这首诗的钥匙就挂在门上，因为标题把作诗背景告诉了我们：西弗的居民向扫罗告密，告知他大 卫的住处，如何捉拿他等等；这些都是犹大人，是卖主犹大的预表。这样的事他们做了两次（撒 母耳记上 23：19；26：1），记在册上，作为他们永远的耻辱。这首诗很甜美，前半部份可能是 他在落难中的默想，危险过去就写下来，又加上最后两节，表达他称谢神的拯救；也可能他仍在 逃亡中，凭信心而作。这里说的是：I.他向神申诉仇敌的恶毒，求神帮助他抵挡他们（第 1-3 节）。II.他确信神的恩惠和保护，便大得安慰，并且确信仇敌迟早必抱愧蒙羞（第 4-7 节）。每 当我们身陷苦难，唱起这首诗来，就可得安慰。 申诉 1（西弗人来对扫罗说：大卫岂不是在我们那里藏身吗？那时，大卫作这训诲诗，交与伶长。用丝 弦的乐器。）神啊，求你以你的名救我，凭你的大能为我伸冤。2 神啊，求你听我的祷告，留心 听我口中的言语。3 因为，外人起來攻击我，強暴人寻索我的命；他们眼中沒有神。（细拉） 我们可在此看到：1.大卫身遭大难，正如标题所描述的。西弗人主动把大卫的行踪告诉扫罗，并 保证将他交出来。别以为大卫退到乡村，就不会被追赶，退到僻静的所在，就不会被发现，退到 自己的地盘，就不会被出卖；事实并非如此。义人尚未来到天堂，不要指望安全和轻省。这些西 弗人何其诡诈，又何其多事！世人真是不可靠，幸好神是信实的；参考弥迦书 7：5。2.他求神的 帮助和拯救（第 1-2 节）。他仰望神的大能，坚信神有能力帮助他，又仰望神的名，坚信神必帮 助他；他求神的拯救，脱离仇敌，又求他的审判，求他伸冤，为他的缘故审判仇敌。大卫单单仰 望神的名，单单仰望神的大能，以神的名和神的大能为避难所，为他所倚靠的。这实际上就是回 应他的祷告（第 2 节），即便他还在逃亡中，没有机会作正式的祷告，他仍常常举目望天：求你 听我的祷告，我的祷告发自内心；求你留心听我口中的言语。3.他的祈求基于仇敌的特点（第 3 节）：（1）他们是外人，像西弗人那样，配不上以色列的名。「他们待我卑鄙野蛮，比非利士人 还糟糕。」最恶劣的待遇也许来自那些打破亲情和盟约关系、成了外人的人。（2）他们是强暴 人，像扫罗那样；他作为君王，不但不行使权柄保护善良的臣民，反倒滥用权柄损害他们。最令 人忧心的，莫过于审判之处有奸恶（传道书 3：16）。保罗所遇到最大的危险来自同族的人，来 自假弟兄（哥林多后书 11：26）；大卫也是如此。（3）他们势力极大，不但恨他，咒诅他，还 要一同兴起，联手害他。（4）他们卑鄙邪恶：寻索我的命，寻索宝贵的生命，不达目的决不罢 休。我们可以凭信心求神不要让他们阴谋得逞，不然就像是姑息这些残暴血腥的人一般。（5）他 们亵渎神，目中无神；为此，大卫觉得神必因自己荣耀的缘故，出面抵挡他们：他们眼中没有 神，把有关神的念头抛到脑后；他们不顾神的眼目正盯着他们；与他百姓争战，就是与他争战； 他们根本不是对手，但却不惧怕注定灭亡的结局。注意：若不把神摆在面前，这样的人不会做出 什么好事来，反倒是什么恶事都做得出来。人若不再惧怕神，那么自然、友情、感恩或盟约的约 束都不再管用。细拉—记住这一点。愿我们常把神摆在面前，如若不然，就会陷入绝望。 安慰
4 神是帮助我的，是扶持我命的。5 他要报应我仇敌所行的恶；求你凭你的诚实灭绝他们。6 我要 把甘心祭献给你。耶和华啊，我要称赞你的名；这名本为美好。7 他从一切的急难中把我救出 來；我的眼睛也看见了我仇敌遭报。 我们在此看见大卫在祷告中满有活泼的信心，谋害他的虽不可一世，但他坚信结果必安慰人心。 I.他坚信神在他一边，是扶持他的（第 4 节）；他说这话，带着夸胜和欣喜的语气：看哪，神是帮 助我的1。我们为他，他也必为我们；他既为我们，我们便可从他得帮助，无需害怕任何攻击我们 的权势。世人和魔鬼虽意图消灭我们，终不能得逞，因为神是我们的帮助：神与扶持我命的人同 在：「在那帮助我的人中，有耶和华帮助我（118：7）。帮助我的大有人在，神就在其中；他是 主要的，他若不帮助他们，他们就不能帮助我。」受造之物待我们，都按神的旨意，不会超过。 他的意思是：「耶和华是扶持我命的，他扶持我，使我在所行的事上不致疲倦，在重担下不致被 压垮。」他按他的旨意扶持万物，也按他的恩典扶持百姓的灵魂。神迟早要拯救他的百姓，眼下 他已扶持他们，托住他们，好叫他所造的灵魂不致在他面前失丧。 II.神既在他一边，他就丝毫不怀疑仇敌必在他面前逃跑、跌倒（第 5 节）：「他要报应我仇敌所 行的恶，就是那些寻找机会害我的人。他们图谋叫我遭灾，公义的神必叫这灾祸落在他们头 上。」大卫不以恶报恶，但他知道神必如此：我如聋子不听（38：13），但神必听见。我们要饶 恕仇敌，但他们若不悔改，神必审判；为此，我们不可替自己报仇，因为神说：伸冤在他。大卫 祷告说：求你凭你的诚实灭绝他们。这不是恶意祷告，而是凭信心的祷告；这是仰望神的话，只 是渴望神的话语成就。神的应许是信实的，神的警告同样信实，不悔改的罪人必自取灭亡。 III.他承诺要多多感谢神，因他常经历神的慈爱（第 6 节）：我要把甘心祭献给你。祭物虽昂贵， 但神既要求敬拜他的人用这样的方式称谢他，大卫就献祭，并且甘心献上，并不吝啬。从这个意 义上看，我们一切属灵的祭物都是甘心祭；神喜悦甘心乐意的奉献。他不只是带来祭物（祭物不 过是影儿，是仪式），他还很在乎实质：我要称赞你的名。神所悦纳的祭，就是感恩的心，加上 嘴唇的祭代替牛犊献上（何西阿书 14：2），称谢他的名：「我要称赞你的名，这名本为美好。 你的名为大为美，配得称颂。称赞你的名不仅是我们应该做的，也是美善的，可喜悦的，有益处 的；对我们有好处（92：1）；所以我要称赞你的名。」 IV.他说起神的拯救，口气像是已经成就一般（第 7 节）：我要称赞你的名，要说：「他已经拯救 了我；这就是我的颂歌。」他因完全的拯救而欢欣：他从一切的急难中把我救出来；又因称心如 意的拯救而欢欣：我的眼睛也看见了称心如意的事临到仇敌2，不是看见他们被剪除被消灭，而是 看见他们不得不撤退；有消息传给扫罗，说非利士人要攻击他（撒母耳记上 23：27-28）。大卫 只要自己安全，就已称心如意；他见扫罗带领人马撤退了，心里就满意。他从一切的急难中把我 救出来。1.可能大卫在苦难中以此为安慰：「他曾救我脱离一切急难，我曾多次化险为夷，看见 称心如意的事临到仇敌；这次他也必救我脱离急难。」我们遇到大难，也应当如此，用以往的经 历来鼓励自己。2.也可能此时患难已过，他以此夸耀神的拯救，并作为将来拯救的凭据。他把神 的拯救说成是已经完成的事，尽管眼前还有许多患难，因为神既然应许拯救，他就坚信神必拯 救，像是已经完成一般。「他既已开始拯救我脱离一切急难，最终也必使我看见称心如意的事临 到仇敌。」这也许指的是基督，大卫乃是预表；神必拯救他脱离一切他在降为卑的状态下的急 难，他对此确信无疑；经上说万物都要服在他脚下，虽然还不见万物都服他，但我们坚信他必作 王，直到他的仇敌都成了他的脚凳，他必看见称心如意的事临到他们。不过，信徒若能将此应用 于他们具体的蒙拯救的经历，像大卫在诗中那样，那对他们来说就是极大的鼓励；圣保罗也是如 此：他既从狮子口里把我救出来，也必救我脱离诸般的凶恶，必保守我进他的天国（提摩太后书 4：17-18）。
发布于 2026年4月29日 10:32
