诗篇 第3章

I. 大卫在逃亡中向神诉苦（第1-2节）。他四下张望，像是巡视敌营，又像是得知仇敌意图谋害他，便来到神面前，而不是与谋士商议。他向神控诉仇敌两件事：1.人数众多：耶和华啊，我的敌人何其加增！远超原来的数目，远超他之所料。押沙龙一伙像滚雪球，不可思议地滚成一团。他显得很诧异；真该诧异：他为百姓鞠躬尽瘁，却居然大半起来造反忤逆，推举像押沙龙那样愚昧癫狂的年轻人当首领。世人当中油滑奸诈的何其多，诚信忠贞的何其少！大卫比任何君王都深得人心，当时却忽然失了民心。真是：百姓不可太过信赖君王（诗篇146：3），君王也不可太过依赖百姓。基督是大卫的子孙，他也有许多敌人。前来捉他的有一大群人，高喊「把他钉十字架」的也有许多人；他的敌人何其加增！逆流来袭，仇敌势力加增，即便是义人，也不要觉得奇怪。2.气势汹汹。他们起来攻击他，企图搅扰他，这还不够，还要对他说：他得不着神的帮助。（1）这是幸灾乐祸，堪比约伯的朋友，一见他仆人和臣民纷纷离去，不再帮助他，就断定神也抛弃了他，于是就落井下石，嗤之以鼻。（2）这是亵渎神，以为神没有能力救他：「他身处险境，连神都无法救他。」以色列人中居然有人如此不信，并且数目不在少数，以为无所不能的神不是人的对手。（3）这是试图动摇他对神的信念，不再指望神的拯救。这句话可译作：有许多人对我的灵魂说；比较11：1；42：10。他们居然小觑他，以为能动摇他的根基，这是最令他心痛的。赤裸裸的试探像是在抽打他，像是有一根刺加在他肉体上（哥林多后书12：7），更像是打碎他的骨头（42：10）。注意：不再指望神的帮助，这对神的儿女来说简直不堪设想；你不能劝他说：你得不着神的帮助，那是他最受不了的。大卫来到神面前，将仇敌的话倾诉于他，好比希西家把拉伯沙基的亵渎书信在耶和华面前展开（列王纪下19：14）。「他们说，我得不着你的帮助；主啊，若果真如此，我岂不灭亡了？他们对我的灵魂说1：他得不着神的拯救（原文用拯救一词）；主啊，可你对我的灵魂说：我是拯救你的（35：3）；你的话使我大得满足，且要在适当时候叫他们闭口无言。」他还加上细拉一词；这个词在整部诗篇里大约出现了七十次。有人说这个词用于大卫时代的音乐，也有人说这个词有含义，表示庄严的停顿。细拉：你给我记住；停下来，好好想想。譬如这个例子，他们说：他得不着神的帮助，细拉。「撒但，退我后边去吧（马太福音16：23）！耶和华责备你（撒迦利亚书3：2）！你这是痴心妄想！」

II. 他在逃亡中宣告倚靠神（第3节）。有活泼信心的，越是被逼远离神（或时运不济，或仇敌相逼），就越紧紧抓住他，靠得也越近；大卫就是这样，敌人说：他得不着神的帮助，他就越发呼叫说：「但你耶和华是我四围的盾牌；我不管他们怎么说，我坚信你绝不丢弃我，我也定意信靠你到底。」看看神在他百姓心目中的地位如何，他们如何看他，大卫如何看他。1.安全：你是为我所设的盾牌2；有人理解为：「你是我四围的盾牌，仇敌将我围困，你却在四围保护我。」不只是我的盾牌（创世记15：1），不单单有份于神的庇护，而是为我所设的盾牌，特指因神的庇护所得的各样利益和福份。2.尊荣：你是我的荣耀。神所认的，不是得了安全就松懈，而是升为高，有真正的荣耀赐给他们，远超过世人所羡慕的地位。大卫当时落荒而逃，王冠落地，但他以 钦定本将第2节中「有许多人议论我说」译为「有许多人对我的灵魂说」。 钦定本将第3节上半句译为「但你—耶和华是为我所设的盾牌。」 神为荣，不小觑自己；参考以赛亚书60：19。「你是我的荣耀；你的荣耀就是我的荣耀（有人这样理解）；这是我心所愿，我心所想，不论我的境遇如何，名声如何，唯愿我一心为神得名声，得称赞。」3.喜乐与救拔：「你是叫我抬起头来的。你必抬起我的头来，叫我适时脱离患难，还我自尊；即使在患难中也抬起头来，不致垂头丧气，也不致灰心绝望。」属神的百姓在最艰难的时候，若能满怀喜乐抬起头来，深知万事互相效力，叫他们得益处，就必承认叫他们抬起头来的是神；这样才会有喜乐的缘由，也有喜乐的心。每当我们歌唱这首诗歌，并以此作为祷告词，就应当持守自己；属灵争战的仇敌试图毁灭我们的灵魂，赶逐我们离开神，我们不要惧怕他们的权势和阴谋；还应当关心处处被人毁谤、受人攻击、身处患难和危险的神之教会。不论是为自己还是为教会，我们都当对神充满信心，他认我们，庇护我们，且必适时在世上为王，又在他百姓心里为王。信靠神

I. 他回想过去与神相通，便深得安慰，良善的神曾令他安然度过患难，眼下也是如此，神都多多施恩给他。大卫常经忧患，多受欺压，被人轻看；但他相信神仍是全能的。他回想起： 1.每当患难来袭，他都屈膝，在各样危难中倚靠神，一心向着他，聆听他的声音（我们若身陷困境，能有这样的回想也能得安慰）：我用我的声音求告耶和华。忧愁伤心若能成为祷告的契机，鼓励我们不但向神说话，且是迫切呼求，那就不失为好事，并无损失。即使心中默祷，不出声音（撒母耳记上1：13），神也都知道；而虚伪的祷告虽使他们的声音听闻于上（以赛亚书58：4），神也不看重，不过是声音罢了。若迫切的祷告声发自火热的内心，神就必垂听，因他知道我们乃是用自己的声音求告他。 2.神向来应允他的祈祷：他从他的圣山上应允我，从天上，从至高至圣的所在，从锡安山上的约柜，就是他应允求告他之人的所在。大卫在即将逃避押沙龙的时候，曾吩咐撒督将神的约柜抬回城去（撒母耳记下15：25），因他深知神不受限制，不受限于代表他同在的约柜，虽有距离，他仍可凭信心从圣山领受平安的回应。任何事都不能阻拦神的恩惠临到我们，不能阻拦他的恩典在我们里面运行，也不能把他的恩惠和我们的信心隔开。圣约的约柜在锡安山，我们祈祷所蒙的应许则来自圣约。基督就是神立在锡安圣山上的君（2：6）；他的祈祷，父神都垂听，也藉着他垂听我们的祈祷。 3.他在神的庇护下向来从容不迫（第5节）：「我躺下睡觉，心中坦然，我醒着，重新得力，耶和华都保佑我。」（1）这可理解为夜间独自蒙福，白昼与家人一同蒙福，两者都当感恩。不少人连枕头的地方都没有（只能飘泊在野地），有的即便有枕头的地方，也因惧怕仇敌，不敢躺卧，我们却能安然躺卧。不少人能躺卧，却不能入睡，辗转直到天明，或身体病痛，或心神不定，或夜间惊吓不断，我们却能躺下，也能安然入睡，尽管睡着后什么都不能做，只能养精蓄锐。不少人能躺卧能入睡，却再也醒不过来，睡死过去，好比埃及头生的，我们却躺下睡着，还要醒来，享受新一天的日光和安慰；这一切不就是因为耶和华用睡眠保守我们，像用食物保守我们吗？我们在他庇护下，向来平安，在他良善的膀臂中，向来安然。（2）这里似乎特指大卫虽身处险境，内心却是出奇的安宁和平静。既一藉着祷告把自己和自己的事全然交托给神，又坚信神的庇护，他的心就坚固，他就坦然。儿子不孝，臣民不忠，朋友奸诈，自身遇险，旅途劳累，事态难料，这些都不能夺去他一点睡眠，也不能搅乱他平静的心态，因为耶和华藉着他的恩典，藉着圣灵的安慰，满有能力地保守他，使他平安。身陷患难之人若能把心思常驻在神身上，不致寝食难安， 那真是极大的怜悯。（3）有古人将此理解为基督复活。他受难时大声呼喊，便蒙了应允；于是，他虽躺卧、睡死过去，却在第三日醒来，因为耶和华保守他，不叫他见朽坏（16：10）。 4.神曾多次打破仇敌的权势，限制仇敌作恶，打了他们的腮骨（第7节），叫他们哑口无言，语无伦次，抱愧蒙羞；责打他们的腮帮，叫他们无力作恶；也曾打落他们的牙齿。扫罗和非利士人想吞吃他，好几次差点得手，却都以失败告终。对属神的百姓咬牙切齿的，都必被打落牙齿。每当教会仇敌的权势貌似可怕，我们就当想起神曾多次打破他们的权势，并且坚信他的膀臂并不缩短。他有能力止住他们的口，也有能力捆绑他们的手。

II. 他满有信心，面对即将来临的危险。既已在神的庇护下，且常领受其中的好处：1.他就不再惧怕（第6节）。他藐视仇敌的伎俩，何等圣洁勇敢！「虽有成万的百姓来周围攻击我，或外敌来犯，或内部作乱，我也不怕。」凶险的境遇无人可比（仇敌众多，成千上万，气势汹汹，铁了心与他作对，还占了上风，似乎为所欲为，将他团团围住，万人对付一人），而他坦然的心态也无人可比：「这一切我都不怕；他们伤不了我，也就吓不到我；不论我如何明智自保，都不会心神不宁，不会不信靠神，并且深信结局必是美好。」大卫在逃离押沙龙时，曾吩咐撒督把约柜带回城去，那时他不知这场患难是何结局，所以说话的语气像个谦卑悔改之人：看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我（撒母耳记下15：26）。现在他底气十足，信心百倍，不再惧怕事态结局。注意：人若欢喜交托给神，便可欢喜满足，欢喜信靠神。2.他的祷告就更有活力，更受鼓舞（第7 节）。他相信神是他的救主，却仍不住祷告；更确切地说，他相信神是他的救主，所以才不住祷告：耶和华啊，求你起来！求你救我！应许拯救不能取代我们祈求拯救，反倒应该激发我们的祈求。应当为此寻求他。3.他的信心就大有果效。这首诗开头，是倾诉敌人的强大和凶险，结尾却是高举神的权能和恩典，越来越明白神是与他同在，不是与他作对（第8节）。他的信念和安慰源自两大真理：（1）救恩属乎耶和华；危险再大，他也有能力拯救；拯救的事非他莫属，其它帮助和援手都落空；这是他所喜悦的，是他的属性，是他赐给他百姓的应许，他们的拯救不靠自己，单靠耶和华。所以，按新约的要旨，凡以耶和华为神的，都坚信救恩，因为他们的神是拯救的神。（2）他赐福给他的百姓；他不但有能力拯救他们，还保证对他们心怀良善恩惠的意念。他亲口宣告要赐福给他的百姓，我们尽管肉眼看不见果效，也理当相信这福份必按他所说的，落在他们身上。由此便可断定神的百姓虽受世人攻击毁谤，却必蒙神的赐福；他是真赐福的，因而有能力命定福份。每当我们歌唱这首诗歌，并以此作为祷告词，就当宣告自己心满意足，信靠神，将自己交托给他；我们要勉励自己，且要彼此勉励，不住地盼望，安然等候耶和华的救恩。