第一百三十六篇 这首诗的内容与前面那首相同，但仍有其独特之处：诗中每一节的下半句都一样，全诗重复：他 的慈爱永远长存；虽多有重复，却不多余。这样的重复给全诗增添光彩，使之更为动听感人；正 因为神的慈爱永远长存，才使每一节经文更有力，更有价值。这句话一共重复二十六次，表示： 1.神对他百姓的慈爱不住地重复，从开始到末了，从不间断，并且要直到永远。2.每当我们蒙恩 惠，都当纪念神的慈爱，纪念他的慈爱仍在继续，与过去一样，并且要存到永远。3.神的慈爱存 到永远，这是他的荣耀，他也因此得荣耀，同时又是圣徒的安慰，他们也因此得荣耀。所以，我 们要常常思想这些事，并且深受感动，乃至每当提起来，不但不会令人厌倦，反而受激发，因为 这是我们颂赞的素材，直到永远。神的慈爱永远长存，这句美妙的话超乎关于神的一切事实，不 仅因为这句话在此不断重复，也因为神表示悦纳这样的歌曲，在所罗门时代是如此（历代志下 5：13；当时他们一唱到：他的慈爱永远长存，耶和华的殿有云充满），在约沙法时代也是如此 （他们一唱到这句歌词，神就叫他们得胜；历代志下 20：21-22），所以我们也当欢喜唱出来： 他的慈爱必存到永远！我们要赞美神，1.因他本身至大至善（第 1-3 节）。II.因他创造天地（第 5-
钦定本将第 14 节上半句译为：耶和华要审判他的百姓。 1
9 节）。III.因他是以色列的神，以色列的救主（第 10-22 节）。IV.因他是我们的救赎主（第 23-24 节）。V.因他向一切被造的施大恩，因他超越万有，永远得称颂（第 25-26 节）。 勉励众人要感恩 1 你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存。2 你们要称谢万神之神，因他的慈爱永远 长存。3 你们要称谢万主之主，因他的慈爱永远长存。4 称谢那独行大奇事的，因他的慈爱永远长 存。5 称谢那用智慧造天的，因他的慈爱永远长存。6 称谢那铺地在水以上的，因他的慈爱永远长 存。7 称谢那造成大光的，因他的慈爱永远长存。8 他造日头管白昼，因他的慈爱永远长存。9 他 造月亮星宿管黑夜，因他的慈爱永远长存。 这里一次次呼召我们尽本份，要称谢，常常以颂赞为祭献给神，不是献地里出产的，不是献牛 羊，而是那承认主名之人嘴唇的果子（希伯来书 13：15）。经上呼召我们祷告，也呼召我们悔 改，但呼召我们称颂神，却往往更为迫切，因为神的意思是叫我们在最甜美的信仰操练中领受最 多，从这天堂的工领受最多。这里要注意的是：1.称谢谁—要称谢耶和华（第 1 节），以色列的 神，我们的好处都从他而来；要称谢万神之神，天使所称颂的神，凡地上掌权的都从他得权柄， 凡假冒为神的都被征服（第 2 节）；要称谢万主之主，主权的主权，万有的主宰（第 3 节）。每 当我们称颂神，都当定睛于神，他超乎万有，他的能力和主权不容抗拒，至高至大。2.为何要称 谢：不可像那法利赛人，名为称谢，实则自吹（神啊，我感谢你，我这样我那样；路加福音 18： 11），要单为神的荣耀。（1）要因神的良善和慈爱而称谢他（第 1 节）：要称谢耶和华，不只 是因他行善，而是因他本为善（一切溪流都当追朔到源头），不只是因他的慈爱，而是因他的慈 爱永远长存，也必临到我们的后裔。我们要称谢神，不只是因为他的慈爱在今世临到我们，也因 为他的慈爱存到永远，存到天堂的荣耀喜乐中。（2）要因神彰显他的能力和智慧称谢他。从广义 来说（第 4 节），他独行大奇事。所他的谋略奇妙，他的计划智慧无穷；所行的奇妙，其作为能 力无穷。他独行奇事，除了他，无人能行；他行奇事，无需帮助，无需谋士。具体地说：[1.]他造 诸天，铺张诸天，我们从中不仅看见他的智慧和能力，也品尝他的慈爱；只要天地尚存，神的慈 爱就在其间存留（第 5 节）。[2.]他从水里兴起陆地，叫干地露出来，适合我们居住，至今他对我 们的慈爱仍存（第 6 节），因为他把大地和其中的出产都给了世人（115：16）。[3.]他不但造天 造地，还在貌似遥不可及的天地之间建立联系渠道，在穹苍安设太阳、月亮和众星，光照大地 （第 7-9 节）。这些都称为大光，因为这些天体在我们眼里看为大光，其实天文学家告诉我们， 月亮远远小于众星，只是因为更靠近地球，就显得较大。这里用了「管」这个词，不只是因为这 些天体掌管四季变化，也因为它们有利于大地；经上说那掌权管辖的称为恩主（路加福音 22： 25）。但这些天体分工不同，有的管昼，有的管夜（至少众星管夜），但都听从神的指示和安 排。外邦人膜拜天体，实际上这些都不过是世人的仆人，是神的臣民。日头啊，你要停留，月亮 啊，你要止住（约书亚记 10：12-13）。 称谢神的慈爱 10 称谢那击杀埃及人之长子的，因他的慈爱永远长存。11 他领以色列人从他们中间出来，因他的 慈爱永远长存。12 他施展大能的手和伸出来的膀臂，因他的慈爱永远长存。13 称谢那分裂红海 的，因他的慈爱永远长存。14 他领以色列从其中经过，因他的慈爱永远长存；15 却把法老和他的 军兵推翻在红海里，因他的慈爱永远长存。16 称谢那引导自己的民行走旷野的，因他的慈爱永远 长存。17 称谢那击杀大君王的，因他的慈爱永远长存。18 他杀戮有名的君王，因他的慈爱永远长 存；19 就是杀戮亚摩利王西宏，因他的慈爱永远长存；20 又杀巴珊王噩，因他的慈爱永远长存。 21 他将他们的地赐他的百姓为业，因他的慈爱永远长存；22 就是赐他的仆人以色列为业，因他的 慈爱永远长存。 这里提到神在以色列民族刚刚形成、刚刚立国的时候为他们行大事，诗篇其他地方也经常提到， 体现神的大能，也体现他特别恩待以色列。参考诗篇 135：8 等。1.他领他们出埃及（第 10-12 节）。这对他们来说是慈爱长存；而这件事预表我们因着基督蒙救赎，这才是慈爱永远长存，因 着是永远的救赎。埃及诸多灾祸，这里只提到灭长子之灾，因为这是决定性的灾祸，在各样灾祸 中神都将以色列人和埃及人区分开来，而最后这次，则是领以色列人从他们中间出来，不是使
诈，而是用他大能的手和伸出来的膀臂行大事。这些施慈爱的神迹不仅使摩西颁布律法的使命得 到了证明，以色列从此也有了守律法的永久义务；参考出埃及记 20：2。2.他迫使他们走经红 海，刚出发就有红海挡道。他凭借掌控自然规律的能力，将红海劈开，分成两半，从中间开出一 条道，使以色列民从其中经过，在他面前立约（耶利米书 34：18）。他不但将大海分开，还赐给 他们勇气，得以穿行其中，体现他有能力掌管人心，犹如掌管大海一样。这不只是施慈爱的神 迹，也是行公义的神迹，因为红海为以色列民开道，同时也成了追兵的葬身之地；以色列民就在 那里摆脱了法老和他的军兵。3.他引导他们行走旷野（第 16 节），又领路，又喂养。他们的营寨 因一系列的神迹得供应，得坚固，达四十年之久，虽徘徊漂流，却不致迷路；并且他们在旷野期 间经常惹怒他，令他忧心，这更彰显神的慈爱，彰显他一贯的慈爱。4.他在他们面前击杀诸王， 为他们腾地方（第 17-18 节），不是罢免放逐，而是击杀他们，看似向他们发怒，对以色列却是 永不止息的慈爱。更为精彩的是，这些都是大君王，有名的君王，神却轻易将他们制伏，如同制 伏最小、最软弱、最卑微的人。这些又都是恶王，他们的奢华和光环不能使他们免于神的公义审 判。神把他们交在以色列民手里，他们越大越有名，就越彰显神对以色列民的慈爱。这里特别提 到西宏与噩，因为这两个是在约旦河外最先被征服的（第 19-20 节）。能细数神的恩惠，而不是 笼统地看一眼，这是美事；要在每一件具体的事上意识到神的慈爱永远长存，并且承认这一点。 5.他使他们拥有美地（第 21-22 节）。大地和其上的丰盛是他的，世界和住在其中的也是他的， 他随己意从一民夺地，赐给另一民。亚摩利人的罪孽已经满盈（创世记 15：16），所以神从他们 手里夺过来。以色列是他的仆人，他们虽在旷野惹怒他，他仍指望他们服事，因为神的礼仪都是 他们的（罗马书 9：4）。他对埃及人说：容我的百姓走（出埃及记 8：1），又对迦南人说：容 我的百姓进来，为的是服事我。在这件事上，神对他们的慈爱永远长存，因为这象征天上迦南， 乃是我们主耶稣基督的怜悯，直到永生（犹大书第 21 节）。 称谢神的慈爱 23 他顾念我们在卑微的地步，因他的慈爱永远长存。24 他救拔我们脱离敌人，因他的慈爱永远长 存。25 他赐粮食给凡有血气的，因他的慈爱永远长存。26 你们要称谢天上的神，因他的慈爱永远 长存。 这里称谢神永远长存的慈爱：1.因为他救赎他的教会（第 23-24 节）。他曾多次救拔犹太会众脱 离欺压者之手（他们在为奴年间，神顾念他们在卑微的地步，为他们兴起拯救者，兴起士师，最 后兴起大卫，终于战胜一切仇敌，得享安息），但这些都预表普世教会蒙大救赎，因而我们完全 有理由说：「他顾念我们在卑微的地步，顾念我们这些世人在失落的地步，因他的慈爱永远长 存；他差派他的儿子，救我们脱离罪恶，脱离死亡，脱离地狱，脱离一切灵界的仇敌，因他的慈 爱永远长存；奉差遣来拯救我们的是他，而不是堕落的天使，因他的慈爱永远长存。」2.因为他 为一切被造的预备食物（第 25 节）：他赐粮食给凡有血气的。他赐生命，也赐合宜充足的食物， 体现神的慈爱旨意；他是好管家，给这样的大家庭提供食物。3.因为他一切的荣耀，一切的恩赐 （第 26 节）：要称谢天上的神。这表示他是荣耀的神，我们称谢他时，要特别提到他慈爱的荣 耀。他丰盛的荣耀彰显在那得荣耀的器皿上（罗马书 9：23）。这也表示他是大恩主，因为各样 美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的（雅各书 1：17），来 自天上的神；每条溪流都应当追溯到源头。世上这样那样的慈爱只能短暂存留，但神的慈爱却是 永远长存；那是取之不尽的泉源。
发布于 2026年4月29日 10:32
