诗篇 第63章

I. 凭借活泼积极的信心：神啊，你是我的神。注意：我们在神面前的一切祈求，都应当以他为神，为我们的神，这将成为我们在旷野环境的安慰。当我们说：神啊（这是个严肃的词），应当承认他正活生生站在我们面前，我们在向他说话；若只是当成普通的称呼，那就实在是可惜。我们还应当承认他的权柄，承认他对我们的所有权，承认我们与他的关系：「你是我的神；你造了我，所以是我的主，我的王；你与我立约，所以是我自己同意的。」当我们说出这个词的时候，应当满怀喜乐，满怀感恩，像是定意抓住：神啊，你是我的神！

II. 凭借敬虔真诚的感情，因他选择以神为神，选择与他立约。 1.他定意寻求神，寻求他的恩惠和恩典：你是我的神，因而我要寻求你；百姓不当求问自己的神吗（以赛亚书8：19）？我们应当寻求他；要渴慕他的恩惠，以他的恩惠为首要福份，以他的荣耀为最高目标；要藉着他的话语寻求认识他，藉着祷告寻求他的怜悯。（1）要及早寻求他，专心致志，像是生怕错过；我们的日子要从他开始，每日都从他开始：我要早早寻求你1。（2）要迫切寻求他：「在这干渴之地，我的心切慕你，我的肉体渴想你；就是说，我的全人都追求你。」请注意看：[1.]他感叹自己缺乏神恩典的同在。他身处干渴之地；之所以干渴，主要不是因为身在旷野，而是因为这里远离约柜，远离神的话和圣物。世界是个疲乏之地（原意有疲乏的意思），属世之人觉得疲乏，他们的份在世上，并无满足可言；敬虔之人也觉得疲乏，他们穿过这个世界，乃是流泪谷，对此没有什么指望。[2.]他渴望神的同在：我的心切慕你，渴想你。越是缺乏，就越是渴慕，切切地渴慕，如鹿切慕溪水，除此之外，别无他求。他渴慕，几乎到了不耐烦的地步，他渴想，受煎熬，非要重新参加神的圣礼，不然就不得安心。注意：蒙恩的心灵带着圣洁的轻蔑俯视这个世界，又带着圣洁的渴慕仰望神。 钦定本将第1节译为：神啊，你是我的神，我要早早寻求你；在干渴无水之地，我的肉体渴想你，我的心切慕你。

I. 大卫因何赞美神（第3节）：因你的慈爱比生命更好；这里生命一词用复数，指生命和生命中的一切安慰，最富有的生命，最长寿兴旺的生命。对一切圣徒而言，神的慈爱本身就比生命更好。那是我们的属灵生命，当然比肉体的生命更好；参考30：5。在神的恩惠中死，要比在神的咒诅下活好上一千倍。大卫因其安慰人心的经历，在旷野中发现神的慈爱比生命更好；于是就说：我的嘴唇要颂赞你。注意：人心若因看见神恩惠的迹象而感到振奋，就应当敞开心怀赞美他。我们有大量的理由赞美神，因为我们事奉神，有更好的供应，更好的财富，胜过世间的财富，又因与他相通，能发挥更好的作用，得着更大的喜乐，胜过世上的事务和交际。

II. 他如何赞美神，持续多久（第4节）。他决意一辈子感谢神，一辈子倚靠他。请注意看：1.赞美神的方式：「我要这样称颂你，像我已经开始的那样；眼下的敬虔感情不会过去，不像晨雾，而是越来越明亮，像早晨的日头。」也可理解为：「我要赞美你，我的迫切和热忱将一如既往。」2.持之以恒的赞美：我还活的时候要称颂你。注意：赞美神应当是一辈子的事；对他以往的恩惠，要不断感恩述说。每天都领受他的恩惠，就当每天都感谢他。要凡事谢恩，不可因为眼前的任何苦难，就偏离谢恩的本份。不论活多少日子，不论日子有多幽暗，尽管所过的日子毫无喜乐（传道书12：1），但每天都仍应当是感恩的日子，甚至死的那天也是感恩的日子。我们要花大量的时间去感恩，因为我们盼望把整个永恒都花在这件事上。3.在任何环境都尊神为大，这在他的赞美诗中随处可见：我要奉你的名举手。我们在一切祷告和赞美中，要定睛于神的名（定睛于一切他所显明自己的启示）；我们要学会以此为始：愿人都尊你的名为圣，又要学会以此为终：愿荣耀是你的。我们或工作或争战，都要定睛于此；在尽自己的本份时，要奉神的名举手，在抵挡仇敌时，也要奉神的名举手，就是说，要以他的灵和恩典为力量；参考71：16；撒迦利亚书10：12。要指着神的名起誓，一心忠于他，倚靠他的恩典。当我们怀着安慰和喜乐的心举起下垂的手，就应当奉神的名；我们的安慰应当从他而来，也应当归功于他。我们终日因神夸耀（44：8）。

III. 他赞美神，何等欢喜快乐（第5节）。1.内在的满足：我的心就像饱足了骨髓肥油，不仅是给人养份的食粮，也是畅快人心的骨髓；参考以赛亚书25：6。大卫盼望回去以神的圣礼为乐，那时就必满足，被限制的时日越久，回去的时候就越满足。也可理解为：即便回不去，但因着神的慈爱，在孤单的环境下与神相通，他也必得满足。注意：满有恩典的神藉着与人相通，能给蒙恩的心灵极大的满足；参考36：8；65：4；而蒙恩的心灵也能藉着与神相通，从满有恩典的神得着极大的满足。圣徒有了神，都心满意足，只要有他的恩惠就快乐，别无他求：他们在神里面有一种超然的满足，相比之下，肉体的欢愉都是枯燥乏味，不过是一潭死水，而以神为满足却是畅快人心的甜酒。2.外在的表达：以欢乐的嘴唇赞美神。（1）公开赞美他。他的嘴唇要赞美神。人在心里相信，又感谢，口里就当承认，归荣耀给神；这不是说光凭口里所说的也可蒙悦纳（马太福音15：8），但心里所充满的，口里就应当说出来（45：1），口里的，心里的，都是为了激发自己敬虔的感情，也是为了造就别人。（2）欢喜赞美他。我们要以欢乐的嘴唇赞美神；我们赞美或从事其他信仰的义务，都要欢喜快乐，要本着圣洁喜乐的原则大声赞美神。赞美的嘴唇应当是欢乐的嘴唇。

IV. 他独自一人的时候，想起神就喜乐（第6节）：我在床上记念你，就要赞美你。我们一想到神，就应当赞美他。当时大卫无法参加圣礼，就独自多多与神相通，弥补他所失去的。这里要注意的是：1.他如何思想神。凡他所想的，都有神在其中，这与恶人的特点正相反（10：4）。他时时想到神：我记念你；就是说，「只要我开始思想，你就在我身边，就在我的意念中。」我们应当首先想到神，不能忘记，也不能无视。这些都固定在他里面：我思想你。默想神的事，不应该是片时的，不是瞬间而过的念头，而是永久性的想法，住在心思意念中。2.他何时思想神：在床上，守夜的时候。当时大卫正在漂流，居无定所，但他无论在何处，都带着信仰同行。有人理解为：我在床上，床这个词用复数，他被扫罗追杀，很少连续两夜睡同一张床；但无论躺在何处，即便是像雅各那样，睡在冰冷的地上，以石头为枕，躺下时也会思想神。大卫在白天疲于奔命，几乎没有时间从事信仰操练，于是他在夜间宁可不睡，也不愿错过。当时他性命堪忧，想必常常担惊受怕，夜不能寐；但一想到神，他就欢喜，就得安慰。有时我们看见他在床上流泪（6：6），但一想到神，他就擦去眼泪。人若睡不着（或疼痛，或疾病，或思绪起伏不安），只要想到神，心灵便可坦然，便可安心。也许一个小时的敬虔默想，比一个小时的睡眠更管用。参考16：7；17：3；4：4；119：62。有人在圣所守夜赞美神（134：1）；大卫也许曾和利未人一同在圣所守夜；如今虽不能和他们在一处守夜，却能和他们同时守夜，并且盼望能和他们在一处。信靠神；大卫在盼望中夸耀

I. 大卫信靠神，有何依据和鼓舞。唯有神的话才是他盼望的根基；他的盼望有两个支柱： 1.他先前经历过大能的神拯救他：「因为你曾帮助我，其他人的帮助，其他帮助我的人，都令我失望，所以将来我仍要因你的救恩为乐，仍要信靠你，并且满怀圣洁的喜乐。你不只是帮助我的，你就是我的帮助；」若不是藉着他，我们不可能帮助自己，别人也不可能帮助我们。我们可 在此竖立我们的以便以谢，说：到如今耶和华都帮助我们（撒母耳记上7：12）；所以要决心永不离弃他，永远信靠他，满怀信心与他同行。 2.他眼下感觉到神的恩典正引导他追求神（第8节）：我心紧紧地跟随你，这句话表达一种十分迫切的渴慕和认真不懈的努力，定意与神相通；即便不能常与神相拥，也应当常注目于他，向着他直跑，以他为我们的奖赏；参考腓立比书3：14。向着他直跑，就是紧紧跟随他，生怕寻不见他，就是快跑跟随他，渴慕与他同在。大卫就是如此，并且承认如此，为了神的荣耀：你的右手扶持我。（1）神在他遇到苦难时扶持他，使他不致在苦难中下沉。他永久的膀臂在你以下（申命记33：27）。（2）神在他灵修时扶持他，扶持他圣洁的渴望和追求，使他在行善的时候不致疲倦灰心。凡是紧紧跟随神的，若不是神的右手扶持，很快就会失望灰心。是他在我们追求的过程中加给我们力量，激发我们的感情，并且在我们尚未得着的时候安慰我们。我们被扶持，不致跌倒，都是因着神的大能（因着他的右手）。满有恩典的神在他里面产生并扶持这些渴望，令诗人大受鼓舞，乃至他盼望神也必在合宜的时候将他所切慕的赐给他。

II. 大卫以何为盼望，以何为夸耀。 1.他的仇敌必灭亡（第9-10节）。有人寻索要灭他的命，不只是寻索他的性命（想害他性命，不让他登上王位，因为他们嫉妒他，恨恶他的智慧、虔诚和作用），还要寻索他的灵魂，就是企图害他的灵魂，将他赶逐，不让他参加神的圣礼，而神的圣礼乃是灵魂的养份和扶持（也就是尽力使他的灵魂挨饿），又将他赶出去，企图使他事奉别神（也就是尽力毒害他的灵魂）；参考撒母耳记上26：19。但他预见到这点，并且预言道：（1）他们必往地底下去，必下到阴间，必下到地狱；他们与大卫彼此为仇，就必死，必被定罪，必灭亡，永远灭亡。（2）他们必倒在刀下，倒在神忿怒和公义的刀下，也倒在人的刀下；参考约伯记19：28-29。他们要被残杀（启示录13：10）。这点应验在扫罗身上，他就是倒在刀下，并且倒在自己的刀下；大卫预言了这点，但在机会来临的时候却没有加害于他，并且不止一次；因为我们的准则是诫命，不是预言。（3）他们必被野狗所吃；他们的尸体要成为野兽的猎物（扫罗死后很久才被掩埋），他们的房屋和产业要成为野兽的住处；参考以赛亚书34：14。这也正是与基督为敌、抵挡他在世上的国和利益之人的下场；把他们拉来，在我面前杀了吧（路加福音19：27）！ 2.他最终必成就自己的目的（第11节），他已受膏，必登上王位：王必因神欢喜。（1）他自称王，因他知道自己当王，乃是神的旨意，是神所命定的；保罗也是如此，虽还在困境中，却写道自己已经得胜有余（罗马书8：37）。信徒都当王，尽管要到复活的清晨才有王权。（2）他坚信自己虽在流泪撒种，将来必欢呼收割。王必欢喜。（3）他定意在他一切喜乐中，神都是阿拉法和俄梅戛。他必因神欢喜。这可应用于那升为高的救赎主的荣耀和喜乐。弥赛亚大君要因神欢喜；他已经进到摆在他面前的喜乐（希伯来书12：2），他的荣耀要在第二次来的时候成全。大卫登基有两方面的好果效：[1.]令朋友得安慰。凡向他发誓的（就是向大卫发誓的），与他有份、发誓效忠于他的，都必因他的成功而得荣；也可理解为：凡指着他发誓的（就是指着那可称颂之神的名发誓，不是指着偶像发誓；申命记6：13），也就是所有的义人，诚心公开承认神的名；他们要因神夸耀，因大卫登基而夸耀。敬畏你的人见我就要欢喜（119：74）。人若衷心拥戴基督的福音，必在最后得胜的日子夸耀。我们若能忍耐，也必和他一同作王（提摩太后书2：12）。[2.] 令仇敌蒙羞：说谎之人，扫罗、多益以及其他一切污蔑大卫、羞辱大卫、以为他走投无路的人，他们的口必被塞住，必不能再毁谤他，要永远闭口无言，永远蒙羞。我们可将此应用于基督的仇敌，应用于在他面前说谎言的人，像假冒为善的人一样，说他们爱他，却不与他同心；主只要一句话：我不晓得你们是哪里来的（路加福音13：25），就将他们的口永远塞住，他们必永远无言。凡说谎言毁谤他的，混乱主正道的（使徒行传13：10），毁谤圣洁信仰的，也都要闭口，到那日，主要来清算不虔不敬的罪人所说过的一切恶言。基督的第二次降临，必将成为他忠心朋友和跟随者的永远夸耀，因而他们现在便可因信心的盼望而夸耀。