜悦的，都要夸口，不是因 为自己，而是因为神的恩惠，神的公义和良善，因为与他的关系，并且在他里面有份。夸口的， 当指着主夸口（哥林多前书 1：31）。
发布于 2026年4月29日 10:32
