前面那首诗通过大卫高升的预表，向我们展示救赎主的君尊，这篇则通过大卫受苦的榜样，向我 们展示赎民的平安和圣洁，他们真是坦然，感觉就在神的庇护之下。当时大卫被逆子押沙龙逐出 王宫，逐出王城，逐出圣城：I.他向神倾诉仇敌的阴谋（第 1-2 节）。II.他信靠神，且因神是他的 神而倍受鼓舞（第 3 节）。III.他想起神曾施恩回应他的祈祷，想起他曾经历神的良善（第 4-5 节），便大得满足。IV.他不再惧怕（第 6 节），并在祈祷中向仇敌夸胜（第 7 节）。V.他将荣耀 归给神，安慰则归自己，因为一切属神的百姓必蒙神的赐福和拯救（第 8 节）。凡亲身经历的， 最能道出神的真实；大卫就是如此，他道出了神的权能和良善，道出了虔诚人的坦然和宁静。 苦难与信靠 1（大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。）耶和华啊，我的敌人何其加增；有许多人起来攻击 我。2 有许多人议论我说：他得不着神的帮助。（细拉）3 但你―耶和华是我四围的盾牌，是我的 荣耀，又是叫我抬起头来的。 这首诗的题目和其他不少诗篇一样，好比钥匙挂在门上，领我们进来尽情欣赏；知道了诗歌写作 的背景，便可更好地诠释它。大卫的儿子押沙龙企图谋害他，不但要夺他的王冠，还要追索他的 性命；故事记载在撒母耳记下第 15 章等。大卫在逃亡途中写下这首诗献给神，至少其主要部份是 在他逃亡时默想而成。1.他当时蒙大难；他在逃亡中蒙头赤脚上橄榄山（撒母耳记下 15：30）， 并且嚎啕大哭，却就在那时写下了这首舒心的诗。他流泪祈祷，流泪歌唱，流泪相信，真乃流泪 撒种（126：5）。你们中间有受苦的呢，他就该祷告（雅各书 5：13）；不，他就该唱这首诗。 你们中间有人饱受逆子之苦吗？大卫就是一个，但他以神为乐不受干扰，唱圣歌也不走调。2.他 当时遇大险；阴谋之深，势力之大，又是亲生儿子领头，令他似乎穷途末路，但他紧紧抓住神， 且因此得安慰。危难和惊恐本当使人奔向神，而不是远离神。3.谋害他的，是他向来溺爱的儿子
钦定本将第 12 节中的「你们便在道中灭亡」译为「你们便从道上灭亡」。
以及他向来祝福的臣民；他有理由相信这些人本当善待他，如今却大大得罪他。想起来就恼怒， 任何人都难免脾气失控，但他不但没有任何冲动泄愤的言语，反倒平心静气表现出敬虔的行为， 这需要极大的决心和强烈的意念。圣灵落在他身上，表明他坦然自若，因为圣灵选择运行在平静 的水面上。我们若受了气，即便是受儿女或朋友的气，但愿不要往心里去，免得妨碍我们与神相 通。4.他在乌利亚的事上犯了罪，这是他身陷患难的缘由；神警告在先，必从他家中兴起祸患攻 击他（撒母耳记下 12：11），眼下所受的正是神所说的祸患；毫无疑问，他对此心知肚明，且愿 意趁此机会重新认罪悔改。但他仍深信神的权能和良善，仍盼望神的帮助。哪怕是因罪忧伤，也 不可妨碍我们以神为乐，以神为盼望。5.他尚未交战，就逃离押沙龙，丢弃王城，似乎显得很怯 懦；但这首诗表现出他满有真勇气，而这勇气源自他对神的信心。真基督徒的坚固城更多表现在 蒙恩的坦然和镇定，耐心忍受，耐心等待，而不是刀剑在手，胆大冒进。 他在这三节经文里求告神。我们若因任何事受困受惊，除了求告神，还能求告谁呢？大卫此时远 离自己的家，远离他素常祷告的神家之院，却仍能找到通天的渠道。我们无论身在何处，都能与 神相通，无论被赶往何处，都能靠近他。 I.大卫在逃亡中向神诉苦（第 1-2 节）。他四下张望，像是巡视敌营，又像是得知仇敌意图谋害 他，便来到神面前，而不是与谋士商议。他向神控诉仇敌两件事：1.人数众多：耶和华啊，我的 敌人何其加增！远超原来的数目，远超他之所料。押沙龙一伙像滚雪球，不可思议地滚成一团。 他显得很诧异；真该诧异：他为百姓鞠躬尽瘁，却居然大半起来造反忤逆，推举像押沙龙那样愚 昧癫狂的年轻人当首领。世人当中油滑奸诈的何其多，诚信忠贞的何其少！大卫比任何君王都深 得人心，当时却忽然失了民心。真是：百姓不可太过信赖君王（诗篇 146：3），君王也不可太过 依赖百姓。基督是大卫的子孙，他也有许多敌人。前来捉他的有一大群人，高喊「把他钉十字 架」的也有许多人；他的敌人何其加增！逆流来袭，仇敌势力加增，即便是义人，也不要觉得奇 怪。2.气势汹汹。他们起来攻击他，企图搅扰他，这还不够，还要对他说：他得不着神的帮助。 （1）这是幸灾乐祸，堪比约伯的朋友，一见他仆人和臣民纷纷离去，不再帮助他，就断定神也抛 弃了他，于是就落井下石，嗤之以鼻。（2）这是亵渎神，以为神没有能力救他：「他身处险境， 连神都无法救他。」以色列人中居然有人如此不信，并且数目不在少数，以为无所不能的神不是 人的对手。（3）这是试图动摇他对神的信念，不再指望神的拯救。这句话可译作：有许多人对我 的灵魂说；比较 11：1；42：10。他们居然小觑他，以为能动摇他的根基，这是最令他心痛的。 赤裸裸的试探像是在抽打他，像是有一根刺加在他肉体上（哥林多后书 12：7），更像是打碎他 的骨头（42：10）。注意：不再指望神的帮助，这对神的儿女来说简直不堪设想；你不能劝他 说：你得不着神的帮助，那是他最受不了的。大卫来到神面前，将仇敌的话倾诉于他，好比希西 家把拉伯沙基的亵渎书信在耶和华面前展开（列王纪下 19：14）。「他们说，我得不着你的帮 助；主啊，若果真如此，我岂不灭亡了？他们对我的灵魂说1：他得不着神的拯救（原文用拯救一 词）；主啊，可你对我的灵魂说：我是拯救你的（35：3）；你的话使我大得满足，且要在适当时 候叫他们闭口无言。」他还加上细拉一词；这个词在整部诗篇里大约出现了七十次。有人说这个 词用于大卫时代的音乐，也有人说这个词有含义，表示庄严的停顿。细拉：你给我记住；停下 来，好好想想。譬如这个例子，他们说：他得不着神的帮助，细拉。「撒但，退我后边去吧（马 太福音 16：23）！耶和华责备你（撒迦利亚书 3：2）！你这是痴心妄想！」 II.他在逃亡中宣告倚靠神（第 3 节）。有活泼信心的，越是被逼远离神（或时运不济，或仇敌相 逼），就越紧紧抓住他，靠得也越近；大卫就是这样，敌人说：他得不着神的帮助，他就越发呼 叫说：「但你耶和华是我四围的盾牌；我不管他们怎么说，我坚信你绝不丢弃我，我也定意信靠 你到底。」看看神在他百姓心目中的地位如何，他们如何看他，大卫如何看他。1.安全：你是为 我所设的盾牌2；有人理解为：「你是我四围的盾牌，仇敌将我围困，你却在四围保护我。」不只 是我的盾牌（创世记 15：1），不单单有份于神的庇护，而是为我所设的盾牌，特指因神的庇护 所得的各样利益和福份。2.尊荣：你是我的荣耀。神所认的，不是得了安全就松懈，而是升为 高，有真正的荣耀赐给他们，远超过世人所羡慕的地位。大卫当时落荒而逃，王冠落地，但他以
钦定本将第 2 节中「有许多人议论我说」译为「有许多人对我的灵魂说」。
钦定本将第 3 节上半句译为「但你—耶和华是为我所设的盾牌。」
神为荣，不小觑自己；参考以赛亚书 60：19。「你是我的荣耀；你的荣耀就是我的荣耀（有人这 样理解）；这是我心所愿，我心所想，不论我的境遇如何，名声如何，唯愿我一心为神得名声， 得称赞。」3.喜乐与救拔：「你是叫我抬起头来的。你必抬起我的头来，叫我适时脱离患难，还 我自尊；即使在患难中也抬起头来，不致垂头丧气，也不致灰心绝望。」属神的百姓在最艰难的 时候，若能满怀喜乐抬起头来，深知万事互相效力，叫他们得益处，就必承认叫他们抬起头来的 是神；这样才会有喜乐的缘由，也有喜乐的心。 每当我们歌唱这首诗歌，并以此作为祷告词，就应当持守自己；属灵争战的仇敌试图毁灭我们的 灵魂，赶逐我们离开神，我们不要惧怕他们的权势和阴谋；还应当关心处处被人毁谤、受人攻 击、身处患难和危险的神之教会。不论是为自己还是为教会，我们都当对神充满信心，他认我 们，庇护我们，且必适时在世上为王，又在他百姓心里为王。 信靠神 4 我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。（细拉）5 我躺下睡觉，我醒着，耶和华 都保佑我。6 虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。7 耶和华啊，求你起来！我的神啊，求你 救我！因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。8 救恩属乎耶和华；愿你赐福给你的 百姓。（细拉） 敌人的攻击反倒激发大卫抓住神，以他为神，且抬头望天，深得安慰；他环顾左右，似乎尽是沮 丧，但他欢喜回顾因信靠神所得的利益，又欢喜盼望将来，深知眼下的黑暗期很快就会产生灿烂 喜乐的结果。 I.他回想过去与神相通，便深得安慰，良善的神曾令他安然度过患难，眼下也是如此，神都多多施 恩给他。大卫常经忧患，多受欺压，被人轻看；但他相信神仍是全能的。他回想起： 1.每当患难来袭，他都屈膝，在各样危难中倚靠神，一心向着他，聆听他的声音（我们若身陷困 境，能有这样的回想也能得安慰）：我用我的声音求告耶和华。忧愁伤心若能成为祷告的契机， 鼓励我们不但向神说话，且是迫切呼求，那就不失为好事，并无损失。即使心中默祷，不出声音 （撒母耳记上 1：13），神也都知道；而虚伪的祷告虽使他们的声音听闻于上（以赛亚书 58： 4），神也不看重，不过是声音罢了。若迫切的祷告声发自火热的内心，神就必垂听，因他知道我 们乃是用自己的声音求告他。 2.神向来应允他的祈祷：他从他的圣山上应允我，从天上，从至高至圣的所在，从锡安山上的约 柜，就是他应允求告他之人的所在。大卫在即将逃避押沙龙的时候，曾吩咐撒督将神的约柜抬回 城去（撒母耳记下 15：25），因他深知神不受限制，不受限于代表他同在的约柜，虽有距离，他 仍可凭信心从圣山领受平安的回应。任何事都不能阻拦神的恩惠临到我们，不能阻拦他的恩典在 我们里面运行，也不能把他的恩惠和我们的信心隔开。圣约的约柜在锡安山，我们祈祷所蒙的应 许则来自圣约。基督就是神立在锡安圣山上的君（2：6）；他的祈祷，父神都垂听，也藉着他垂 听我们的祈祷。 3.他在神的庇护下向来从容不迫（第 5 节）：「我躺下睡觉，心中坦然，我醒着，重新得力，耶 和华都保佑我。」（1）这可理解为夜间独自蒙福，白昼与家人一同蒙福，两者都当感恩。不少人 连枕头的地方都没有（只能飘泊在野地），有的即便有枕头的地方，也因惧怕仇敌，不敢躺卧， 我们却能安然躺卧。不少人能躺卧，却不能入睡，辗转直到天明，或身体病痛，或心神不定，或 夜间惊吓不断，我们却能躺下，也能安然入睡，尽管睡着后什么都不能做，只能养精蓄锐。不少 人能躺卧能入睡，却再也醒不过来，睡死过去，好比埃及头生的，我们却躺下睡着，还要醒来， 享受新一天的日光和安慰；这一切不就是因为耶和华用睡眠保守我们，像用食物保守我们吗？我 们在他庇护下，向来平安，在他良善的膀臂中，向来安然。（2）这里似乎特指大卫虽身处险境， 内心却是出奇的安宁和平静。既一藉着祷告把自己和自己的事全然交托给神，又坚信神的庇护， 他的心就坚固，他就坦然。儿子不孝，臣民不忠，朋友奸诈，自身遇险，旅途劳累，事态难料， 这些都不能夺去他一点睡眠，也不能搅乱他平静的心态，因为耶和华藉着他的恩典，藉着圣灵的 安慰，满有能力地保守他，使他平安。身陷患难之人若能把心思常驻在神身上，不致寝食难安，
那真是极大的怜悯。（3）有古人将此理解为基督复活。他受难时大声呼喊，便蒙了应允；于是， 他虽躺卧、睡死过去，却在第三日醒来，因为耶和华保守他，不叫他见朽坏（16：10）。 4.神曾多次打破仇敌的权势，限制仇敌作恶，打了他们的腮骨（第 7 节），叫他们哑口无言，语 无伦次，抱愧蒙羞；责打他们的腮帮，叫他们无力作恶；也曾打落他们的牙齿。扫罗和非利士人 想吞吃他，好几次差点得手，却都以失败告终。对属神的百姓咬牙切齿的，都必被打落牙齿。每 当教会仇敌的权势貌似可怕，我们就当想起神曾多次打破他们的权势，并且坚信他的膀臂并不缩 短。他有能力止住他们的口，也有能力捆绑他们的手。 II.他满有信心，面对即将来临的危险。既已在神的庇护下，且常领受其中的好处：1.他就不再惧怕 （第 6 节）。他藐视仇敌的伎俩，何等圣洁勇敢！「虽有成万的百姓来周围攻击我，或外敌来 犯，或内部作乱，我也不怕。」凶险的境遇无人可比（仇敌众多，成千上万，气势汹汹，铁了心 与他作对，还占了上风，似乎为所欲为，将他团团围住，万人对付一人），而他坦然的心态也无 人可比：「这一切我都不怕；他们伤不了我，也就吓不到我；不论我如何明智自保，都不会心神 不宁，不会不信靠神，并且深信结局必是美好。」大卫在逃离押沙龙时，曾吩咐撒督把约柜带回 城去，那时他不知这场患难是何结局，所以说话的语气像个谦卑悔改之人：看哪，我在这里，愿 他凭自己的意旨待我（撒母耳记下 15：26）。现在他底气十足，信心百倍，不再惧怕事态结局。 注意：人若欢喜交托给神，便可欢喜满足，欢喜信靠神。2.他的祷告就更有活力，更受鼓舞（第 7 节）。他相信神是他的救主，却仍不住祷告；更确切地说，他相信神是他的救主，所以才不住祷 告：耶和华啊，求你起来！求你救我！应许拯救不能取代我们祈求拯救，反倒应该激发我们的祈 求。应当为此寻求他。3.他的信心就大有果效。这首诗开头，是倾诉敌人的强大和凶险，结尾却 是高举神的权能和恩典，越来越明白神是与他同在，不是与他作对（第 8 节）。他的信念和安慰 源自两大真理：（1）救恩属乎耶和华；危险再大，他也有能力拯救；拯救的事非他莫属，其它帮 助和援手都落空；这是他所喜悦的，是他的属性，是他赐给他百姓的应许，他们的拯救不靠自 己，单靠耶和华。所以，按新约的要旨，凡以耶和华为神的，都坚信救恩，因为他们的神是拯救 的神。（2）他赐福给他的百姓；他不但有能力拯救他们，还保证对他们心怀良善恩惠的意念。他 亲口宣告要赐福给他的百姓，我们尽管肉眼看不见果效，也理当相信这福份必按他所说的，落在 他们身上。由此便可断定神的百姓虽受世人攻击毁谤，却必蒙神的赐福；他是真赐福的，因而有 能力命定福份。 每当我们歌唱这首诗歌，并以此作为祷告词，就当宣告自己心满意足，信靠神，将自己交托给 他；我们要勉励自己，且要彼此勉励，不住地盼望，安然等候耶和华的救恩。
发布于 2026年4月29日 10:32
